Відданість Ісусу та одкровення, зроблене до Сан-Бернардо
Святий Бернар, абат Клерво, запитав Господа в молитві, який саме
Це був найбільший біль, який відчував тіло під час Його Страстей. Йому відповіли: «Я мав рану на плечі, глибиною в три пальці, і три кістки, відкриті для несення хреста: ця рана завдала мені більшого болю і болю, ніж усі інші, і невідома людям.
Але відкрийте це вірним християнам і знайте, що будь-яка благодать, яку вони попросять у мене через цю чуму, буде їм надана; і всім тим, хто з любові до неї вшанує мене трьома Отцями, трьома вітаннями і трьома Славами на день, я прощу легкі гріхи, і я більше не буду згадувати смертних, і вони не помруть від раптової смерті, і в момент смерті вони відвідає Пречиста Діва і досягне благодаті та милості».
Улюблений Господи Ісусе Христе, найлагідніший Агнче Божий, я, бідний грішник, поклоняюся і вшановую Твою Пресвяту Рану, яку Ти прийняв на Свої плечі, несучи дуже важкий Хрест Голгофи, в якому вони залишилися непокритими
три найсвятіші кістки, терплячи в них величезний біль; Благаю Тебе, в силу і заслуги згаданої чуми, змилосердися наді мною, простивши мені всі мої гріхи, як смертні, так і легкі, допоможи мені в годину смерті і введи мене до Твого благословенного царства.
Чотири ступені любові сенбернара
У De diligendo Deo святий Бернард продовжує пояснювати, як любов до Бога може бути досягнута шляхом смирення. Його християнська доктрина любові є оригінальною, тому незалежною від будь-якого платонічного чи неоплатонічного впливу. За словами Бернардо, є чотири істотні ступені любові, які він представляє як маршрут, який залишає себе, шукає Бога і, нарешті, повертається до себе, але лише для Бога.
1) Любов до себе:
«[…] наша любов повинна починатися з плоті. Якщо тоді воно буде скеровано згідно з правильним порядком, [...] під натхненням Благодаті, воно нарешті буде вдосконалено духом. Бо духовне не стоїть на першому місці, але тваринне передує духовному. […] Тому перша людина любить себе за себе […]. Потім, побачивши, що він не може існувати сам, він починає шукати Бога через віру, як необхідну істоту, і любить Його».
2) Божа любов до себе:
«На другому ступені, отже, він любить Бога, але за себе, а не за Нього, однак, починаючи часто відвідувати Бога і шанувати Його у зв’язку зі своїми потребами, він потроху пізнає Його через читання, роздуми та молитву. ., з покорою; тож він наближається до цього майже непомітно через певну знайомість і просто пробує, наскільки це солодко».
3) Божа любов до Бога:
«Скуштувавши цю солодкість, душа переходить на третій ступінь, люблячи Бога не за себе, а за Нього. На цьому ступені зупиняються надовго, справді, не знаю, чи можливо в цьому житті досягти четвертого ступеня».
4) Самолюбство до Бога:
«Тобто те, в чому людина любить себе лише для Бога. […] Тоді вона буде на диво майже забути про себе, вона майже покине себе, щоб привернути все до Бога, настільки, щоб бути духом наодинці з Ним .Я вірю, що він відчув це пророк, коли сказав: «-Увійду в силу Господа і буду тільки згадувати справедливість Твою-». […]»
Таким чином, у De diligendo Deo святий Бернард представляє любов як силу, спрямовану на найвище і повне злиття в Богові з Його Духом, який, окрім того, що є джерелом усієї любові, є також її «устами», як це робить гріх. не в «ненависті», а в розсіюванні любові Бога до себе (плоті), таким чином не пропонуючи її самому Богові, Любов любові.