ДУХ ДИ Джузеппе Томаселлі
ПЕРЕДМОВИТИ
Відвідування кратера Етна є дуже інформативним; насправді вулкан є місцем для науковців та туристів.
Справжня екскурсія починається на висоті м. 1700; підйом сильний зробити; вам доведеться наполегливо працювати близько чотирьох годин.
цікаво спостерігати за людьми, які приїжджають на Кантоньєру. Багато чоловіків і жінок, не дивлячись на бажання насолодитися винятковою панорамою, що представляє вершину вулкана, поглядаючи на великий масив Етна, закладають свої думки; вони не хочуть боротися і вважають за краще зупинятися в ресторанах.
Інші налаштовані досягти кратера: хто досягає успіху, хто повертається, хто прибуває змучений ... і хто знаходить смерть. Перш ніж піднятися на гору, вони повинні виміряти свої сили, не навантажувати себе зайвими вагами і мати хорошого керівництва.
Християнська досконалість - це висока гора, на яку слід піднятися. Всі ми покликані до цього піднесеного сходження, тому що всі ми були створені для досягнення Неба.
"Будьте досконалими, каже Ісус Христос, як досконалий ваш Отець, який на Небі" (Матвій, V48).
Ці божественні слова адресовані не лише Священикам, Братям, Сестрам і якійсь діві, яка живе у столітті, але і всім, хто хрещений.
Духовне вдосконалення не має меж; кожна душа досягає тієї ступеня, яку хоче, відповідно до міри до Божої благодаті та пропорційної мірі доброї волі, яку вона вкладає в неї.
Але чи можна досягти християнської досконалості, тобто інтенсивно жити духовним життям? Звичайно, тому що Господь не наказує неможливого і не запрошує абсурдні речі; оскільки він каже: "Будь досконалим", кожен його прагне досягти досконалості, на яку він здатний, відповідно до отриманих талантів і відповідно до стану життя, який він сприйняв.
Хто би сказав: Я не можу брати участь у духовному житті, тому що я перебуваю у шлюбі ... тому що я хочу одружитися ... тому що я мушу заробляти на хлібі ... тому що у мене мало освіти ... той, хто так каже, був би неправильним. Єдина перешкода духовному життю - лінь і погана воля; і тоді доречно сказати: Господи, визволи нас від злої волі
Давайте тепер розглянемо різні категорії аніме.
В ДОЛІ
Погане християни.
По дорозі до Риму я запропонував відвідати Фосе Ардеатин; Я міг би це зробити.
Поруч з катакомбами С. Каллісто можна побачити суворий Сарай. У цій місцевості мало що побачити, але багато задуматися.
Пам'ятник, поставлений біля входу, оживляє жахливу сцену крові, що сталася через воєнні події. Тридцять три німецькі солдати були вбиті в межах Риму; Триста тридцять італійців мали втратити життя: десять за одного.
Офіцери були спіймані у засіданні; оскільки число не було повним, були взяті також цивільні особи.
Який жах! Триста тридцять, чоловіки та жінки, прив’язані до стін ям, потім кулемети та залишили там свої трупи, не підозрюючи ніхто про них кілька днів!
Дірки, вироблені кулеметом, ще можна побачити. Набожність громадян віддала почесне поховання загиблим, вони підняли могилу, під сараєм. Скільки квітів і скільки свічок!
Поки я молився біля могили, мене вразила сумна поведінка молодої леді; Я сумнівався, що вона просто відвідувач.
Я говорив із нею: У цій гробниці лежить якийсь твій знайомий? Він мені не відповів; вона була занадто охоплена болем. Я повторив запитання, і тоді у мене була відповідь: Мій батько тут! Це було військове?
Немає; він вранці пішов на роботу і, проходячи повз, його спіймали, а потім убили! ...
Коли я вийшов з Ардеатіна Фоссе і перетнув ті похмурі печери, я подумав про момент різанини, коли ті нещасні відчайдушно покликали тих, хто одружується з нею, кого їхні діти та хто їхні батьки, а потім упав на власну кров.
