Будемо також славитись у Хресті Господньому

Пристрасть нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа є впевненою запорукою слави і в той же час навчанням терпіння.
Чого серця вірян ніколи не можуть очікувати від благодаті Божої! Насправді, до Єдинородного Сина Божого, рівного Батьку, здається замалим для того, щоб народитися людиною від людей, він хотів піти до того, щоб померти як людина і саме від рук тих людей, які він створив сам.
Те, що обіцяє Господь на майбутнє, - це чудова річ, але те, що ми святкуємо, пам’ятаючи те, що вже зроблено для нас, набагато більше. Де були люди і що вони були, коли Христос помер за грішників? Як можна сумніватися, що він віддасть своє вірне своє життя, коли за них він не вагається віддати навіть свою смерть? Чому чоловікам важко повірити, що одного дня вони будуть жити з Богом, коли вже відбувся набагато неймовірніший факт, що Бог помер за людей?
Хто насправді Христос? Чи той, хто каже: «Спочатку було Слово, і Слово було з Богом, і Слово було Богом»? (Ів. 1, 1). Що ж, це Слово Боже "стало плотью і оселилося серед нас" (Ів. 1). Він не мав у собі нічого, за що міг би померти за нас, якби не взяв у нас смертну плоть. Таким чином він безсмертний міг померти, бажаючи віддати своє життя смертним. Він зробив тих, чию смерть він поділив у своєму житті. Насправді у нас не було нічого власного, щоб мати життя, як він не мав від чого отримувати смерть. Звідси дивовижний обмін: він зробив нашу смерть своєю і своїм життям. Тому не сором, а безмежна довіра і величезна гордість за смерть Христа.
Він взяв на себе смерть, яку знайшов у нас, і таким чином забезпечив життя, яке не може прийти до нас. Те, що ми, грішні, заслужили за гріх, платили безгрішним. І чи не дасть він нам тепер те, що ми заслуговуємо на справедливість? Хто є автором виправдання? Як він не може віддати нагороду святим, він уособлював вірність, яка без вини терпіла покарання поганих хлопців?
Тому ми, сповідаємось, брати, без страху, і справді ми проголошуємо, що Христос був розіпнутий за нас. Давайте зіткнемось із цим не вже зі страхом, а з радістю, не з почервонінням, а з гордістю.
Апостол Павло це добре розумів і стверджував це як титул слави. Він міг відсвяткувати найбільші і найчарівніші починання Христа. Він міг похвалитися, згадуючи високі прерогативи Христа, представляючи його як творця світу, як Бога з Отцем, і як господаря світу, як людину, як ми. Однак він не сказав нічого, окрім цього: «Щодо мене, немає іншого похвали, крім хреста Господа нашого Ісуса Христа» (Гал 6:14).