Відданість Ісусу: як зробити ідеальне посвячення Ісусу Христу
120. Оскільки вся наша досконалість полягає в тому, щоб бути узгодженими, об'єднаними та посвяченими Ісусу Христу, то найдосконалішою з усіх побожностей є, безсумнівно, та, яка нас найбільш досконало поєднує, об'єднує та посвячує в Ісуса Христа. Тепер, будучи Марією, з усіх створінь, яка найбільше відповідає Ісусу Христу, випливає, що з усіх прихильностей той, хто посвячує і найбільше присвячує душу Ісусу Христу Господу, - це відданість Богородиці, Його Матері та що чим більше душа буде посвячена Марії, тим більше буде Ісусу Христу. Саме тому ідеальне посвячення в Ісуса Христа - це не що інше, як досконале і повне посвячення себе в Пресвяту Богородицю, що є відданістю, яку я навчаю; або, інакше кажучи, досконале оновлення обітниць та обітниць святого хрещення.
121. Отже, ця відданість полягає в тому, щоб повністю віддатися Пресвятій Богородиці, щоб бути через неї цілком Ісусом Христом. Ви повинні їх пожертвувати: 1-й. наше тіло, усіма відчуттями і кінцівками; 2-й. наша душа, з усіма здібностями; 3-й. наші зовнішні товари, які ми називаємо імпровізованими, теперішніми і майбутніми; 4-й. внутрішні та духовні блага, які є заслугами, чеснотами, добрими справами: минуле, теперішнє та майбутнє. Одним словом, ми віддаємо все, що маємо, в порядку природи і благодаті, і все, що ми можемо мати в майбутньому, в порядку природи, благодаті та славі; і це без будь-якого резерву, навіть копійки, ні волосся, ні найменшого доброго діла, і на всю вічність, не вимагаючи і не сподіваючись на якусь іншу винагороду, за свою пропозицію та послугу, ніж честь належати Ісусу Христу через неї і в ній, навіть якщо цей милоздатний Суверен не був, як вона завжди, найбільш щедрим і вдячним створінням.
122. Тут слід зазначити, що у добрих справах, які ми робимо, є два аспекти: задоволення та заслуга, тобто задоволення чи спонукання та корисна цінність. Задовільна або спонукальна цінність доброго твору - це те саме добре діло, що воно відплачує покарання за гріх або отримує якусь нову благодать. Заслужна цінність, або заслуга, є добрим ділом, наскільки він здатний заслужити вічну благодать і славу. Тепер, присвятивши себе Святій Богородиці, ми надаємо всім задовільну, спонукальну і заслуговувальну цінність, тобто здатність, яку всі наші добрі справи мають задовольнити і заслужити; ми даруємо свої заслуги, благодаті та чесноти, не передаючи їх іншим, оскільки, правильно кажучи, наші заслуги, благодаті та чесноти є непорушними; тільки Ісус Христос зміг донести свої заслуги до нас, зробивши себе гарантом свого Отця; ми даруємо їх зберегти, вдосконалити та прикрасити, як ми будемо говорити згодом. Натомість ми надаємо вам задовільну цінність, щоб ви повідомляли її тому, кому це здасться найкращим і для більшої слави Божої.
123. Звідси випливає, що: 1-е. З цією формою відданості ви віддаєте себе Ісусу Христу, найдосконалішим чином, тому що саме через руки Марії ви можете дати все набагато більше, ніж за інші форми відданості, де ви віддаєте себе чи частину свого часу або частина ваших добрих справ, або частина задовільної цінності або ушкоджень. Тут все дається і освячується, навіть право розпоряджатися внутрішніми благами і задовільною цінністю, яку людина набуває своїми добрими справами день у день. Це не робиться в жодному релігійному інституті; там товари удачі даються Богові з обітницею бідності, з обітницею цнотливості товари тіла, з обітницею послуху волі і, в деяких випадках, свободи тіла з обітницею монастиря; але ми не надаємо собі свободи чи права, яким ми маємо розпоряджатися цінністю наших добрих справ, і не роздягаємось повністю про те, що має найдорожче і найдорожче для християнина, які є заслугами та задовільною цінністю.
124. 2-й. Ті, хто добровільно посвятився і приніс себе в жертву Ісусу Христу через Марію, вже не може розпоряджатися цінністю будь-яких своїх добрих справ. Все, що страждає, що думає, що робить добро, належить Марії, бо вона розпоряджається цим згідно з волею свого Сина і задля більшої слави, але, однак, що ця залежність жодним чином не ставить під загрозу обов'язки своєї держави , теперішнє або майбутнє; наприклад, зобов’язання священика, який через свою посаду повинен застосувати задовільну та спонукальну цінність Святої Меси для певного наміру; ця пропозиція завжди робиться відповідно до встановленого Богом порядку і відповідно до обов'язків власної держави.
125. 3-й. Тому ми одночасно посвячуємо себе Святій Богородиці та Ісусу Христу: Пресвятій Богородиці як досконалий означає, що Ісус Христос вибрав приєднатися до нас і приєднатися до нас, а Ісусу Христу Господові як нашої кінцевої мети, якій ми зобов'язані. все, що ми є, оскільки це наш Відкупитель і наш Бог.
126. Я сказав, що цю практику відданості цілком можна назвати досконалим оновленням обітниць або обітниць святого хрещення. Насправді кожен християнин до хрещення був рабом диявола, бо належав йому. У хрещенні, безпосередньо або через уста хрещеного батька чи хрещеної матері, він тоді відмовився. Це урочисто від Сатани, його спокушань та його творів і вибрав Ісуса Христа своїм господарем і суверенним Господом, щоб залежати від нього як раба любов. Ось що робиться і з цією формою відданості: як зазначено у формулі посвяти, диявол, світ, гріх і себе відмовляються, і людина повністю віддає себе Ісусу Христу руками Марії. Дійсно, також робиться щось більше, оскільки в хрещенні ми зазвичай говоримо устами інших людей, тобто хрещеними батьками та хрещеними батьками, і тому ми віддаємо себе Ісусу Христу через довіреність; тут натомість ми віддаємо себе самі, добровільно і з знанням справи. У святому хрещенні не віддаєш себе Ісусу Христу руками Марії, хоча б явно, і не надає Ісусу Христу цінності добрих справ; після хрещення залишається цілком вільним застосувати його до того, хто бажає, або зберегти для себе; з цією відданістю натомість ми прямо віддаємо себе Ісусу Христу Господу через руки Марії, і ми освячуємо цінність усіх наших дій.