Після цього візиту я сказав собі: якщо Fosse Ardeatine означає місце різанини, о, скільки подібних ям у світі є і ще жахливіше! Які сьогодні є кінотеатри, телебачення, танцювальні зали та пляжі? … Вони - місця смерті, не від тіла, а від душі. Аморальність, випита великими ковтками, забирає духовне життя, а отже і благодать Божу, від невинних хлопців та дівчат; веде молодь обох статей до звільнення; загартовує багатьох зрілих людей на нечесність і нерелігійність. А яка розправа страшніша за цю? Що таке триста тридцять кулеметних людей, які втрачають життя тіла, порівняно з мільйонами істот, які втрачають життя душі і підписуються на вічну смерть?
На жаль, у Ардеатині Фосса цих нещасних тягнуло жорстоко і не могли звільнитися від смерті; але моральна розправа йде вільно, а інших запрошують їхати!
Скільки моральних злочинів! ... А хто такі вбивці? … У ямах чоловіки піддавали розправі чоловіків; у аморальних видовищах саме хрещені скандалізують хрещених! І не один день був у Шрифті Хрещення і чи не багато митців та художників, які заради золота та слави тепер віддали смерть ягнятам отари Ісуса Христа, підійшли до Першого Причастя?
І хіба не ті, хто співпрацюють у руйнуванні невинних душ, винні у вбивстві? Як викликати менеджерів більшості кінотеатрів? І хіба ті непритомні батьки серед убивць, які відправляють своїх дітей на аморальні видовища?
Якби в кінці не дуже скромного фільму можна було побачити душі, як бачать тіла, всі або більшість глядачів здавалися б мертвими або серйозно пораненими.
Показувався фільм; менш цнотливі сцени послідували одна за одною. Один із присутніх, занадто обурений, вигукнув уголос: Досить з цим соромом! А інший відповів: Нехай виходять священики та друзі священиків
Так ганьба втрачається і совість топтається!
Світ, заклятий ворог Божий, світ, який Ісус Христос проаналізував «Горе світові за скандали! »(Матвій, XVIII7); «Я не молюсь за світ! … »(Іоан, XVII9) приводить працівників беззаконня до зірок і святкує їх у газетах та на радіо.
Що говорить Ісус, Вічна правда тим, хто скандалює душі? «Горе вам, лицеміри, бо ви зачиняєте Царство Небесне перед обличчям людей, ви не входите в нього, а також не допускаєте тих, хто біля дверей, увійти ... Горе вам, сліпі гіди! … Горе вам, хто наче побілені могили, які зовні виглядають красиво, а всередині вони повні мертвих кісток і всієї гнилі! ... Змії, раса гадюк, як уникнеш осуду пекла? ... »(Матвій, XXIII13).
Ці страшні слова, які Ісус колись сказав фарисеям, сьогодні адресовані великій скандальній масі.
Тим, хто живе лише на марнославствах та незаконних насолодах, чи можна говорити про духовне життя, про сходження на гору християнської досконалості? ... У них моральна сліпота і глухота; вони не люблять чисто гірське повітря і живуть внизу, в каламутній і смердючій долині, посеред отруйних плазунів.
Не вбивці душ будуть читати це письмо, вони будуть благочестивими людьми. До них я звертаюся до слова: Пошкодуйте тих, хто в аморальності; ви огидні окуляри, де ваша чеснота загрожує; тримайте на схилі зла деякі душі, за що, можливо, ви несете відповідальність; моліться, щоб безбожні навернулися. Поганим хлопцям важко повернутися на правильний шлях; вони зазвичай закінчуються погано. Святе Письмо говорить: «Оскільки я покликав вас і ви не хотіли знати про мої заповіді, я буду сміятись над вашою руїною, і знущаюся над вами, коли терор нападе на вас ... коли смерть сприйме вас як вир ... Тоді вони зателефонують мені, і я не відповім; вони будуть дбайливо шукати мене, але мене не знайдуть! (Пров., 124).
