Відданість святому Антонію: молитва про отримання благодаті в сім'ї
О дорогий святий Антонію, ми звертаємося до тебе, щоб попросити твого захисту над усією нашою родиною.
Ви, покликані Богом, покинули свій дім, щоб освятити своє життя на благо свого ближнього, а також багатьом родинам, які прийшли вам на допомогу, навіть з великими втручаннями, щоб відновити спокій і спокій скрізь.
О наш покровитель, втручайся на нашу користь: здобуй від Бога здоров'я тіла і духу, дай нам справжнє причастя, яке вміє відкрити себе любові до інших; нехай наша родина буде за прикладом святої родини з Назарету, маленькою домашньою церквою, і що кожна родина у світі стає святилищем життя та любові. Амінь.
САНТОНІО ДА ПАДОВА - ІСТОРІЯ І СВЯТОСТІ
Про дитинство святого Антонія Падуанського та з Лісабона відомо небагато. Невідома та сама дата народження, яку пізніша традиція відносить до 15 серпня 1195 року – у день Успіння Пресвятої Богородиці. Безсумнівним є те, що Фернандо, це його ім’я, народився в Лісабоні, столиці королівства Португалія, у знатних батьків: Мартіно де Бульоні та Донни Марії Тавейри.
Уже близько п’ятнадцяти років він вступає до августинського монастиря Сан-Вісенте-ді-Фора, неподалік Лісабона, і тому сам коментує подію:
«Той, хто приписує до релігійного чину чинити там покуту, подібний до благочестивих жінок, які вранці Великодня йшли до гробу Христового. Розглядаючи масу каміння, що закрила пащу, вони сказали: хто буде котити камінь? Великий камінь, тобто суворість монастирського життя: важкий вхід, тривалі чування, частота посту, ощадливість їжі, грубий одяг, сувора дисципліна, добровільна бідність, швидкий послух... Хто нам цей камінь відкине біля входу до гробу? Ангел, який зійшов з неба, розповідає нам євангеліст, відкотив камінь і сів на нього. Тут: ангел – це благодать Святого Духа, який зміцнює крихкість, кожна грубість пом’якшує, кожна гіркота робить солодкою своєю любов’ю».
Монастир Сан-Вісенте був надто близько до місця його народження, і Фернандо, який прагнув відірватися від світу, щоб присвятити себе молитві, навчанню та спогляданням, його регулярно відвідували і турбували родичі та друзі. Через пару років він вирішує переїхати до августинського монастиря Санта-Кроче в Коїмбрі, де залишається протягом восьми років інтенсивного вивчення Святого Письма, наприкінці якого він висвячується на священика в 1220 році.
У ті роки в Італії, в Ассізі, інший молодий чоловік із багатої родини прийняв новий ідеал життя: він був святим Франциском, деякі послідовники якого в 1219 році, перетнувши всю південну Францію, також прибули до Коїмбри, щоб продовжити. до обраної країни місії: Марокко.
Невдовзі після цього Фернандо дізнався про мученицьку смерть цих францисканських святих-протомучеників, чиї тлінні останки були виставлені для шанування вірних у Коїмбрі. Зіткнувшись із цим яскравим прикладом жертви власного життя заради Христа, Фернандо, якому зараз двадцять п’ять, вирішує залишити звичку августинця, щоб одягнути грубу францисканську звичай і, щоб зробити відмову від свого попереднього життя більш радикальним, він вирішує прийняти ім'я Антоніо в пам'ять про великого східного ченця. Так він переїхав із багатого монастиря августинців до дуже бідного францисканського скиту Монте-Оліваї.
Бажання нового францисканського монаха Антоніо полягало в тому, щоб наслідувати перших францисканських мучеників у Марокко, і він виїхав до цієї землі, але відразу ж був охоплений малярійною лихоманкою, яка змусила його знову відправитися додому, щоб повернутися додому. Божа воля була іншою, і шторм змушує корабель, який перевозив його, причалюватися в Мілаццо поблизу Мессіни на Сицилії, де він приєднується до місцевих францисканців.
Тут він дізнається, що святий Франциск скликав генеральний капітул братів в Ассизі на наступну П’ятидесятницю і навесні 1221 року вирушив до Умбрії, де зустрівся з Франциском у знаменитому «Капітулі матів».
