Відданість Богоматері: чи сатана потужніший за Марію?

Перше пророцтво про викуплення через Ісуса Христа відбувається в момент падіння, коли Господь каже змію, сатані: «Я покладу ворожнечу між вами та жінкою, і між вашим нащадком та її походженням; він зашкодить вам голову, і ви розтрошите п’яту »(Буття 3:15).

Чому Месія представлена ​​як насіння жінки? У стародавньому світі людина була тим, хто мав намір надати «насіння» у статевому акті (Буття 38: 9, Лев. 15:17 тощо), і це був типовий спосіб, яким ізраїльтяни відслідковували потомство. То чому ж у цьому уривку не згадується про Адама чи будь-якого батька людини?

Тому що, як зазначав святий Іриней у 180 р. Н. Е., У вірші йдеться про "того, хто повинен народитися жінкою, [тобто] Богородицею за подобою Адама". Месія був би справжнім сином Адама, але без батька людини, який забезпечує "насіння", через народження діви. Але визнати це кроком до Ісуса і народження діви означає, що «жінка», зображена в Буття 3:15, є Дівою Марією.

Це прокладає шлях до духовного бою між змією (сатаною) та жінкою (Марією), який ми знаходимо в книзі Об'явлення. Там ми бачимо на небі великий знак: «жінка, одягнена в сонце, з місяцем під ногами, а на голові вінцем із дванадцяти зірок», який народжує Ісуса Христа, і який виступає проти «великого дракона [ . . .] тієї древньої змії, яку називають дияволом і сатаною »(Об. 12: 1, 5, 9).

Закликаючи сатану "тієї древньої змії", Іван навмисно закликає нас ще в Буття 3, щоб ми зробили цей зв'язок. Коли диявол не в змозі спокусити матір Ісуса, нам кажуть, що «дракон розлютився на жінку і пішов воювати на решту її потомства, на тих, хто дотримується заповідей Божих і свідчить про Ісус “(Об’явлення 12:17). Іншими словами, диявол не тільки хизує християн, тому що він ненавидить Ісуса, але й тому, що (нам конкретно сказано) він ненавидить жінку, яка народила Ісуса.

Отже, це ставить питання: хто могутніший, Діва Марія на небі чи диявол у пеклі?

Як не дивно, але деякі протестанти вважають, що це сатана. Звичайно, це рідко те, що протестантські християни сповідують свідомо чи відверто, але враховують деякі заперечення католиків, які моляться Марії. Наприклад, нам кажуть, що Марія не може чути наших молитов, оскільки вона є кінцевим створінням, а тому не може слухати молитви кожного і не може зрозуміти різні молитви, розмовлені різними мовами. Майкл Хобарт Сеймур (1800-1874), антикатолицький полеміст, чітко висунув заперечення:

Мабуть, важко зрозуміти, як вона чи будь-який святий на небі може пізнати бажання, думки, відданість, молитви мільйонів людей, які моляться перед ними у стільки різних частинах світу одночасно. Якби вона чи вони були всюдисущими - якби всюдисуща, як Божественність, все було б легко уявити, все було б зрозумілим; але оскільки вони є не що інше, як істоти, які опинилися на небі, цього не може бути.

Ми знаходимо той самий аргумент, який використовується і сьогодні. Наприклад, у "Жінці, що їде на звір", Дейв Хант заперечив проти рядка: "Повернись тоді, найкрасивіший адвокат, погляди милосердя до нас" Сальве Регіни з мотивацією, що "Марія повинна бути всесильною, всезнаючою, і всюдисуща (якість лише Бога), щоб поширити милосердя до всього людства ".

Тож Марія та святі, будучи «істотами, закінченими на небі», занадто обмежені та слабкі, щоб слухати ваші молитви. Сатана, з іншого боку. . .

Ну, просто врахуйте библерські дані. Святий Петро закликає нас: “Будь тверезий, будь пильний. Твій противник, диявол, ридає, мов лев, що реве, шукаючи кого пожирати »(1 Петра 5: 8). А ще один із титулів, який Іван використовував для сатани, у Об'явленні 12, - це «обманщик усього світу» (Об. 12: 9). Цей глобальний охоплення сатани індивідуальний та інтимний, на рівні серця та душі.

