Відданість Ісусу: душевні болі в його пристрасті

ДУШЕВНИЙ БІЛЬ ІСУСА В ЙОГО СТРАСТІ

блаженної Камілли Баттіста да Варано

Це одні з найвідданіших речей, що стосуються внутрішніх болів благословенного Ісуса Христа, котрий він своєю жалістю і благодаттю мав намір поспілкуватися з релігійним преданним нашого ордену Св. Клари, який, бажаючи Бога, довірив їх мені. Зараз я посилаюсь на них нижче для користі душ, закоханих у пристрасть Христа.

Перший біль, який благословений Христос ніс у своєму серці за всіх проклятих

Після короткого вступу подається перший біль Серця Христового, спричинений тими, хто не покаявся у своїх гріхах перед смертю. На цих сторінках ми знаходимо відгомін доктрини про «містичне тіло» св. Павла про Церкву, яка, як і фізичне тіло, складається з багатьох членів, християн, і з Голови, яким є сам Ісус. Звідси страждання, які відчуває це містичне тіло, а зокрема Голова, якщо йому відірвати кінцівки. Те, що Камілла Баттіста стверджує про покарання Серця Христового за кожну ампутацію, спричинену смертним гріхом, має змусити нас задуматися, зобов’язавшись уникати цього.

Була душа, яка дуже прагнула нагодувати й насититися їжею, гіркою, як отрута, страстей люблячого й найсолодшого Ісуса, який через багато років і своєю дивовижною благодаттю був введений у душевні болі найгірших. море його Пристрасного серця.

Вона розповіла мені, що довго молилася Богу, щоб він утопив її в морі своїх внутрішніх болів і що наймиліший Ісус зподобився за свою жалість і ласку ввести її в те величезне море не раз, а багато разів і в такий незвичайний спосіб, настільки, що вона змушена була сказати: «Досить, Господи, бо я не можу терпіти стільки болю!».

І я вірю в це, тому що знаю, що Він щедрий і добрий до тих, хто просить про це зі смиренням і наполегливістю.

Ця блаженна душа розповідала мені, що, коли він молився, він з великим запалом сказав Богу: «Господи, я благаю Тебе ввести мене до того найсвятішого ложа твоїх душевних болів. Утопіть мене в цьому найгіркішому морі, бо там я хочу померти, якщо вам це подобається, солодке життя і моє кохання.

Скажи мені, о Ісусе, моя надія: наскільки великий був біль цього скорботного Твого серця?».

І блаженний Ісус сказав їй: «Чи знаєш ти, який був мій біль? Якою великою була та любов, яку я приніс створінню».

Ця блаженна душа розповіла мені, що вже іншим разом Бог робив її здатною, наскільки Йому це подобалося, прийняти любов, яку Він приніс створінню.

А на тему любові, яку Христос приніс створінню, він сказав мені побожні й такі прекрасні речі, що, якби я захотів їх написати, це було б довго. Але оскільки тепер я маю намір розповісти лише про душевні болі блаженного Христа, які мені сповістила та черниця, то про решту промовчу.

Тож повернемося до теми.

Вона розповіла, що коли Бог сказав їй: «Наскільки великий був біль, настільки велика була любов, яку я приніс створінню», вона, здавалося, знепритомніла через нескінченну велич любові, якою вона була розділена з нею. Тільки коли вона почула це слово, їй довелося кудись сховати голову від великої тривоги, що охопила її серце, і від слабкості, яку вона відчувала у всіх своїх кінцівках. А після того, як це було дещо ось так, вона відновила сили і сказала: «Боже мій, сказавши мені, який був біль, скажи мені, скільки болю ти носив у своєму серці».

А Він їй лагідно відповів:

«Знай, дитино, що вони були незліченні й нескінченні, тому що незліченні й нескінченні душі, мої члени, які були відділені від мене за смертний гріх. Кожна душа фактично багато разів відділяється і відривається від мене, свого Голови, скільки разів вона смертно грішить.

Це був один із жорстоких болів, які я ніс і відчував у своєму серці: розриви кінцівок.

Подумайте, скільки страждань відчувають загиблі з мотузкою, якою розриваються кінцівки їхнього тіла. А тепер уявіть, що моє мученицьке загибель було відокремлено від мене стільки членів, скільки буде проклятих душ, і кожен член стільки разів, скільки він смертельно згрішив. Відділення духовного члена від фізичного набагато болючіше, бо душа дорожча за тіло.

Ви і жодна інша жива людина не можете зрозуміти, наскільки душа дорожча за тіло, бо тільки я знаю благородство і корисність душі та біду тіла, бо тільки я створив і те, і інше. . Отже, ні ви, ні інші не можете по-справжньому зрозуміти мій найжорстокіший і гіркий біль.

А тепер я говорю тільки про це, тобто про прокляті душі.

Оскільки на шляху гріха є серйозніший випадок, ніж інший, то в розчленуванні від себе я відчув більший чи менший біль один над одним. Звідси якість і кількість покарання.

Оскільки я бачив, що їхня збочена воля буде вічною, то й кара, призначена їм, вічна; у пеклі один має більшу чи меншу кару, ніж інший, за більші й більші гріхи, які один вчинив відносно іншого.