Однак божественне милосердя, намовлене добром, може врятувати зман; вони є винятками, але здійснюються великі перетворення. Не так давно з ями гріха, з каламутної долини, в останній місяць свого життя, письменник порнографічних книг Керціо Малапарт; шістдесят років життя, далекі від Бога, використані в забій душах! … Ми також отримуємо справжнє навернення від такої кількості нещасних, щодня просячи божественної милості, щоб помилувати бідних!
НА СУПІ ГОРИНИ
Візит.
У Тре-Фонтане-ді-Рома, в декількох кроках від Гротти-делла Мадонніни, є Траппа, тобто великий монастир, відомий своїми строгими режимами. Трапісти живуть там століттями, навчаючи світу, який шукає задоволення. Здавалося б дивним, що у ХХ столітті ще могли існувати подібні релігійні громади; все ж Бог дозволяє їм бути і процвітати, а Верховний Понтифік щасливий, що в Римі знаходиться центр християнства, одна з найвідоміших пасток.
Я хотів відвідати цей монастир; як священика мене прийняли в гості.
У невеликому атріумі під назвою Парларіо з'явився преподобний, який виконував посаду носильника; він привітався зі мною, і я зміг задати йому питання.
Скільки релігійних є у Трапі?
Нам шістдесят; кількість не збільшується легко, бо наше життя занадто суворе. Не багато, прийшов джентльмен, спробував, але незабаром пішов, сказавши: Я не можу чинити опір!
Яку категорію чоловіків можна взяти до спільноти?
Трапістом може стати кожен. Є священики та миряни; іноді їх підпілюють, або високі офіцери, або відомі письменники; але ввійшовши сюди, почесність припиняється, слава світу закінчується; можна лише думати про святе життя.
Які твої покарання? Наше життя - це безперервна покаяння; просто скажи, що ти ніколи не розмовляєш. Єдиний, хто може розмовляти, і лише в цій залі, - портитель; протягом десяти років послух призначив мені службу воріт, і тільки мені дозволяється говорити; Я б краще не мав цього офісу, але підкорятися - це перше.
Чи можете ви коли-небудь сказати слово? ... І коли двоє зустрічаються, вони не вітаються один з одним, говорячи щось священне, наприклад: Хвала Ісусом! …?
Навіть не; він дивиться і робить легкий уклін.
Чи не може Вищий начальник говорити, маючи присвоювати різні кабінети?
Це теж не є законним; в кімнаті є планшет, а вранці кожен знаходить написане, що він повинен робити протягом дня. Як ви думаєте, ніхто не знав би ім'я інших, якби не було написано на різних клітинках. Але навіть якщо ім'я відоме, невідомо, які почесті хтось мав у столітті, до якого роду він належав. Ми живемо разом, не знаючи один одного.
Я думаю, що абат знає достоїнства кожного, принаймні для епіграфа на могилі! … Чи є у вас інші покарання?
Шість годин щоденної ручної роботи в нашій сусідній кампанії; ми дбаємо про все.
Зап?
Так, усі, навіть священики та настоятель, який є ігуменом; мотика, але завжди в тиші.
А дослідження для священиків та інтелектуалів?
Є години навчання, і кожен стосується тих дисциплін, в яких він найкраще розбирається; у нас також є хороша бібліотека.
А чи є спеціальні покарання за їжу?
Ми ніколи не їмо м'ясо і ніколи не п'ємо вино; ми постимо шість місяців на рік, крім Великого посту, з розміреною їжею, яку кожен знайде за столом; деякі рідкісні винятки допустимі у випадку хвороби. У нас є інші покарання, бо є мішковина і дисципліна; вночі ми завжди спимо одягнені та важко; посеред ночі ми встаємо, взимку і влітку, на офіційне співання в церкві, яке триває кілька годин.