Ми бачимо це неодноразово. "Сатана піднявся проти Ізраїля і спонукав Давида рахувати Ізраїля", - читаємо в 1 Хроніках 21: 1. Під час останньої вечері "Сатана ввійшов до Юди, покликаного Іскаріотом, який був із числа дванадцяти" (Лк. 22: 3). І Петро питає Ананію: "Чому сатана наповнив ваше серце, щоб брехати Святому Духу і зберігати частину надходжень на землі?" (Дії 5: 3). Тож хоча протестанти можуть думати, що Марія та святі є занадто обмеженими та творчими, щоб взаємодіяти з кожним із нас окремо та скрізь, вони не можуть заперечити, що диявол це робить.

Зрозуміло, чому протестанти плутаються з приводу того, як Марія може слухати молитву (чи, як може, диявол!). Але якщо ви говорите, що Марія не може чути молитви, чи розуміє сучасні мови, чи взаємодіяти з нами тут, на Землі, але що сатана може робити все це, то зрозумійте, що ви говорите, що Марія в присутності Бога на небі - це навіть слабший за сатану. Щоб далі наполягати, щоб сказати (як це робили Сеймур та Хант), що Марія не може робити цих речей, тому що зробила б її рівною Богові, ви припускаєте, що сатана є рівним Богу.

Очевидно, проблема тут не в тому, що протестанти ретельно дійшли висновку, що сатана більший за Діву Марію. Це було б абсурдом. Проблема полягає в тому, що, як і багато хто з нас, вони занадто обмежили розуміння небесної слави. Це зрозуміло, враховуючи, що «жодне око не бачило, не почуло, ані серце людини не задумало, що Бог підготував для тих, хто любить його» (1 Ко. 2: 9). Небо немислимо славне, але воно також просто немислиме, а це означає, що наше уявлення про рай, як правило, занадто мало.

Якщо ви дійсно хочете зрозуміти небо краще, подумайте про це: в присутності ангела, що відкривається, святий Іоан двічі впав, щоб поклонятися йому (Об’явлення 19:10, 22: 9). Хоча він, безперечно, є найбільшим апостолом, Іван намагався зрозуміти, як цей ангел не божественний: ось якими є славні ангели. І над цим теж піднімаються святі! Павло майже до речі запитує: "Хіба ти не знаєш, що ми повинні судити ангелів?" (1 Кор. 6: 3).

Іван каже це красиво: «Дорога моя, ми зараз діти Божі; те, що ми ще не з’явимось, але ми знаємо, що коли він з’явиться, ми будемо подібні до нього, оскільки ми побачимо його таким, яким він є »(1 Ів. 3: 2). Отже ви вже син чи дочка Божа; це занадто велика духовна реальність для нас, щоб повністю зрозуміти. Те, що ти будеш, буде неможливо уявити, але Іван обіцяє, що ми будемо схожими на Ісуса. Петро говорить те саме, коли нагадує нам, що Ісус «дав нам свої дорогоцінні та великі обіцянки, що через них ви можете уникнути розбещення, яке є у світі для пристрасті, і стати причасниками божественного характеру» (2 Петр. 1, 4) .

CS Льюїс не перебільшує, коли він описує християн як "суспільство можливих богів і богинь", з яких "найсумніша і самовіддана людина, з якою ти спілкуєшся, могла б одного дня бути істотою, яка, якби ти її зараз побачила, ти б сильно спокусилась поклонятися. Ось як Святе Письмо представляє Марію та святих у славі.

У саду Сатана сказав Єві, що якщо вона їсть заборонений плід, це було б "бути подібним до Бога" (Бут. 3, 5). Це була брехня, але Ісус обіцяє це і передає її. Насправді це робить нас подібними до нього, насправді це робить нас прихильниками його божественної природи так само, як він вільно вирішив брати участь у нашій людській природі, ставши сином Адама та сином Марії. Ось чому Марія могутніша за сатану: не тому, що вона сильніша за своєю природою, а тому, що її син Ісус, «який за короткий час став неповноцінним ангелам», втілившись у своєму лоні (Євреї 2: 7 ), вільно обирає ділитися своєю божественною славою з Марією та всіма святими.

Тож якщо ви думаєте, що Марія і святі занадто слабкі і обмежені, щоб чути наші молитви, можливо, вам знадобиться більша вдячність за «дорогоцінні і великі обіцянки», які Бог підготував для тих, хто любить його.