Відданість Аве Марії, історія похвали

з книги Рене Лорентина, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.

Звідки береться ця молитва до Марії, найбільш повторювана формула в цьому світі? Як вона формувалася?

У ранній церкві Аве Марія не читалася. І перша з християн, Марія, до якої цей привіт звернув ангел, не мусила її повторювати. Навіть сьогодні, коли він молиться з провидцями, тримаючи корону, він не каже Аве Марії. У Лурді, коли Бернадетта декламувала розарій перед нею, Дама печери асоціювала себе з Глорією, але «не ворушила губами», коли дівчина читала «Поздоровлення Марії». У Меджугор’ї, коли Богородиця молиться із провидцями - що є кульмінацією кожного пришестя, - це говорити з ними Патер і Слава. без Авеню (яку провидці декламували перед приходом).

Коли почалася молитва до святих?

Аве Марія формувалася повільно, поступово протягом століть.

Знову важлива церковна молитва адресована Отцю через Сина. У латинській месалії до Христа звернуто лише дві молитви; перше і третє свято Корпуса Крісті. І немає молитов, звернених до Святого Духа, навіть у день П’ятидесятниці.

Це тому, що Бог є основою і опорою кожної існуючої молитви, формується і протікає лише в Ньому. То чому б молитви зверталися не до Отця, а до інших? Яка їх функція та законність?

Це вторинні молитви: наприклад, антифони та гімни. Вони служать для налагодження наших зв’язків із обранцями у Причасті святих.

Справа не в тому, щоб були обряди контрабанди, які б оскаржували важливу молитву церкви. Ці формули вписані в тій самій молитві, в тому пориві до самого Бога, тому що ми йдемо до нього разом, не без заступництва, і знаходимо інших у Бозі, у всьому.

То коли ж почалася молитва до святих? Дуже скоро християни відчули глибокі зв’язки з мучениками, які перемогли страшні страждання за вірність Господу і продовжили у власному тілі жертву Христа, бо його тіло, яке є церквою (Кол. 1,24). Ці спортсмени показали шлях до порятунку. Культ мучеників почався з другого століття.

Після переслідувань відступники вимагали заступництва сповідників віри (вірних, що вижили, іноді відзначаються їх ранами), щоб отримати покаяння та реабілітацію. А atiotiori вони вдалися до мучеників, які досягли Христа, даючи всі докази "найбільшої любові" (Ів. 15,13, XNUMX).

Дуже скоро, після всього цього, у четвертому столітті і, можливо, трохи раніше, люди почали звертатися до святих подвижників, а до Марії - приватно.

Як Аве Марія стала молитвою

Перше слово «Аве Марія»: чара, «радуйся», з якого починається сповіщення ангела, здається, простежується з третього століття на графіті, знайденому в Назареті, на стіні будинку, який незабаром був відвіданий християнами як місце Благовіщення.

А в пісках пустелі Єгипту до Марії було звернуто молитву про папірус, який фахівці датують третім століттям. Ця молитва була відома, але вважалося з середньовіччя. Ось вона: «Під мантією милосердя ми шукаємо притулок, Мати Божа (Богородиця). Не відкидайте наших прохань, але в необхідності врятуйте нас від небезпеки, [ви] самі касті і благословлені ".1

Наприкінці четвертого століття літургія деяких східних церков обрала день вшанування Марії, перед святом Різдва (як мучеників уже відзначали). Пам'яті Марії не могло бути місця, окрім Утілення. Проповідники повторили слова ангела і звернулися до них до самої Марії. Це могла бути "просопопа", літературно-ораторська процедура, з якою ми звертаємось до персонажа з минулого: "О Фабріціо, хто б подумав про твою велику душу!" - вигукнув Жан-Жак Руссо в "Дискурсі про науку та мистецтво", який отримав свою славу в 1750 році.

Але незабаром просопоп став молитвою.

Найдавніша гомілія такого роду, приписувана Григорію Нісському, здається, була виголошена в Кесарії де Каппадокії між 370 і 378. Проповідник, таким чином, коментує привітання Гавриїла, асоціюючи з ним християнський народ: «Ми говоримо вголос, згідно з слова ангела: Радуйся, повна благодать, Господь з тобою [...]. З вас вийшов той, хто досконалий у своїй гідності і в якому перебуває повнота божественності. Радуйся, повний благодаті, Господь з тобою: З рабом царем; з непорочним тим, хто освячує Всесвіт; з прекрасним, найкрасивішим з дітей чоловіків, щоб врятувати людину, зроблену за його образом ».

Інша проповідь, приписувана самому Григорію Нісському і призначена для того ж святкування, також перегукується з похвалою Єлизавети Марії: Ти блаженний серед жінок (Лк. 1,42:XNUMX): «Так, ти блаженний серед жінок, тому що серед усіх дів ви вибрані; бо вас судили гідними приймати такого Господа; бо ти прийняв того, хто все наповнює ...; бо ти став скарбом духовної перлини ».

Звідки береться друга частина Ave Maria?

Друга частина Авеню: «Санта-Марія, Мати Божа», має більш пізню історію. Вона бере свій початок у літаніях святих, які сягають сьомого століття. Марію покликали спочатку після Бога: "Sancta Maria, ora pro nobis, Свята Марія молиться за нас".

Ця формула була розроблена з різними виразами, і, таким чином, додалася тут і там до біблійної формули «Аве Марія».