Я вірю, що тут повинен панувати мир, якого немає у світі, тому що, охоплюючи життя покаяння, вільно і з любов'ю до Бога, в серці має відчуватися інтимна, цілком духовна радість.
Так, ми щасливі; ми насолоджуємося спокоєм, але маємо боротьбу пристрастей; ми прийшли до Трапи, щоб воювати з гордістю та чуттєвістю.
Чи дозволено мені відвідати внутрішню частину цього священного корпусу?
Комусь дозволено; ти йдеш за мною; однак за ці двері ми вже не можемо говорити.
З яким інтересом я спостерігав за різними середовищами! Яка бідність! … Я був здивований, побачивши клітини; все одно, зменшений у просторі, без обстановки, ліжко на твердій поверхні та без простирадла; сира тумбочка була вся меблі ...
І в цих осередках провели своє життя видатні особистості та гідні церковники! … Який контраст із марним світом! ...
Я відвідав трапезну, налаштовану на повну бідність, зал кабінету та нарешті сад, де було дозволено розмовляти зі мною трапістським носієм. В одному кутку саду було невелике кладовище.
Тут, довідник мені сказав, поховані ті, хто вмирає у Трапі. У цьому середовищі ми живемо, вмираємо і чекаємо загального воскресіння!
Думка про смерть, я вважаю, дає сили наполегливо жити в покаянні!
Ми часто приходимо відвідувати могили наших братів, молимось і медитуємо!
З центру саду я підняв погляд до галасливого міста, думаючи: Яка різниця в житті та прагненнях між вами, Римом, і цією Траппою! ...
Язичники-християни.
Життя трапістів більше захоплюється, ніж наслідує; без спеціального покликання і хорошої дози сили волі, його не можна прийняти. Але це попередження, це суцільний докір до апатичного життя, духовно кажучи, яке ведуть багато, хто є християнами лише тому, що вони охрещені.
У долині ми бачили сіячів скандалів і тих, хто потрапляє в їх сатанинські сітки; тепер ми спостерігаємо біля підніжжя гори християнської досконалості тих небайдужих, хто мало приділяє уваги релігії, а точніше, сповідує її по-своєму; вони вважають, що вони є релігійними, бо вони іноді входять до церкви і зберігають на святах кімнати якісь священні образи і вважають, що вони добрі християни, бо не заплямовують руки кров’ю і не крадуть. Коли ми говоримо про інше життя, вічне, вони зазвичай кажуть: Якщо є Рай, ми мусимо увійти до нього, бо ми справжні джентльмени. Бідний сліпий! Вони нещасні, гідні співчуття і вважають себе багатими!
У наш час кількість таких ружових християн величезна. Скільки апатичних людей не знають, що Ісус Христос, якого вони повинні бути послідовниками, вони не знають вчення Євангелії, вони слідують язичницькій течії і переймаються всім, окрім свого духовного життя!
Варто швидко подивитися на їхній спосіб життя.
День свята повинен бути освячений, відвідуючи месу; натомість для них кожен привід, навіть легковажний, є приводом для того, щоб не ходити до церкви. Кіно, танці, прогулянки… завжди готові туди поїхати; робота залишається поза межами, погана погода подолана, можливо, гроші позичені, але життя задоволення не повинно бракувати.
Великі релігійні урочистості для цього виду християн - це привід веселитися і краще їсти.
Для таких людей давати погані поради - це нісенітниця; приховувати ненависть і не бажати прощати - це особиста гідність; брати участь у аморальному дискурсі - це знати, як жити в суспільстві; не одягатися гідно - це джерело гордості, адже ти вмієш слідувати моді; передплачуючи провокаційні журнали та газети, знаю, як дожити до того часу ...
З усіма цими свободами, діаметрально протилежними духу Євангелія, можна стверджувати, що його вважають добрим і релігійним.
