Відданість Марії: значення Богородиці в Євхаристії

Зі стосунків між Євхаристією та окремими Таїнствами та есхатологічного значення святих Тайн вимальовується профіль християнського існування як єдиного цілого, покликаного бути духовним поклонінням у кожну мить, самопожертвою, приємною Богові.

І якщо це правда, що ми всі ще на шляху до повного здійснення нашої надії, це не означає, що ми вже зараз можемо з вдячністю визнати, що те, що нам дав Бог, знаходить ідеальне сповнення в Діві Марії, Матері Божій і нашій Матері: Його Успіння на небі тілом і душею є для нас знаком надійної надії, оскільки вказує нам, паломникам у часі, на ту есхатологічну мету, на яку з нетерпінням чекає таїнство Євхаристії.

У Пресвятій Марії ми також бачимо досконало реалізовану таїнську модальність, з якою Бог досягає і залучає людську істоту до своєї спасительної ініціативи.

Від Благовіщення до П’ятидесятниці Марія з Назарету постає як особа

чия свобода цілком доступна волі Бога.

Його Непорочне Зачаття належним чином виявляється в безумовній поступливості до божественного Слова.

Слухняна віра - це форма, яку його життя приймає щохвилини перед обличчям дії

Бога.

Діва слухаючи, вона живе в повній гармонії з божественною волею; вона зберігає у своєму серці слова, що походять від Бога, і складаючи їх як у мозаїці, вона вчиться їх глибше розуміти (Лука 2,19: 51-XNUMX).

Марія є великою віруючою, яка, сповнена довіри, віддає себе в Божі руки, віддаючись його волі.

Ця таємниця посилюється, поки не досягає повної участі у викупній місії Ісуса.

Як підтвердив Другий Ватиканський Собор, «Пресвята Богородиця просунулась у паломництві віри і вірно зберегла свій союз із Сином аж до хреста, де вона, не маючи божественного задуму, залишилася (Іван 19,15:XNUMX), глибоко страждаючи з нею Тільки народжене і пов’язуючи з материнською душею жертву Його, з любов’ю погоджуючись на спалення жертви, породженої нею; і, нарешті, тим, що сам Ісус помер на хресті, вона була передана ученицею матір’ю такими словами: Жінка, ось твій син ”.

Від Благовіщення до Хреста Марія - це та, хто вітає Слово, що стало в ній тілом, і дойшло до того, щоб замовкнути в тиші смерті.

Нарешті, саме вона приймає на руки подароване тіло, яке зараз неживе, Того, хто по-справжньому любив своє власне «до кінця» (Іван 13,1).

З цієї причини кожного разу, коли в Євхаристійній Літургії ми наближаємося до Тіла та Крові Христа, ми також звертаємось до неї, яка, повністю дотримуючись цього, прийняла Христову жертву для всієї Церкви.

Отці Синоду справедливо стверджували, що "Марія відкриває участь Церкви в жертві Викупителя".

Вона - Непорочна, яка безумовно приймає дар Божий і, таким чином, асоціюється з роботою спасіння.

Марія з Назарету, ікона Церкви, що зароджується, є зразком того, як кожен із нас покликаний вітати дар, який Ісус робить із себе в Євхаристії.

МАРІЯ, ВЕРНА ДІВА

(Св. Єлизавета Троїцька)

О, вірна Діво, ти залишаєшся ніч і день

в глибокій тиші, у невимовному спокої,

в божественній молитві, яка ніколи не припиняється,

з душею, всією заваленою вічним блиском.

Ваше серце, як кришталь, відображає Божественне,

Гість, яка там живе, Красуня, яка ніколи не сідає.

О Маріє, ти притягуєш небо і ось Отець дає тобі своє Слово

щоб ти була його матір'ю,

і Дух любові покриває вас своєю тінню.

Троє приходять до вас; це все небо, що відкривається і опускається до вас.

Я обожнюю таємницю цього Бога, який втілився у вас, Діво Мати.

Мати Слова, розкажи мені свою таємницю після Втілення Господнього,

як на землі ви пройшли повністю поховані в обожнюванні.

У невимовному спокої, в таємничій тиші,

ти проник у незбагненне,

несучи в собі Дар Божий.

Завжди тримай мене в божественних обіймах.

Що я ношу в собі

відбиток цього Бога любові.