Але жорстокий біль, який мучив мене, полягав у тому, щоб побачити, що вищезгадані мої нескінченні члени, тобто всі прокляті душі, ніколи, ніколи і ніколи більше не возз’єднаються зі мною, їх справжньою Головою. Понад усі інші болі, які мають і можуть мати вічно бідні нещасні душі, саме це «ніколи, ніколи» мучить і мучить їх вічно.

Цей біль «ніколи, ніколи» так мучив мене, що я б одразу вирішив перетерпіти не раз, а незліченну кількість усіх розбіжностей, які були, є і будуть, за умови, що я міг бачити не стільки всі, скільки принаймні лише одна душа, щоб возз’єднатися з живими чи обраними членами, які будуть вічно жити в дусі життя, що походить від мене, справжнього життя, що дає життя кожній живій істоті.

А тепер подумай, як мені дорога душа, якби, щоб возз’єднати лише одну з них, я хотів би нескінченно терпіти всі болі й примножувати. Але також знайте, що біль цього «ніколи, ніколи» так сильно мучить і сумує за мою божественну справедливість, що вони також віддадуть перевагу тисячі і нескінченним болям, щоб сподіватися на кілька миттєвостей знову возз’єднатися іноді зі мною, їхнім справжня голова.

Так само як якість і кількість покарання, яке вони дали мені, розлучаючись зі мною, були різними, так і для моєї справедливості покарання відповідає виду і кількості кожного гріха. І оскільки понад усе, що «ніколи, ніколи» мене не мучило, тому моя справедливість вимагає, щоб цей «ніколи, ніколи» біль завдавав їм більше, ніж будь-який інший біль, який вони мають і будуть мати вічно.

Тож подумай і подумай, скільки страждань за всі прокляті душі я відчував у собі і відчував у своєму серці до смерті».

Ця блаженна душа розповіла мені, що в цей момент в його душі виникло святе бажання, яке, як він вірив, було натхнене божественним, поставити перед ним наступний сумнів. Потім з великим страхом і благоговінням, щоб не здаватися, що він хоче досліджувати Трійцю, але з найвищою простотою, чистотою і впевненістю сказав: «О мій милий і скорботний Ісусе, багато разів я чув, що Ти ніс і випробовував у Тобі. , Страсний Боже, болі всіх проклятих. Якщо тобі це сподобалося, мій Господи, я хотів би знати, чи правда, що Ти відчував різноманітні болі в пеклі, такі як холод, спеку, вогонь, побиття та роздирання твоїх кінцівок пекельними духами. Скажи мені, Господи, ти чув це чи мій Ісусе?

Щоб просто доповісти про те, що я пишу, мені здається, що моє серце тане, коли я згадую про вашу доброту, що ви так мило і довго розмовляєте з тими, хто справді вас шукає і бажає».

Тоді блаженний Ісус відповів милостиво, і їй здалося, що це питання не було йому невдоволеним, а оцінив його: «Я, дочко моя, не відчувала такої різноманітності болів проклятих, як ти говориш, бо вони були мертві члени, відокремлені від мене, їх тіла та начальника.

Я наведу вам такий приклад: якби у вас була рука, нога чи будь-який інший член, поки він розрізаний або відділений від вас, ви б відчували великий і невимовний біль і страждання; але після того, як ця рука була порізана, навіть якби її кинули у вогонь, розірвали чи нагодували собакам чи вовкам, ви не відчули б ні болю, ні болю, тому що тепер це гнильний член, мертвий і повністю відділений від тіла. Але знаючи, що це був ваш член, ви б дуже страждали, коли б бачили, як його кидають у вогонь, хтось поніщить чи пожирають вовки та собаки.

Так само було зі мною щодо моїх незліченних проклятих членів або душ. Поки тривало розчленування і тому була надія на життя, я відчував немислимі й нескінченні болі, а також усі біди, яких вони зазнали в цьому житті, тому що до їхньої смерті була надія, що вони зможуть возз’єднатися зі мною, якщо захочуть .

Але після смерті я більше не відчував болю, тому що вони тепер були мертві, гнилі кінцівки, відірвані від мене, відрізані і повністю виключені з вічного життя в мені, справжнього життя.

Але, зважаючи на те, що вони були моїми справжніми членами, мені завдало немислимого і незбагненного болю бачити їх у вічному вогні, у пащі пекельних духів і жертвами незліченних інших страждань.

Отже, це внутрішній біль, який я відчував за проклятих».

Другий біль, який благословив Христос ніс у своєму серці за всіх обраних членів Церкви

З початку цього розділу говорить Ісус, кажучи, що страждання від відриву члена від тіла відчувалося його серцем навіть тоді, коли згрішив віруючий, який потім покаявся, спасаючи себе. Це страждання можна порівняти з хворим членом, який завдає болю всій здоровій частині тіла.

Ми також знаходимо думки про болі тих, хто перебуває в чистилищі.

Деякі вирази, що приписуються черниці, яка повідомила божественну довіру, підтверджують тяжкість гріха, навіть простий.