Для сучасних християн значення святих речей перевертається. Урочисте весілля в Церкві доглядають у всіх деталях: фотографіях під час функції, розрізанні стрічки, параді поцілунків, процесії; ці речі складають суть свята шлюбу; з іншого боку, вони не беруть до уваги, якщо час заручин пройшов занадто вільно, якщо весільне вбрання навіть скандальне, якщо гості в церкві в непристойному одязі ... Вони дбають лише про так зване "соціальне око"; Боже око не має значення.
Те саме відбувається і на похоронах; зовнішня помпезність, процесія, гірлянди, мистецька гробниця ... і вони не відчувають ніякого жаління, якщо померлий відійшов у вічність без релігійних вигод.
Єдиний релігійний акт, до якого зазвичай виступають байдужі християни, - це Пасхальне заповідь; навіть якщо вони не відкладають його до встановленого часу і роблять це з інтервалом років.
Якщо ви запитаєте їх: Ви християни? Звичайно, вони реагують майже ображеними; ми виконали рецепт Великодня! ...
Щорічна Сповідь та Причастя цієї категорії душ, як правило, є простим звільненням від гріхів. Якщо вони залишаться в Божій благодаті на день, або тиждень, або щонайбільше місяць, Господу слід подякувати!
Чи не сьогодні це християнство? ... Багато хто прийнято розглядати релігію як простий необов'язковий орнамент.
Смерть настане і для апатичних християн; їм доведеться представити себе Ісусу Христу, щоб отримати вічний вирок. Вони скажуть, як нерозумні діви Євангелія: «Відкрий нам, Господи! Але Небесний наречений відповість: я вас не знаю! »(Матвій, xxv12).
Ісус визнає своїм і дає вічну нагороду тим, хто практикує його вчення, хто піклується про душу, хто вважає порятунок душі єдиною справою життя і хто задовільно відгукується на його запрошення: Будьте досконалі , наскільки досконалий ваш Отець, який знаходиться на Небі.
Байдужі християни знаходяться біля підніжжя гори духовного вдосконалення; вони ніколи не зроблять дійсно рішучого кроку вгору, якщо в них або навколо них не станеться щось сильне, що їх похитить; Божественне провидіння зазвичай приходить на допомогу деяким із тих закликів, які змушують їх пролити сльози: невиліковну хворобу, смерть вдома, перевернення статки ... На жаль, не всі знають, як цим скористатися, а деякі замість того, щоб піти високо, вони йдуть на дно долини.
Цим жалюгідним християнам потрібна допомога, щоб допомогти їм рухатися до правильної практики Божого закону; вони схожі на автомобілі з вимкненим двигуном, очікуючи руху причепа.
Завзяті люди повинні проводити святий апостолат для залучення апатичних душ, говорячи добрі слова, переконливі та розсудливі, відповідно до різних обставин, даючи їм читати добру книгу, щоб вони були освіченими, оскільки байдужість - дочка релігійного невігластва .
Якби язичницькі християни цього часу могли провести лише один день
ні в описаній вище трапі, і бачити, що жертвоване життя стільки релігійних, зроблених з плоті і крові, як вони, не повинно червоніти і робити висновок: А що ми робимо, щоб заслужити Рай? ...
НА ОСНОВАХ ГОРИНИ
Небезпечні душі.
«Людина посіяла хороше насіння на своєму полі; але поки люди спали, його ворог прийшов посіяти бур’яни на своєму полі і пішов геть.
Як тоді посіяли проросли і зерна, то з’явилися бур’яни. Раби господаря будинку пішли і сказали йому: Господи, ти не посіяв хорошого насіння на своєму полі? То чому там бур’яни?
І сказав їм: Якийсь ворог це зробив. І слуги сказали йому: Ти хочеш, щоб ми пішли і вирвали його? Ні, тому що збираючи бур’яни, вам не доведеться викорінювати пшеницю. Нехай обидві ростуть до збору врожаю і врожаю, я скажу жнеям: Спочатку збирайте бур’яни і зв’яжіть їх у пучки, щоб спалити їх; натомість покладіть пшеницю в мій сарай »(Матвій, XIII24).
