6 Причин, чому невдоволення - це непокора Богові
Це могло бути найбільш невловимим з усіх християнських чеснот, крім, можливо, смирення, задоволення. Звичайно, я не задоволений. В моїй падіній природі я незадоволений природою. Я не щасливий, тому що я завжди граю на думці те, що Пол Тріпп називає життя "якби": якби я мав більше грошей на своєму банківському рахунку, я був би радий, якби у мене була церква, яка слідкує за моїм керівництвом, якби тільки мої діти поводили себе краще, якби у мене була робота, яка мені сподобалась… За походженням Адама, "коли б" були нескінченними. У нашому самоідолопоклонстві ми схильні думати, що зміна обставин принесе нам радість і задоволення. Для нас трава завжди зеленіша, якщо ми не навчимось знаходити своє задоволення у чомусь трансцендентному та вічному.
Мабуть, апостол Павло також розпочав цю розчаровану внутрішню війну. У Філіппійців 4 він розповідає церкві, що "дізнався секрет" бути щасливим за будь-яких обставин. Секрет? Він розташований у Філі. 4:13, вірш, який ми зазвичай використовуємо для того, щоб християни виглядали як Папєй із Христом як шпинат, люди, які можуть буквально здійснити все, що їх розум може сприймати (концепція Нового часу) через Христа: "Я можу зробити через нього (Христа), який зміцнює мене ».
Насправді слова Павла, якщо правильно їх зрозуміти, набагато ширші, ніж тлумачення майже процвітання цього вірша: завдяки Христу ми можемо досягти виконання незалежно від обставин, які одного дня приносять у наше життя. Чому задоволення настільки важливе і чому воно таке невловиме? Важливо спочатку зрозуміти, наскільки глибоко гріховне наше незадоволення.
Як медичні експерти по душі, пуритани багато писали і глибоко замислювалися над цією важливою темою. Серед чудових пуританських творів щодо задоволення (кілька пуританських творів на цю тему перевидано Прапором Істини) - «Рідкісна коштовність християнського задоволення» Джеремії Берроуз, «Мистецтво задоволення богом» Томаса Уотсона, «Том Крук у лоті» Бостон - відмінна бостонська проповідь під назвою "Пекельний гріх невдоволення". Відмінна та недорога електронна книга під назвою «Мистецтво та витонченість вмісту» доступна на Amazon, яка збирає багато пуританських книг (включаючи три лише перераховані), проповіді (включаючи Бостонську проповідь) та статті про зміст.
Виявлення Бостоном гріха невдоволення у світлі десятої заповіді показує практичний атеїзм, який наповнює відсутність задоволення. Бостон (1676–1732), пастор і син Шотландських Ковентарів, стверджує, що десята заповідь забороняє невдоволення: скупість. Тому що? Тому що:
Невдоволення - це недовіра до Бога, задоволення - це неявна довіра до Бога, тому невдоволення - це протилежність вірі.
Невдоволення рівносильно скаржитися на Божий план. У своєму бажанні бути суверенною, я думаю, що мій план для мене кращий. Як це добре заявляє Пол Трипп, "я люблю себе і маю чудовий план на своє життя".
Невдоволення виявляє бажання бути суверенною. Дивіться ні. 2. Як і Адам і Єва, ми хочемо скуштувати дерево, яке перетворить нас на суверенних царів.
Невдоволення жадає чогось, чого Бог нам не радий був подарувати. Він дав нам свого сина; тож чи не можемо ми довіряти йому тривіальними речами? (Рим. 8:32)
Невдоволення тонко (або, можливо, не дуже тонко) повідомляє, що Бог допустив помилку. Мої нинішні обставини неправильні і повинні бути іншими. Я буду щаслива лише тоді, коли вони зміняться, щоб задовольнити мої бажання.
Невдоволення заперечує мудрість Бога і піднімає мою мудрість. Чи не саме це робила Єва в саду, ставлячи під сумнів доброту Божого Слова? Тому незадоволення було в центрі першого гріха. "Чи дійсно Бог сказав?" Це питання в центрі всього нашого невдоволення.
У другій частині я вивчу позитивну сторону цього вчення і те, як Павло дізнався задоволення і як ми могли також. Знову я попрошу свідчення наших пуританських предків про деякі проникливі біблійні уявлення.