«Інший біль, який пронизав моє серце, був за всіх обраних.

Справді, знайте, що все, що мене страждало і мучило за проклятих членів, таким же чином страждало і мучило мене за відокремлення та відсторонення від мене всіх обраних членів, які б смертельно згрішили.

Якою великою була моя вічна любов до них і життя, з яким вони об’єдналися, роблячи добро, і від якого вони розлучилися смертним гріхом, настільки ж великим був біль, який я відчував до них, моїх справжніх членів.

Біль, який я відчував за проклятих, відрізнявся від того, що я відчував для обраних лише в цьому: для проклятих, будучи мертвими членами, я більше не відчував їх болю, оскільки їх розлучила зі мною смерть; бо вибраних я відчував і відчував увесь їхній біль і гіркоту в житті й ​​після смерті, тобто в житті страждання й муки всіх мучеників, покути всіх покаянних, спокуси всіх спокушені, немочі всіх хворих, а потім гоніння, наклепи, вигнання. Коротше кажучи, я відчув і відчув так чітко й яскраво, як кожне мале чи велике страждання з усіх обраних ще живими, як ви відчували б і відчували, якби вони вдарили ваше око, руку, ногу чи якийсь інший член вашого тіла.

Тоді подумайте, скільки мучеників було і скільки видів катувань зазнав кожен із них, а потім скільки страждань усіх інших обраних членів та різноманітність цих покарань.

Поміркуйте: якби у вас було тисяча очей, тисяча рук, тисяча футів і тисяча інших кінцівок, і в кожному з них ви намагалися тисячу різних болів, які одночасно провокують єдиний біль, чи не здасться вам вишуканим катуванням?

Але моїх членів, моя дитина, були не тисячі і не мільйони, а нескінченні. Різноманітність цих покарань не була тисячною, а незліченною, бо такими були покарання святих, мучеників, дів і сповідників і всіх інших обраних.

На закінчення, як ви не можете зрозуміти, які і скільки форм блаженства, слави та нагород приготовано на небі для праведних чи вибраних, так ви не можете зрозуміти чи знати, скільки внутрішніх болів я переніс за обраних членів. Бо божественна справедливість, радощі, слава і нагороди повинні відповідати цим стражданням; але я пробував і відчував у їх різноманітності та кількості біль, яку вибрані зазнають після смерті в чистилищі через свої гріхи, деякі більше, а інші менше відповідно до того, що вони заслужили. Це тому, що вони не були гнилими та відокремленими членами, як прокляті, а були живими членами, які жили в мені Духом життя, запобігли з моєю благодаттю та благословенням.

Тоді всі ті болі, які ви запитали мене, чи відчував я до проклятих членів, я не відчував і не відчував з тієї причини, про яку я вам сказав; але щодо обраних — так, тому що я відчув і пережив усі болі чистилища, які їм довелося б пережити.

Я наведу вам такий приклад: якби з якоїсь причини ваша рука була вивихнута або зламана і після того, як фахівець повернув її на місце, хтось підклав її в вогонь, побив або поніс у пащі собаці, ви відчули б дуже сильний біль, тому що це живий член, який повинен повернутися в ідеальне з’єднання з тілом; таким чином я випробував і відчув у собі всі болі чистилища, які довелося зазнати моїм обраним членам, тому що вони були живими членами, які через ці страждання мали досконало возз’єднатися зі мною, своїм справжнім Головою.

Між болем пекла та болем чистилища немає різниці чи різниці, за винятком того, що болі пекла ніколи, ніколи, ніколи не закінчаться, тоді як болі чистилища будуть; і душі, що перебувають тут, охоче і з радістю очищаються і, хоча в болі, вони страждають у мирі, дякуючи мені, найвищій справедливості.

Ось що стосується внутрішнього болю, який я зазнав за обраних».

Тому Бог хотів би, щоб я зміг пам’ятати побожні слова, які вона в цей момент з тяжким плачем розповіла, кажучи, що, будучи здатною зрозуміти, наскільки Господь задовольнив тяжкість гріха, тепер вона знає, наскільки біль і мученицьку смерть, яку вона дала своєму улюбленому Ісусу, відокремившись від Нього, найвищого Добра, щоб поєднатися з такими мерзенними речами цього світу, які дають підстави для гріха.

Пам’ятаю також, як вона крізь сльози вигукувала:

«О, Боже мій, багато разів я приносив тобі великі й нескінченні болі, будь то проклятий чи безпечний. Господи, я ніколи не знав, що гріх так образив Тебе, я вірю тоді, що ніколи б не згрішив навіть легко. Але, Боже мій, не бери до уваги те, що я говорю, бо попри це я зробив би ще гірше, якби твоя жалісна рука мене не підтримала.

Але ти, мій милий і добрий коханий, більше не здається мені Богом, а скоріше пеклом, тому що цих твоїх болів, про які ти повідомляєш мені, так багато. І ти справді здається мені більше ніж пекло».

Так багато разів, зі святої простоти та співчуття, він називав це пеклом.

