Що таке пієтизм у християнстві? Визначення та переконання

Загалом, пієтизм - це рух у християнстві, який підкреслює особисту відданість, святість та справжній духовний досвід через просте дотримання церковного богослов’я та ритуалів. Більш конкретно, пієтизм відноситься до духовного пробудження, розробленого в лютеранській церкві XNUMX століття в Німеччині.

Цитата пієтизму
"Вивчення теології повинно проводитися не шляхом суперечок суперечок, а скоріше практикою благочестя". –Філіпп Якоб Шпенер

Витоки та основоположники пієтизму
Піетістичні рухи виникали протягом усієї християнської історії, коли віра не стала нічим із реального життя та досвіду. Коли релігія стає холодною, офіційною та безжиттєвою, можна простежити цикл смерті, духовного голоду та нового народження.

До XVII століття протестантська Реформація перетворилася на три основні конфесії: англіканську, реформатську та лютеранську, кожна з яких пов'язана з національними та політичними утвореннями. Тісна зв'язок між церквою та державою призвела до поширеності у цих церквах поверхневості, біблійного невігластва та аморальності. Отже, пієтизм виник як прагнення повернути життя в теологію та практику Реформації.

Термін пієтизм вперше був використаний для ідентифікації руху, очолюваного Філіппом Якобом Шпенером (1635-1705), лютеранським теологом і пастором у Франкфурті, Німеччина. Його часто вважають батьком німецького пієтизму. Основний твір Спенера «Піа Десидерія» або «Щире бажання приємної божественної реформи», опубліковане спочатку в 1675 році, стало посібником для пієтизму. Англійська версія книги, опублікованої видавництвом Fortress Press, продовжує існувати і сьогодні.

Після смерті Шпенера лідером німецьких піетистів став Август Герман Франке (1663–1727). Як пастор і професор Університету Галле, його праці, лекції та керівництво церквою створили модель для морального оновлення та зміни життя біблійного християнства.

Як на Шпенера, так і на Франке великий вплив мали праці Йоганна Арндта (1555–1621), колишнього лідера лютеранської церкви, який сьогодні історики часто вважають справжнім батьком пієтизму. Найзначніший вплив Арндт мав завдяки своїй класиці відданих справжніх християн, опублікованій у 1606 році.

Відродження мертвого православ’я
Шпенер та ті, хто йшов за ним, прагнули виправити зростаючу проблему, яку вони визначили як "мертву ортодоксію" в рамках Лютеранської церкви. На їхню думку, життя віри для членів церкви поступово зводилося до простого дотримання доктрини, формальної теології та церковного порядку.

Прагнучи пробудити побожність, відданість і справжню відданість, Шпенер запровадив зміни, заснувавши невеликі групи відданих віруючих, які регулярно збиралися, щоб молитися, вивчати Біблію та називати одне одного. Ці групи, які називаються Collegium Pietatis, що означає "благочестивий", підкреслювали святе життя. Учасники зосереджувались на звільненні гріха, відмовляючись брати участь у розвагах, які вони вважали мирськими.

Святість щодо формальної теології
Пієтисти підкреслюють духовне та моральне оновлення особистості через повну відданість Ісусу Христу. Побожність підкреслюється новим життям, побудованим на біблійних прикладах і спонуканим Духом Христа.

У пієтизмі справжня святість важливіша за дотримання формальної теології та церковного порядку. Біблія є постійним і незмінним керівництвом до життя своєї віри. Віруючим рекомендується брати участь у невеликих групах і дотримуватися особистих відданостей як засобу зростання та способу боротьби з безособовим інтелектуалізмом.

Окрім розвитку особистого досвіду віри, піетісти наголошують на своїй турботі про допомогу нужденним та продемонстрування любові Христа людям світу.

Глибокий вплив на сучасне християнство
Хоча пієтизм ніколи не став деномінацією або організованою церквою, він мав глибокий і тривалий вплив, торкнувшись майже всього протестантизму і залишивши свій відбиток на більшій частині сучасного євангелізму.

Гімни Джона Веслі, як і його акцент на християнському досвіді, відбиті знаками пієтизму. Натхнення пієтистів можна побачити в церквах з місіонерським баченням, програмами соціальної та громадської обізнаності, акцентом на малі групи та програмами вивчення Біблії. Пієтизм сформував спосіб сучасних християн поклонятися, давати жертви та вести своє віддане життя.

Як і будь-яка релігійна крайність, радикальні форми пієтизму можуть призвести до легалізму чи суб’єктивізму. Однак, поки його акценти залишаються біблійно збалансованими та в рамках євангельських істин, пієтизм залишається здоровою, що сприяє зростанню і відроджує життя силою у світовій християнській церкві та в духовному житті окремих віруючих.