Побожність до таїнств: чому сповідувати? гріх трохи зрозуміла реальність

У наш час християни спостерігають невдоволення до сповіді. Це одна із ознак кризи віри, яку переживає багато людей. Ми переходимо від релігійної компактності минулого до більш особистої, свідомої та переконаної релігійної прихильності.

Для пояснення цієї невдоволення до сповіді недостатньо довести факт загального процесу дехристиянізації нашого суспільства. Необхідно виявити більш конкретні та конкретні причини.

Наша сповідь часто зводиться до механічного переліку гріхів, які висвітлюють лише поверхню морального досвіду людини і не досягають глибини душі.

Визнані гріхи завжди однакові, вони повторюються з вражаючою одноманітністю протягом усього життя. І тому ви вже не можете побачити корисність і серйозність таїнського святкування, яке стало монотонним і дратівливим. Самі священики іноді, здається, сумніваються у практичній ефективності свого служіння у сповіданні та пустеляють цю монотонну та важку працю. Погана якість нашої практики має вагу у невдоволенні сповіданнями. Але в основі всього часто виникає щось навіть більш негативне: неадекватне або неправильне знання реальності християнського примирення та непорозуміння щодо справжньої реальності гріха та навернення, що розглядається у світлі віри.

Це непорозуміння багато в чому пов’язане з тим, що багато віруючих мають лише кілька спогадів про дитячу катехезу, обов'язково часткову та спрощену, до того ж передану мовою, що вже не є мовою нашої культури.

Таїнство примирення саме по собі є одним із найскладніших та провокаційних переживань життя віри. Ось чому він повинен бути добре представлений, щоб добре його зрозуміти.

Неадекватне уявлення про гріх

Кажуть, що у нас більше немає почуття гріха, і частково це правда. Більше немає почуття гріха в тій мірі, в якій немає почуття Бога. Але навіть далі за течією, вже немає почуття гріха, оскільки недостатньо почуття відповідальності.

Наша культура, як правило, приховує від людей зв’язки солідарності, які пов'язують їх добрий і поганий вибір із власною долею та з іншими. Політичні ідеології, як правило, переконують індивідів та груп, що це завжди вина інших. Обіцяється все більше і більше, і не вистачає сміливості апелювати до відповідальності людей за загальне благо. У культурі безвідповідальності переважно легалістичне уявлення про гріх, передане нам катехезою минулого, втрачає будь-який сенс і закінчується падінням. У легалістичній концепції гріх розглядається по суті як непокора Божому закону, тому як відмова підкорятися його пануванню. У такому світі, як наш, у якому свобода возвеличена, послух уже не вважається чеснотою, і тому непослух вважається не злом, а формою емансипації, яка робить людину вільною і відновлює її гідність.

У легалістичному розумінні гріха порушення божественного наказу ображає Бога і створює перед нами борг: борг тих, хто ображає іншого та зобов'язаний йому відшкодувати, або тих, хто вчинив злочин, і повинен бути покараний. Справедливість вимагатиме від людини сплатити весь борг і викрити свою провину. Але Христос уже заплатив за всіх. Досить покаятися і визнати свій борг, щоб він був прощений.

Поряд з цим легалістичним уявленням про гріх існує ще одне - яке також є неадекватним - яке ми називаємо фаталістичним. Гріх був би зведений до неминучого розриву, який існує і завжди буде існувати між вимогами Божої святості та неперевершеними межами людини, яка таким чином опиняється у невиліковній ситуації щодо Божого плану.

Оскільки ця ситуація неперевершена, це можливість для Бога виявити всю свою милість. Згідно з цим уявленням про гріх, Бог не брав би до уваги людські гріхи, а просто віддаляв би невиліковні нещастя людини від його погляду. Людина повинна лише сліпо довірити себе цій милості, не переймаючись занадто сильно за свої гріхи, бо Бог рятує його, незважаючи на те, що він залишається грішником.

Це уявлення про гріх не є автентичним християнським баченням реальності гріха. Якби гріх був такою мізерною річчю, неможливо було б зрозуміти, чому Христос помер на хресті, щоб врятувати нас від гріха.

Гріх - це непокора Богові, він стосується Бога і впливає на Бога. Але, щоб зрозуміти жахливу серйозність гріха, людина повинна почати розглядати її реальність з людського боку, усвідомлюючи, що гріх - це зло людини.