Третій біль, що блаженний Христос носив у своєму серці за славну Діву Марію

Третьою причиною глибоких страждань у серці Людини-Бога був біль його наймилішої Матері. Через особливу ніжність, яку Марія мала до цього Сина, який водночас був Сином Всевишнього, її біль був надзвичайним у порівнянні з болем інших батьків, які, можливо, мали досвід свідків мученицької смерті дитини.

Окрім того, що Ісус бачив страждання своєї Матері, він відчував велике страждання, відчуваючи, що не може позбавити її болю.

Люблячий і блаженний Ісус продовжував: «Слухай, слухай, дитино моя, не кажи цього відразу, бо я ще не сказав тобі найгіршого, а особливо про той гострий ніж, який пройшов і пронизав мою душу, тобто біль Моя чиста і невинна Мати, яка через мою пристрасть і смерть, мабуть, була настільки вражена і засмучена, що ніколи не була такою сумною, ніж вона.

Тому на небі ми справедливо прославили, піднесли і нагородили її над усіма ангельськими й людськими військами.

Ми завжди робимо так: чим більше створіння в цьому світі страждає за мою любов, принижується і знищується в собі, тим більше в царстві благословенних божественною справедливістю вона піднімається, прославляється і винагороджується.

А оскільки в цьому світі не було матері чи будь-якої людини, що страждає більше, ніж моя наймиліша і найсердечніша мати, то й там, нагорі, немає і не буде ніколи такої людини, як вона. І як на землі вона була схожа на мене в болях і стражданнях, так і на небі подібна до мене силою і славою, але без мого божества, в якому беремо участь лише ми, Три Божественні Особи, Отець, Син і Святий Дух.

Але знай, що все, що я витерпів і переніс, я, Бог людський, витерпів і перетерпів моя бідна і пресвята Мати, крім того, що я постраждала в побожному ступені, високому і досконалому, бо я був Богом і людиною, а вона була чиста і проста істота без нічого.

Її біль вразив мене настільки, що, якби це сподобалося моєму Вічному Батькові, це було б полегшенням для мене, якби її біль впав на мою душу і вона залишилася вільною від усіх страждань; правда, мої страждання й рани були б подвоєні гострою й отруйною стрілою, але це було б для мене великим полегшенням, і вона була б без болю. Але через те, що моя невимовна мученицька смерть мала бути без будь-якої втіхи, я не отримав цієї ласки, хоча я й просив її кілька разів із синівської ніжності та з багатьма сльозами».

Тоді, розповідає монахиня, їй здалося, що її серце замирає від болю преславної Діви Марії. Він каже, що відчув певне внутрішнє напруження, що не міг вимовити жодного іншого слова, окрім цього: «О Мати Божа, я більше не хочу називати тебе Богородицею, а радше Матір’ю болю, Матір’ю болю, Матір’ю всіх скорбот. що можна порахувати і подумати. Ну, відтепер я завжди буду називати тебе Скорботною матір’ю.

Він мені здається пеклом, а ти мені пеклом. То як я можу звернутися до вас, як не Мати болю? Ти теж просто друге пекло».

І додав:

«Досить, мій Господи, не говори мені більше про болі твоєї благословенної Матері, бо я відчуваю, що більше не можу їх терпіти. Мені цього достатньо, поки я живий, навіть якби я міг прожити тисячу років».

Четвертий біль, який благословений Христос носив у своєму серці за свою улюблену ученицю Марію Магдалину

Болісне переживання Марії Магдалини, присутньої на стражданнях Господніх, стояло на другому місці після Діви Марії, тому що вона беззастережно любила Ісуса, ми б сказали, як свого «чоловіка», без якого вона не дала собі спокою. Це досвід посвячених душ, особливо тих, які споглядають, як-от Камілла Баттіста, чию історію ми можемо розпізнати у виразі, даному їй Ісусом: «Такою хоче бути кожна душа, коли вона любить мене і бажає ніжно: немає миру чи спокою, хіба що тільки в мені, його улюбленому Богі». Подібно до Марії Магдалини, блаженна під час болісних випробувань духовної ночі не давала собі спокою.

Тоді Ісус, промовчавши на цю тему, бо побачив, що вона більше не може цього терпіти, почав їй говорити:

«Як ви думаєте, який біль я переніс через біль і страждання мого улюбленого учня і благословенної дочки Марії Магдалини?

Ні ви, ні будь-яка інша людина не могли цього зрозуміти, тому що всі святі духовні кохання, які ніколи не були і будуть мати свою основу і початок. Насправді, моя досконалість, мене, який є Учителем, який любить, а також прихильність і доброта її, улюбленого учня, не можуть бути зрозумілі інакше, як мною. Кожен, хто пережив святу і духовну любов, любив і відчуваючи кохання, міг щось зрозуміти; але ніколи до такої міри, тому що немає такого Вчителя і такого учня, оскільки не було жодної Магдалини і ніколи не буде нікого іншого, крім неї самої.

Справедливо кажуть, що після моєї улюбленої мами не було людини, яка б сумувала більше, ніж вона, про мої пристрасті та смерть. Якби інша сумувала більше за неї, то після мого воскресіння я б явився йому перед нею; але оскільки після моєї блаженної Матері вона страждала більше, а не інші, то після моєї наймилішої Матері вона перша втішалася.

