Христос - автор воскресіння та життя

Апостол Павло, згадуючи про щастя за відновлене спасіння, каже: Як через Адама смерть увійшла у цей світ, так через Христа спасіння віддається світові (пор. Рим. 5, 12). І ще: Перша людина, взята з землі, - це земля; друга людина походить з неба, а отже, небесна (1 Кор 15, 47). У ньому також сказано: "Як ми носили образ земної людини", тобто старого в гріху, "так і ми будемо носити образ небесної" (1 Кор. 15:49), тобто ми маємо спасіння, яке людина прийняла, викупила, оновила і очистила у Христі. За словами самого апостола, Христос на першому місці, оскільки він є автором свого воскресіння та життя. Тоді приходять ті, хто належить Христу, тобто ті, хто живе за прикладом Його святості. Вони мають безпеку, засновану на Його воскресінні, і матимуть із ним славу небесної обітниці, як говорить сам Господь в Євангелії: Той, хто йде за Мною, не загине, а перейде від смерті до життя (пор. Ів. 5:24) .
Отже, пристрасть Спасителя - це життя і спасіння людини. З цієї причини насправді він хотів померти за нас, щоб ми, вірячи в нього, жили вічно. З часом він хотів стати тим, чим ми є, щоб, виконавши обіцянку своєї вічності в нас, ми могли жити з ним вічно.
Це, я кажу, благодать небесних таємниць, це дар Великодня, це свято року, якого ми найбільше бажаємо, це початки життєдайних реалій.
Через цю таємницю діти, породжені життєво важливим обмиванням святої Церкви, відроджені в простоті дітей, змушують лунати лепет їхньої невинності. В силу Великодня, християнські та святі батьки продовжують завдяки вірі новий і незліченний рід.
На Великдень дерево віри цвіте, купель плодоносить, ніч світить новим світлом, сходить дар неба і таїнство дає своє небесне живлення.
На Великдень Церква приймає всіх людей у ​​своє лоно і робить їх одним народом та однією родиною.
Шанувальники єдиної божественної субстанції та всемогутності та імені трьох Особ співають псалом щорічного свята з Пророком: "Цей день Господь створив: радітимемо та радітимемо йому" (Пс 117, 24). Який день? Цікаво. Той, хто дав початок життю, початок світлу. Цей день є архітектором пишноти, тобто самим Господом Ісусом Христом. Він сказав про себе: Я - день: хто ходить удень, той не спіткнеться (пор. Ів. 8, 12), тобто: Хто в усьому слідує за Христом, слідуючи його стопами, той досягне порогу вічного світла. Це те, що він просив від Отця, коли він ще був тут, внизу, своїм тілом: Отче, я хочу, щоб ті, хто повірили в Мене, були там, де я є: щоб, як Ти в Мені, а Я в тобі, так і вони могли залишитися в нас (пор. Ів. 17, 20 і далі).