Великий проповідник святого Бернардіно з Сієни (XV ст.) Вже сказав: "До цього благословення, яким закінчується Авеню. Ти блаженний серед жінок (Лк 1,42), ми можемо додати: Свята Марія, молись за нас, грішних" .

Деякі бревіарії другої половини ХV століття містять цю коротку формулу. Ми знаходимо його в s. П'єтро Канісіо у XNUMX ​​ст.

Заключне: "зараз і в годину нашої смерті" з'являється у францисканському броваріані 1525 року. Бревіарій, встановлений Пієм v в 1568 році, прийняв його: він наказував декламацію Патера та Авеню на початку кожної години. Ось таким чином наша Марія Авері виявила себе оприлюдненою та оприлюдненою у всій формі, у формі, яку ми знаємо.

Але ця формула римського бревіарія потребувала певного часу, щоб поширитись. Численні бревіари, які її ігнорували, зникли. Інші поступово прийняли його і поширили його серед священиків, а через них і серед людей. Інтеграція повністю відбудеться у XNUMX столітті.

Щодо епітету "бідний" перед "грішниками", то його в латинському тексті не існує. Це доповнення 2,10 століття: покірне звернення до благочестя та співчуття. Це доповнення, яке деякі критикують як перевантаження та плеоназм, виражає подвійну істину: бідність грішника та місце, призначене бідним в Євангелії: "Блаженні бідні", проголошує Ісус, і серед них він включає грішників, на яку Добра новина звертається насамперед: «Я прийшов не покликати праведних, а грішників» (Мк XNUMX, XNUMX).

Переклади

Якщо латинська формула добре встановлена ​​ще з часів святого Пія V у шістнадцятому столітті, Аве Марія була перекладена дещо іншими способами, що іноді створює певну невизначеність у акторській майстерності.

Заклопотані вдосконаленням формул, деякі екзегети вважають (з поважною причиною, як ми побачимо), що перше слово Аве - це не звичайне привітання, а запрошення на месіанську радість: «Радуйся». Звідси варіант, до якого ми повернемось.
Переклад fructus ventris tui з плодом утроби комусь здався грубим. І навіть перед собором деякі єпархії віддавали перевагу "плоду утроби вашої". Інші пропонували: "і благословенний Ісус, ваш син": що підсолоджує реалістичність біблійного тексту так виразно втіленням: "Ось ви зачнете в утробі своєї матері", - говорить ангел у Лк 1,31:1,42. Він використовує прозаїчний термін gastér, віддаючи перевагу колії: утробі [= утробі], з глибоких богословських та біблійних причин, до яких ми повернемось. Але Лк XNUMX, в якому знайдено благословення Єлизавети, належним чином використовує конкретний термін: koilia. Благословенний бути плодом грудей.
Деякі вважають за краще усунути бідне доповнення перед грішниками з вірності латинському тексту.
Відповідно до постсолідарного використання, замість "Так буде", - сказано "Амінь", але є й такі, хто усуває цю остаточну пропозицію.
Після собору молитви місалу та ритуал були перекладені ту. Це рішення було прийняте з вірності мовам Біблії та латині, які ігнорують вас з поваги. Переклади Біблії давно уніфіковані з tu. Логічність та однорідність постсоціальних перекладів рекомендували це рішення. Це не було нововведенням, адже популярні пісні звикли називати Бога задовго до ради. Гідно: «Говоріть, командуйте, румуйтесь, ном-сом-то-ей-ес, загальна загадка, Росія (Говоріть, командуйте, царюйте, ми всі належимо Тобі Ісусе, розшири своє царство, від всесвіту будь королем! ) "
Французька єпископська конференція скористалася можливістю розробити екуменічний переклад Патера, який був прийнятий усіма конфесіями для франкомовних країн. Також було б логічно запропонувати новий офіційний переклад «Аве Марія». Чому цього не було зроблено?

Єпископи не хотіли знову пробуджувати звинувачення щодо "ти", тому що вони не змогли б зазнати невдалої точки з точки зору відданості Маріану.
Екуменічний переклад патера з Франції (такий щасливий з екуменічної точки зору, оскільки дозволяє християнам усіх конфесій спільно читати молитву Господа) викликав ще одну суперечку. Доконциліарний переклад: Не дозволяйте нам піддатися спокусі Не ставте піддаватися спокусі. Аббе Жан Карміньяк, відомий іудаїст, все життя боровся проти цього перекладу, який вважав невірним і образливим для Бога:
- Диявол спокушає, а не Творець, - зазначив він. Отже, він запропонував: Оберігайте нас від згоди на спокусу.

Карміньяк зробив це справа не лише науки, але й совісті. З цієї причини він покинув парафію, яка вимагала від нього офіційного виступу, і перейшов до іншої паризької парафії (San Francesco di Sales), яка дозволила використовувати його формулу.

Щоб не викликати подальших суперечок у і без того бурхливій атмосфері, що призвела до розколу монсеньйора Лефеввра, єпископат уникав розробки перекладу «Аве Марія».

Деякі взяли на себе ініціативу перегляду ближче до біблійного тексту, що відповідає "ти" місалу. Що залишає гру в плаваючій ситуації, до якої кожен адаптується якнайкраще.

Хоча я особисто віддаю перевагу перекладу: радуйся, я дотримуюся доконциліарної формули, ніколи офіційно не реформованої та широко переважаючої, коли я декламую розарій із групою людей з усього світу. Натомість у громадах, які віддали перевагу іншому рішенню, я із задоволенням дотримуюся їх використання.

Дуже мудро, щоб визначитися з цим питанням, дочекатися цілком утихомиреної ситуації.