Я дозволив моєму улюбленому учневі Івану, у радісному залишенні на моїх найсвятіших грудях під час бажаної та інтимної вечері, чітко побачити своє воскресіння і величезний плід, який прийде до людей від моїх пристрастей і смерті. Тож, хоча мій улюблений брат Джованні відчув біль і страждання через мої пристрасті та смерть більше, ніж усі інші учні, навіть знаючи, що я говорю, не думайте, що він переміг кохану Магдалину. Вона не мала здатності розуміти високі й глибокі речі, як Джон, чого він ніколи б не запобіг, якби зміг домогтися моєї пристрасті й смерті заради величезного блага, яке б прийшло від цього.

Але не так було з улюбленою ученицею Магдалиною. Насправді, коли вона побачила, як я вмираю, їй здалося, що не вистачає неба і землі, тому що в мені була вся її надія, вся її любов, мир і розрада, оскільки вона любила мене без міри і порядку.

З цієї причини навіть його біль був без порядку і міри. І, будучи в змозі пізнати його тільки я, я з радістю носив його в своєму серці і відчував до неї кожну ніжність, яку можна відчути і відчути до святої і духовної любові, бо вона мене глибоко любила.

І зауважте, якщо хочете знати, що інші учні після моєї смерті повернулися до тенетів, які вони покинули, тому що вони ще не були повністю відірвані від матеріальних речей, як цей святий грішник. Натомість вона не повернулася до мирського і неправильного життя; справді, вся полум’яна й палаюча святим бажанням, не маючи більше сподіватися побачити мене живим, вона шукала мене мертвим, переконана, що тепер ніщо інше не зможе їй догодити чи задовольнити, крім мене, її дорогого Вчителя, мертвого чи живого .

Те, що це правда, підтверджує той факт, що вона, щоб знайти мене мертвим, вважалася другорядною і тому залишила живу присутність і компанію моєї наймилішої Матері, яка є найбажанішою, наймилішою та найприємнішою, яку тільки можна мати після мене.

І навіть видіння і солодкі розмови з ангелами не здавалися їй нічим.

Такою хочеш бути кожна душа, коли вона любить мене і жадає ніжно: немає спокою чи спокою, крім мене, її улюбленого Бога.

Коротше кажучи, біль цієї моєї благословенної дорогої учениці був настільки сильний, що якби я, верховна влада, не підтримав її, вона б померла.

Цей її біль відбивався в моєму пристрасному серці, тому я дуже сумував і переживав за неї. Але я не дозволив їй знепритомніти від болю, бо хотів зробити з нею те, що зробив потім, тобто апостол апостолів, щоб сповістити їм правду мого тріумфального воскресіння, як вони потім зробили всьому світу. .

Я хотів це зробити і зробив їй дзеркало, взірець, зразок всього найблаженнішого споглядального життя в тридцяти трьох роках самотності, що залишалися невідомими для світу, протягом яких вона змогла скуштувати і відчути найвище. ефектів любові, наскільки це можливо відчути, відчути, відчути в цьому земному житті.

Це все про біль, який я відчував за свого улюбленого учня».

П’ятий біль, який благословений Христос носив у своєму серці за своїх улюблених і дорогих учнів

Вибравши апостолів з-поміж багатьох інших учнів, Ісус ставився до них з особливою знайомістю протягом трьох років свого спільного життя, щоб навчати їх і підготувати до місії, на яку він їх призначав. Саме через особливі стосунки любові, які існували між Христом і апостолами, він пережив особливе страждання в своєму серці, взяв на себе страждання, через які вони пройшли, щоб засвідчити Його воскресіння.

«Іншим болем, що врізався в мою душу, була безперервна пам’ять про святу колегію апостолів, стовпи небес і основу моєї Церкви на землі, яку я бачив, як її розпорошили б, як вівці без пастиря, і я знав усі болі. і мучеників, що вони повинні були постраждати за мене.

Знай, отже, що ніколи батько не любив своїх дітей так сильно, ні брат братів, ні вчитель учнів, як я любив блаженних апостолів, моїх улюблених дітей, братів і учнів.

Хоча я завжди любив усіх створінь безмежною любов’ю, проте була особлива любов до тих, хто насправді жив зі мною.

В результаті я відчув за них особливий біль у своїй стражданій душі. Для них, власне, більше, ніж для себе, я вимовив те гірке слово: «Моя душа сумна до смерті», з огляду на ту велику ніжність, яку я відчував, залишаючи їх без мене, їхнього батька і вірного вчителя. Це викликало у мене такий біль, що ця фізична розлука з ними здавалася мені другою смертю.

Якби уважно подумати над словами останньої промови, яку я їм звернувся, то не було б такого зачерствілого серця, щоб його не зворушили всі ті ласкаві слова, що линули з мого серця, що ніби лопнули в моїх грудях за любов. Я нудив їх.

Додамо, що я бачив, кого б розіп’яли за моє ім’я, кому відрубали б голову, з кого здерли б шкуру заживо і хто в будь-якому разі закрив би своє існування за моє кохання з різними мучениками.

