Буддійські вчення про себе і не-себе

З усіх вчень Будди найбільш важко зрозуміти те, що стосується природи Я, але вони є центральними у духовних віруваннях. Дійсно, «повноцінно сприйняття природи Я» є способом визначення просвітлення.

П'ять скандхи
Будда вчив, що людина - це сукупність п'яти сукупностей існування, яку також називають П'ятьма скандами або п’ятьма купами:

Modulo
Sensazione
сприйняття
Психічні утворення
Свідомість
Різні школи буддизму трактують сканди дещо по-різному. Як правило, перша скандха - це наша фізична форма. Друга складається з наших почуттів - як емоційних, так і фізичних - та наших відчуттів - бачити, відчувати, дегустувати, торкатися, пахнути.

Третя скандха, сприйняття, охоплює більшість того, що ми називаємо думкою: концептуалізація, пізнання, міркування. Сюди також входить розпізнавання, яке відбувається при контакті органу з об'єктом. Сприйняття можна розглядати як "те, що ототожнює". Сприйманий об’єкт може бути фізичним чи розумовим об’єктом, як ідея.

Четверта скандха, психічні утворення, включає звички, забобони та схильність. Наша воля чи воля також є частиною четвертої сканди, а також увагою, вірою, совістю, гордістю, бажанням, помстою та багатьма іншими психічними станами як доброчесними, так і нечесними. Причини та наслідки карми особливо важливі для четвертої сканди.

П'ята скандха, свідомість, - це усвідомлення чи чутливість до об'єкта, але без концептуалізації. Після того, як з'явиться усвідомлення, третя скандха могла б розпізнати об'єкт і призначити йому поняття-цінність, а четверта скандха могла реагувати бажанням або відштовхуванням чи іншим розумовим тренуванням. П'ята скандха пояснюється в деяких школах як основа, яка поєднує досвід життя разом.

Я є не-Я
Найважливіше, що потрібно зрозуміти про скандах - це те, що вони порожні. Вони не є якостями, якими володіє індивід, тому що не існує власного себе, яке ним володіє. Це вчення про несамостійність називається анатманом або анаттою.

По суті, Будда вчив, що "ти" не є цілісним і автономним утворенням. Індивідуальне «я», або те, що ми можемо назвати его, правильніше вважати побічним продуктом сканд.

На перший погляд, це видається нігілістичним вченням. Але Будда вчив, що якщо ми можемо побачити через ілюзію маленького індивідуального Я, ми переживаємо те, що не підлягає народженню та смерті.

Два погляди
Крім цього, буддизм Теравади та буддизм Махаяни відрізняються тим, як розуміється анатман. Дійсно, що більше, ніж усе інше, саме дві самоосмислення визначають та розділяють дві школи.

В основному, Теравада вважає, що анатман означає, що его чи особистість є бар'єром і ілюзією. Після звільнення від цієї ілюзії індивід може насолоджуватися щастям Нірвани.

З іншого боку, Махаяна розглядає всі фізичні форми без внутрішньої сутності, вчення називається шунята, що означає "порожнє". Ідеал Махаяни - дозволити просвітленню всіх істот не лише з почуття співчуття, а й тому, що ми насправді не окремі і автономні істоти.