Правильна концентрація в буддизмі

Сучасно кажучи, Восьмикратний шлях Будди - це програма з восьми частин для здійснення просвітлення та звільнення нас від дуккхи (страждань). Правильна концентрація - восьма частина шляху. Це вимагає від практикуючих людей зосередити всі свої розумові здібності на фізичному або розумовому об'єкті і практикувати Чотири Поглинання, також звані Чотири Дхяна (санскрит) або Чотири Джанаси (Палі).

Визначення правильної концентрації в буддизмі
Слово pali в перекладі з англійської мови як "концентрація" - самадхі. Корінні слова самадхі, сам-а-да, означають "зібратися".

Покійний Джон Даїдо Лорі Роші, вчитель Сото Дзен, сказав: "Самадхі - це стан свідомості, яке виходить за рамки пробудження, сновидіння або глибокого сну. Це уповільнення нашої розумової діяльності шляхом одноточкової концентрації ". Самадхі - це особливий тип концентрації з одноточкою; зосередження, наприклад, на прагненні помсти чи навіть на смачну страву, не є самадхі. Скоріше, згідно зі Шляхетним восьмикратним шляхом Бхікху Бодхі, «Самадхі - це виключно здорова концентрація, концентрація у здоровому стані душі. Вже тоді його діапазон ще вужчий: це означає не будь-яку форму здорової концентрації, а лише посилену концентрацію, що випливає з навмисної спроби підняти розум на вищий і більш очищений рівень усвідомлення. "

Дві інші частини шляху - «Правий зусилля» та «Правий розум» - також пов'язані з розумовою дисципліною. Вони схожі на правильну концентрацію, але цілі їх різні. Права зусилля стосується вирощування того, що є здоровим, і очищення від того, що не є здоровим, тоді як «Правильна розумність» означає повне присутність та усвідомлення свого тіла, почуттів, думок та оточуючого середовища.

Рівні психічної концентрації називаються дхянас (санскрит) або джанас (Палій). На початку буддизму існувало чотири дріани, хоча згодом школи розширилися до дев'яти, а іноді й кількох інших. Нижче перераховані чотири основні Dhyana.

Чотири Dhyanas (або Jhanas)
Чотири дхьяни, джани або поглинання є засобом прямого переживання мудрості вчення Будди. Зокрема, завдяки правильній концентрації ми можемо звільнитися від ілюзії окремого «я».

Щоб випробувати дх'яни, вам доведеться подолати п’ять перешкод: чуттєве бажання, погану волю, лінощі і оніміння, неспокій і хвилювання та сумніви. За словами буддійського ченця Генепола Гунаратана, кожна з цих перешкод вирішується специфічно: «розумне врахування відштовхуючої характеристики речей є протиотрутою до чуттєвого бажання; розумне врахування люблячої доброти протидіє поганій волі; розумне врахування елементів зусиль, зусиль та відданості протистоїть лінові та оніміння; розумне врахування спокою розуму знімає неспокій і хвилювання; і розумне врахування реальних якостей речей усуває сумніви. "

У першу дх'яну звільняються нездорові пристрасті, бажання та думки. Людина, яка живе в першій дхані, відчуває екстаз і глибоке почуття добробуту.

У другій дхіані інтелектуальна діяльність зникає і її замінює спокій і зосередженість розуму. Захоплення і почуття добробуту першої дх'яни все ще присутні.

У третій дхіані захоплення зникає і замінюється рівномірністю (упекха) і великою ясністю.

У четвертому дхаяні всі відчуття припиняються і залишається лише свідома рівновага.

У деяких школах буддизму четверта дхяна описується як чистий досвід без "експериментатора". Через цей безпосередній досвід індивід і окреме «Я» сприймається як ілюзія.

Чотири нематеріальні держави
У Тераваді та деяких інших школах буддизму чотири нематеріальні держави приїжджають після Чотирьох Дхіани. Ця практика має на меті вийти за рамки розумової дисципліни і вдосконалити ті самі об'єкти зосередження. Мета цієї практики - усунути всі візуалізації та інші відчуття, які можуть залишитися після дхіани.

У чотирьох нематеріальних станах спочатку вдосконалюється нескінченний простір, потім нескінченна свідомість, потім нематеріальність, тому ні сприйняття, ні несприйняття. Робота на цьому рівні надзвичайно тонка і можлива лише для дуже просунутого професіонала.

Розвивати та практикувати правильну концентрацію
Різні школи буддизму розробили ряд різних способів розвитку концентрації. Правильна концентрація часто асоціюється з медитацією. На санскриті та палі слово для медитації - бхавана, що означає "ментальна культура". Буддійська бхавана не є практикою розслаблення, не стосується бачення чи досвіду поза тілом. В основному, бхавана - це засіб підготовки розуму до просвітлення.

Щоб досягти правильної концентрації, більшість професіоналів розпочнуть із створення відповідних установок. В ідеальному світі практика відбуватиметься в монастирі; в іншому випадку важливо вибрати тихе місце, без перебоїв. Там практикуючий приймає розслаблену, але вертикальну позу (часто в положенні лотоса зі схрещеними ногами) і концентрує свою увагу на слові (мантрі), яке можна повторити кілька разів, або на предметі, такому як статуя Будди.

Медитація просто включає дихання природним шляхом і зосередження розуму на обраному предметі чи звуку. Коли розум блукає, практикуючий "помічає це швидко, захоплює його і м'яко, але твердо повертає його до об'єкта, повторюючи це, коли це необхідно".

Хоча ця практика може здатися простою (і вона є), для більшості людей вона дуже складна, оскільки думки та образи завжди виникають. У процесі досягнення потрібної концентрації фахівцям, можливо, доведеться працювати роками за допомогою кваліфікованого викладача, щоб подолати бажання, гнів, хвилювання чи сумніви.