Щоб зрозуміти, наскільки тяжким був для мене цей біль, висуніть таку гіпотезу: якби у вас була людина, яку ви любите свято і до якої заради вас і саме тому, що ви її любите, адресовані образливі слова або зроблено щось, що йому не подобається, о , як ти?, справді було б боляче, що ти є причиною таких страждань для неї, яку так любиш! Натомість ви хотіли б і намагалися, щоб вона завдяки вам завжди мала спокій і радість.

Тепер я сам, моя дитина, став для них причиною не образливих слів, а смерті, і не одного, а всіх. І про цей біль, який я відчував за них, я не можу навести вам іншого прикладу: того, що я сказав, вистачить, якщо ви хочете відчути співчуття до мене».

Шостий біль, що блаженний Христос носив у своєму серці за невдячність свого улюбленого учня Іуди-зрадника

Ісус обрав Юду Іскаріота апостолом разом з іншими одинадцятьма, він також дав йому дар творити чудеса і дав йому особливі завдання. Незважаючи на це, він планував зраду, яка ще до того, як вона відбулася, розірвала серце Спасителя.

Невдячності Юди протиставляла чуйність апостола Івана, який би помітив страждання свого Господа, згідно з тим, що Варано пише на цих сповнених глибоких переживань сторінках.

«Ще один сильний і випотрошений біль постійно мучив мене й ранив моє серце. Воно було схоже на ніж із трьома дуже гострими й отруйними вістрями, що безперервно пронизували, як болт, і мучили моє озлоблене, як мирра, серце: тобто віроломність і невдячність мого улюбленого учня Юди, нечестивого зрадника, суворість і збочена невдячність моїх обранців і любий народ, єврей, сліпота і злобна невдячність усіх створінь, що були, є і будуть.

Перш за все, подумайте, наскільки великою була невдячність Юди.

Я вибрав його з-поміж апостолів і, пробачивши йому всі його гріхи, зробив його чудотворцем і розпорядником того, що було дано мені, і завжди показував йому постійні ознаки особливої ​​любові, щоб він відвернувся від своєї нечесна мета. Але чим більше любові я виявляв до нього, тим більше він планував проти мене зла.

Як ви думаєте, наскільки гірко я роздумував про ці та багато інших речей у своєму серці?

Але коли я підійшов до цього ласкавого та скромного жесту миття йому ніг разом із усіма іншими, моє серце розтануло у випотрошному крику. Воістину фонтани сліз випливали з моїх очей на його нечесні ноги, а в серці я вигукнув:

«О Юдо, що я зробив тобі, щоб ти так жорстоко зрадив мене? О нещасний учню, хіба це не остання ознака любові, яку я хочу показати тобі? О сину загибелі, чому ти так віддаляєшся від свого батька й учителя? О Юдо, якщо ти хочеш тридцять динаріїв, то чому б тобі не піти до своєї і моєї матері, готової продати себе, щоб уникнути такої великої і смертельної небезпеки тебе і мене?

О невдячний учень, я з такою любов’ю цілую твої ноги, а ти з великою зрадою поцілуєш мої уста? Ой, яке жахливе повернення ви мені дасте! Я оплакую твою загибель, милий і улюблений сину, а не свою пристрасть і смерть, бо я не прийшов з іншої причини.

Ці та інші подібні слова я сказав йому серцем, обливаючи його ноги своїми рясними сльозами.

Але він цього не помітив, тому що я стояла перед ним на колінах з нахиленою головою, як це буває в жесті миття ніг інших, а також тому, що моє густе довге волосся, таке зігнуте, вкрило моє мокре від сліз обличчя.

Але мій улюблений учень Іван, оскільки я розкрив йому все про свою пристрасть на тій болісній вечері, бачив і відзначав кожен мій жест; тоді він усвідомив гіркий плач, який я виклав над ногами Юди. Він знав і розумів, що кожна моя сльоза виникла від ніжної любові, як у передсмертного батька, який служить своєму єдиному синові і каже йому в серці: «Сину, спокійно, це остання любовна служба, яку я можу». зробити тобі». І я зробив саме так з Юдою, коли вмив і цілував його ноги, що наближався до них і з такою ніжністю притискав їх до мого найсвятішого обличчя.

Усі ці мої незвичайні жести й способи він помічав блаженного Іоанна Євангеліста, справжнього орла з високими польотами, який на превеликий подив і подив був більше мертвий, ніж живий. Оскільки він був дуже скромною душею, він сів на останнє місце, так що він був останнім, перед ким я став на коліна, щоб помити ноги. Саме в цей момент він більше не міг стримуватися, і коли я лежав на землі, а він сидів, він обійняв мою шию і довго обіймав мене, як це робить людина, що потрапила в біду, проливаючи рясно сльози. Він говорив мені від душі, без голосу, і сказав:

«О любий Вчителю, брате, отче, Боже мій і Господи, яка сила духу підтримала вас, щоб мити й цілувати ці прокляті ноги цього пса-зрадника своїми найсвятішими устами? О Ісусе, мій дорогий Учителю, дай нам чудовий приклад. Але що ми будемо робити без вас, який є всім нашим добром? Що зробить ваша нещасна бідна мати, коли я скажу їй цей жест смирення? І

Тепер, щоб моє серце розбилося, ти хочеш обмити мої смердючі й брудні ноги від бруду й пилу й поцілувати їх своїми солодкими, як мед, устами?