Гріх – це зло людини

Перш ніж бути непослухом і образою перед Богом, гріх є злом людини, це провал, руйнування того, що робить людину людиною. Гріх — це таємнича реальність, яка трагічно впливає на людину. Страшність гріха важко зрозуміти: він цілком помітний лише у світлі віри та слова Божого, але щось у його жахливості вже з’являється навіть людському погляду, якщо врахувати руйнівні наслідки, які він спричиняє у світі. чоловік. Тільки подумайте про всі війни та ненависть, які закривали світ, про все рабство пороку, ту дурість та особисту й колективну ірраціональність, які спричинили стільки відомих і невідомих страждань. Історія людини – це бойня!

Усі ці форми невдач, трагедії, страждання певним чином виникають із гріха і пов’язані з гріхом. Тому можна виявити реальний зв’язок між егоїзмом, боягузтвом, інертністю та жадібністю людини та цими індивідуальним і колективним злом, що є недвозначним проявом гріха.

Перше завдання християнина – набути для себе почуття відповідальності, виявити зв’язок, що поєднує його вільний вибір як людини зі злом світу. І це тому, що гріх формується в реальності мого життя і в реальності світу.

Вона формується в психології людини, стає сукупністю її шкідливих звичок, її гріховних схильностей, її руйнівних бажань, які стають все сильнішими в результаті гріха.

Але вона також формується в структурах суспільства, роблячи їх несправедливими та гнітючим; вона формується в ЗМІ, перетворюючи її в інструмент брехні та морального розладу; формується в негативній поведінці батьків, вихователів... які неправильними вченнями та поганими прикладами вносять елементи деформації та морального розладу в душі дітей та учнів, відкладаючи в них зерно зла, яке продовжуватиме проростати протягом усього життя і можливо, це передадуться іншим.

Зло, створене гріхом, виходить з-під контролю і викликає спіраль безладу, руйнування і страждань, що виходить далеко за межі того, що ми думали і хотіли. Якби ми більше звикли розмірковувати про наслідки добра і зла, які наш вибір призведе до нас та інших, ми були б набагато відповідальнішими. Якби, наприклад, бюрократ, політик, лікар ... могли побачити страждання, які вони завдають стількому людям своєю невиходом на роботу, їхньою корупцією, індивідуальним і груповим егоїзмом, вони б відчули тяжкість цих установок, що, можливо, вони зовсім не відчуваю. Тому нам не вистачає усвідомлення відповідальності, яке дозволило б побачити передусім людський негатив гріха, його вантаж страждань і руйнувань.

Гріх – це Боже зло

Не можна забувати, що гріх також є Божим злом саме тому, що це зло людини. Бога торкається людське зло, тому що він хоче людського добра.

Коли ми говоримо про закон Божий, ми не повинні думати про низку довільних наказів, якими Він підтверджує своє панування, а радше про низку сигнальних вказівок на шляху нашого людського виконання. Божі заповіді виражають не стільки його правління, скільки його турботу. Всередині кожної заповіді Божої написана ця заповідь: Стань собою. Усвідомте ті життєві можливості, які я вам дав. Я не бажаю тобі нічого, крім повноти життя і щастя.

Ця повнота життя і щастя реалізується лише в любові до Бога і братів. Тепер гріх — це відмова любити і дозволяти себе любити. Насправді, Бог поранений гріхом людини, тому що гріх ранить людину, яку він любить. Він поранений у своїй любові, а не в честі.

Але гріх впливає на Бога не тільки тому, що він розчаровує Його любов. Бог хоче сплести з людиною особисті стосунки любові й життя, які для людини є всім: справжньою повнотою існування й радістю. Натомість гріх – це відмова від цього життєво важливого спілкування. Людина, яку Бог любить вільно, відмовляється по-синівськи любити Отця, Який полюбив її настільки, що віддав за неї Свого Єдинородного Сина (Ів. 3,16, XNUMX).

Це найглибша і найзагадковіша реальність гріха, яку можна зрозуміти лише у світлі віри. Це відкидання є душею гріха на противагу тілу гріха, яке складається з певного знищення людства, яке воно породжує. Гріх – це зло, яке випливає з людської свободи і виражається у вільному «ні» Божій любові.Це «ні» (смертний гріх) відриває людину від Бога, який є джерелом життя і щастя. Це за своєю природою щось остаточне і непоправне. Тільки Бог може відновити життєві стосунки та подолати прірву, яку гріх викопав між людиною та нею. І коли відбувається примирення, то це не загальне налагодження стосунків: це акт любові, ще більшої, щедрішої та вільної, ніж та, якою Бог створив нас. Примирення – це нове народження, яке робить нас новими створіннями.