З генерального капітула Антоніо переїхав до Романьї, відправлений до скиту Монтепаоло як священик для своїх побратимів, приховуючи з великим смиренням своє благородне походження і, перш за все, свою надзвичайну підготовку.
У 1222 році, однак, за безумовно надприродною волею, він був змушений провести імпровізовану духовну конференцію під час священичого свячення в Ріміні. Здивування таким великим розумом і наукою було загальним, а захоплення ще більшим, тому побратими одноголосно обрали його Проповідником.
З цього моменту почалося його громадське служіння, яке бачило, що він безперервно проповідував і творив чудеса в Італії та у Франції (1224 - 1227), де тоді кишнула єресь катарів, місіонер Євангелія та францисканського послання миру і добра.
З 1227 по 1230 рік як провінційний міністр Північної Італії він подорожував уздовж і впоперек величезною провінцією, проповідуючи населенню, відвідуючи жіночі монастирі та засновуючи нові. У ці роки він написав і опублікував «Недільні проповіді».
У своїх мандрівках він також вперше прибуває до Падуї в 1228 році, коли він, однак, не зупиняється, а відправляється до Риму, викликаний туди генеральним міністром фра Джованні Паренті, який хотів порадитися з ним з питань, що стосуються до уряду ордена.
Того ж року він був проведений у Римі папою Григорієм IX для проповіді про духовні вправи папської курії, надзвичайна подія, яка спонукала Папу визначити її як скарбницю Священного Письма.
Після проповіді він їде в Ассізі на урочисту канонізацію Франциска і, нарешті, повертається до Падуї, де перебуває, щоб продовжити свою проповідь у провінції Емілія. Це роки проповіді проти лихварства і надзвичайного епізоду чуда серця лихваря.
У 1230 році, з нагоди нової генеральної капітули в Ассизі, Антоніо пішов у відставку з посади провінційного міністра, щоб бути призначеним генеральним проповідником і знову відправлений до Риму з місією до Папи Григорія IX.
Антоніо чергував свою проповідь із викладанням теології священикам і тим, хто прагнув ним стати. Він був першим учителем теології Францисканського ордену, а також першим великим письменником. Для цієї виховної роботи Антоніо також отримав схвалення серафського отця Франческо, який написав йому так: «Брату Антоніо, моєму єпископу, брат Франциск бажає здоров’я. Мені подобається, що ви навчаєте богослов’я братам, доки дух відданості Богові не згасає в цьому навчанні, як того вимагає правило».
Антоніо повернувся до Падуї наприкінці 1230 року і ніколи не залишав її до свого благословенного транзиту.
У падуанські роки він завершив складання недільних проповідей і розпочав складання проповідей до Свят святих, дуже нечисленних, але надзвичайної інтенсивності.
Навесні 1231 року він вирішив проповідувати кожен день Великого посту в надзвичайний Великий піст, який був початком християнського відродження міста Падуї. Сильною, знову ж таки, була проповідь проти лихварства і на захист найслабших і найбідніших.
У той період відбулася зустріч з Еззеліно III да Романо, лютим веронезьким тираном, щоб вимагати звільнення графа з родини С. Боніфачо.
Наприкінці Великого посту, у травні та червні 1231 року, він усамітнився в Кампосамп’єро, в сільській місцевості, приблизно за 30 км від міста Падуя, де вдень проводить час у невеликій хатині, побудованій на горіховому дереві. У келії монастиря, де він жив, коли не усамітнювався на горіховому дереві, йому з’являється Дитятко Ісус.
Звідси Антоніо, ослаблений хворобою, 13 червня виїжджає вмирати до Падуї і віддає свою душу Богу в маленький монастир Клариси алл'Арчелла, біля воріт міста і перед своєю найсвятішою душею, звільненою з в’язниці. плоті, поглинений безоднею світла, вимовляє слова «Я бачу Господа мого».
Після смерті святого виникла небезпечна суперечка щодо володіння його останками, перед єпископом Падуанським у присутності провінційного священика братів вимагався канонічний суд, щоб він визнав, що поважає заповіт святого брата, який хотів бути похованим у церкві Sancta Maria Mater Domini, його спільноті, що відбулося, після урочистого похорону, у вівторок після благочестивого переходу, 17 червня 1231 р., у день, коли відбувається перше чудо після смерті.
Менш ніж через рік після 30 травня 1232 р. Папа Григорій IX підніс Антоніо на честь вівтарів, встановивши свято в день його народження на небі: 13 червня.