Боже мій, ці нові ознаки любові є для мене незаперечним джерелом більшого болю.

Сказавши ці та інші подібні слова, від яких кам’яне серце пом’якшило, він дав себе вмитися, простягаючи ноги з великим соромом і благоговінням.

Я сказав вам усе це, щоб повідомити вам про біль, який я відчував у своєму серці за невдячність і безбожність зрадника Юди, який, незважаючи на все, що я дав йому любов і знаки прихильності, так засмучував мене своєю дуже поганою невдячністю ".

Сьомий біль, який Христос ніс у своєму серці за невдячність свого улюбленого єврейського народу

Розповідь про цей біль коротка, але достатня, щоб описати внутрішній біль Христа для єврейського народу, від якого він прийняв людську природу. Після надзвичайних благ, дарованих отцям, Син Божий, втілений за своє земне життя, зробив всяке добро на користь народу, який у момент пристрасті повернув його з криком: «На смерть, на смерть! », що розірвало його серце більше, ніж вуха.

«Подумай трошки (моя донечка), яким був удар, як стріла, яким невдячний і впертий єврейський народ пронизав мене і поранив мене.

Я зробив його святим і священичим народом і вибрав його як свою частку спадщини, понад усі інші народи землі.

Я звільнив його з єгипетського рабства, з рук фараона, перевів його сухими ногами через Червоне море, для нього я був тінистим стовпом вдень і світлом уночі.

Я годував його манною сорок років, дав йому своїми устами Закон на горі Синай, дав йому стільки перемог проти ворогів.

Я прийняв від нього людську природу і весь час свого життя розмовляв з ним і вказував йому дорогу на небо. За той час я зробив йому багато користі, як-от освітлював сліпих, чув глухих, ходив до розслаблених, оживляв їхніх мертвих.

Тепер, коли я почув, що вони з такою люттю кричать, щоб Варавву звільнили, а мене засудили на смерть і розіп’яли, мені здалося, що моє серце розривається.

Моя дитино, тільки той, хто відчуває це, може це зрозуміти, який біль отримувати все зло від того, хто отримав усе добре!

Як важко невинному кричати весь народ: «Умер! помри!», а тих, хто такий в’язень, як він, але, як відомо, заслуговує тисячу смертей, люди кричать: «Хай живе! Viva!'.

Це речі, про які варто думати, а не розповідати».

Восьмий біль, який благословив Христос ніс у своєму серці за невдячність усіх створінь

У цьому розділі представлені деякі з найпрекрасніших сторінок Варано, який визнає незліченні божественні блага: «Ти, Господи, з благодаті народився в моїй душі... У темряві й темряві світу Ти дав мені змогу бачити, чути, говори, ходи, бо я справді був сліпий, глухий і німий до всього духовного; ти підняв мене в Тобі, правдиве життя, що ти даєш життя кожному живому...». У той же час він відчуває тяжкість власної невдячності: «Кожного разу, коли я перемагав, моя перемога виходила лише від тебе і для тебе, тоді як кожного разу, коли я програвав і я програю, це було і є для моєї злоби та малої любов, яку я приношу тобі». Зіткнувшись з безмежною божественною любов’ю і болем Спасителя, Благословенна відчуває тяжкість навіть найменшого гріха, тому ототожнюється з тими, хто бичував і розіп’яв Ісуса, і, забувши всіх інших грішників, вважається синтезом невдячності всі істоти.

Осяяна Христом, сонцем справедливості, ця блаженна душа викриває цю невдячність словами, сказаними за себе й за кожне створіння, з посиланням на отримані ласки та блага.

Насправді вона каже, що відчула у своєму серці стільки смирення, що справді зізналася перед Богом і всім небесним судом, що отримала більше дарів і користі від Бога, ніж Юда, і навіть що вона отримала більше їх на самоті, ніж усі. вибраний народ, якого вона зрадила, Ісус набагато гірший і невдячніший за Юду і набагато гірший і наполегливіший за того невдячного народу, що вона засудила Його на смерть і розіп’яла.

І цим святим відображенням вона поклала свою душу під ноги душі проклятого і проклятого Юди і з тієї безодні здіймала голоси, крики і ридання до скривдженого нею улюбленого Бога, як-от: «Господи мій добрий, як може? Я дякую тобі за те, що ти перетерпів за мене, що в тисячу разів поводився з тобою гірше за Юду?

Ти зробив його своїм учнем, а мене вибрав своєю дочкою і жінкою.

Ти простив йому гріхи, ти простив мені всі гріхи через свою милість і благодать, наче я ніколи їх не робив.

Ти дав йому завдання роздавати матеріальні речі, ти, невдячний мені, роздав стільки дарів і благодатей свого духовного скарбу.

Ти дарував йому благодать творити чудеса, ти зробив мені більше ніж чудо, добровільно привівши мене до цього місця і до освяченого життя.

О мій Ісусе, я продав і зрадив Тебе не один раз, як він, а тисячу й більше разів. Боже мій, ти добре знаєш, що гірше за Юду я зрадив Тебе поцілунком, коли навіть під виглядом духовної дружби покинув Тебе і наблизився до пастки смерті.

І якщо вас так занепокоїла невдячність того обраного народу, то якою була моя невдячність і чи для вас вона? Я ставився до вас гірше за них, хоча отримав від вас, моє справжнє добро, набагато більше користі, ніж вони.

О мій найсолодший Господи, від усього серця дякую Тобі за те, що ти, як євреї з єгипетського рабства, вирвав мене з рабства світу, з гріхів, з рук жорстокого фараона, який є пекельний диявол, що панував над душею за бажанням моя бідолашна.

Боже мій, ведений на сухих ногах через воду моря мирських суєт, Твоєю благодаттю я перейшов у самотність пустелі святої монастиря, де багато разів ти годував мене своєю солодкою манною, наповненою з кожним смаком. Насправді, я відчув, що всі насолоди світу викликають нудоту перед обличчям навіть найменшої вашої духовної розради.

Я дякую Тобі, Господи і мій добрий Отче, що багато разів на горі Синай святої молитви Ти дав мені своїм найсолодшим святим Словом закон, написаний пальцем Твого милосердя на кам’яних скрижалях мого твердого бунтівного серця.

Я дякую тобі, мій наймиліший Відкупителю, за всі перемоги, які ти дав мені над усіма моїми ворогами, над смертними гріхами: кожного разу, коли я перемагав, моя перемога приходить лише від тебе і для тебе, тоді як кожного разу, коли я програвав і Я втратив був і є через свою злобу і ту малу любов, яку я приношу тобі, мій бажаний Боже.

Ти, Господи, благодаттю народився в моїй душі і показав мені дорогу і дав світло і світло правди, щоб досягти Тебе, справжній рай. У темряві й темряві світу ти дав мені змогу бачити, чути, говорити, ходити, бо справді я був сліпий, глухий і німий до всього духовного; ти воскресив мене в тобі, правдиве життя, що ти даєш життя кожному живому.

Але хто вас розіп’яв? в.

Хто вас бичував у колоні? .

Хто вас увінчав терном? .

Хто вас поливав оцтом і жовчю? The".

Таким чином вона розмірковувала над усіма цими болючими таємницями, плачучи з багатьма сльозами, згідно з благодаттю, яку їй дав Бог.

І на завершення сказав:

«Мій Господи, ти знаєш, чому я кажу тобі, що я зробив тобі все це? Тому що в твоєму світлі я побачив світло, тобто [я зрозумів], що смертні гріхи, які я вчинив, уразили тебе і заподіяли біль набагато більше, ніж люди, які завдавали всіх тих фізичних мук, тоді вразили і заподіяли тобі біль.

Тоді, Боже мій, не обов’язково, щоб ти давав мені знати про біль, який завдала Тобі невдячність усіх створінь, бо після того, як Ти дав мені благодать пізнати хоча б частково свою невдячність, я тепер завжди можу з ласки, щоб ти вселяєш мені, щоб відобразити, як багато створіння зробили з тобою в цілому.

У цьому роздумі я ледь не зазнаю через здивування, що збуджує Твоя величезна милосердя і терпіння до нас, Твоїх найневдячніших створінь, о мій Ісусе, оскільки Ти ніколи, ніколи не перестаєш забезпечувати всі наші духовні, матеріальні та тимчасові потреби.

І як не можна знати, Боже мій, незліченні речі, які ти зробив для цих своїх невдячних створінь на небі, на землі, у воді, у повітрі, так ми не зможемо зрозуміти нашої найневдячнішої невдячності.

Я тоді зізнаюся і вірю, що тільки Ти, Боже мій, можеш знати і знати, скільки і в чому була наша невдячність, що, як отруєна стріла, пронизала твоє серце стільки разів, скільки є створінь, які були, є і будуть і щоразу що кожен із них проявив таку невдячність.

Тому я визнаю і проголошую цю істину для себе та для всіх створінь: як не минає ні миті, ні години, ні дня, ні місяця, щоб ми повністю не використали ваші переваги, так не проходить жодна мить, година, день чи місяць. багато і нескінченна невдячність.

І я вірю і визнаю, що ця страшна наша невдячність була одним із найжорстокіших болів вашої знеможеної душі».

(Останні підписки)

Я закінчую ці кілька слів про внутрішні болі Ісуса Христа на його хвалу, п’ятницю, 12 вересня 1488 року Господнього. Амінь.

Я міг би розповісти багато іншого, що сказала мені та черниця, на користь і розраду читачам; але Бог знає, що з розсудливості я стримуюся, незважаючи на внутрішній порив, а особливо тому, що ця блаженна душа досі у в’язниці цього жалюгідного життя.

Можливо, іншого разу в майбутньому Бог надихне мене переказати інші його слова, про які я зараз мовчу з розсудливості.