Як це було поле, так і світ, так і сім'ї.
Бур’яни, які представляють злих, і пшениця, символ добрих, дають нам зрозуміти, як у цьому житті атеїсти та віруючі, розслаблені та запальні, слуги Сатани та діти Божі повинні бути разом. щоб не бути переповненим злом і не зазнавати впливу поганого чи розслабленого.
У справді християнській родині, де батьки рівні за своїм завданням, діти зазвичай ростуть у страху та любові до Бога.
Приємно бачити релігійну серйозність багатьох, які, чекаючи своєї щоденної роботи, знаходять час на молитву, на святу Месу навіть у будні дні, щоб відтворити дух з невеликою медитацією. Починаючи з дитинства до цього рівня життя, вони проводять роки в спокої. Не усвідомлюючи цього, і я б сказав, не докладаючи великих зусиль, вони піднімаються на гору християнської досконалості і досягають гідної висоти.
Але, на жаль, біля цього гарного зерна викидається трохи бур’яну. Це буде друг, або споріднений чоловік, який одного поганого дня починає вводити отруту.
«Але чи справді потрібно щодня ходити на Месу? Залиште ці перебільшення тим, хто живе в монастирі! ... "
"Хіба ви не бачите, що ваша сукня змушує людей сміятися?" Голі руки, занурене декольте ... це мода! ... "
«Завжди читайте сакралістичні книги! … Ви живете по-старому! Сучасні журнали заробляють життя з відкритими очима; моральний так, але до певного моменту; ми перебуваємо у столітті прогресу, і не повинні показувати себе відсталими! »
«В Церкві вранці і в Церкві ввечері! … Але якщо маса людей ходить у кіно і на телебачення майже щодня, то чому б ви не пішли теж? … Що не так у тому, щоб бачити те, що бачать усі? … Але менше скрупулів! »
Побожні душі вражені цими отруйними пропозиціями. Слід швидко та енергійно реагувати: Повернись, сатано! … Більше не говори зі мною! … Я відмовляюся від вашої дружби, а також від вашого привітання! ... Іди зі своїми однолітками і залишайся на дні долини! Дозвольте мені продовжити своє сходження до добра!
Кожен має обов'язок поводитись з бур’янами таким чином, який, як каже Ісус Христос, буде кинутий у вічний вогонь, щоб спалити. Сила потрібна в певних випадках, та сила, яка є даром Святого Духа і яку кожен повинен проявити!
Якщо хтось не дуже рішучий, щоб повністю відрізати певні збочені інсинуації, потроху бур’яни, які сатана, сіячи через помилкову дружбу, почнуть проростати.
Скільки прекрасних душ зупинилися на шляху до досконалості і скільки інших повернулися назад до підніжжя гори і, можливо, до дна долини! ...
Зверніть увагу на принципи!
Ті, хто на початку не сильний і починає вагатися, відчувають уповільнення духовного характеру: деякі Маси нехтують, молитва вкорочується, невеликі покарання занадто важкі, легко піддаються марнославству, з тривогою чекають мирських розваг! ...
Це не зупиняється на цьому, бо людська слабкість велика і тяжіння до зла сильне; важко йти вгору, але швидко спускатися вниз.
Та душа, колись запальна і яка зараз не відчуває потягу до Ісуса і святих речей, повертаючись до себе, намагається заспокоїти каяття:
Я відвідую шоу, це правда; але я не йду туди для поганого кінця; коли якась сцена скандальна, я опускаю очі; тож мені весело і я не грішу! ...
Християнська душа, і ти не думаєш про той поганий приклад, який ти подаєш? А ви не думаєте про шкоду, яку завдаєте своєму духу? І ті погані думки і бажання, і ті погані уяви, які часто нападають на вас, і ті сильні спокуси ... а може, і це падіння ... чи не є вони наслідком видовищ, які ви бачили?
Моє плаття за модою. Яку шкоду я роблю, щоб одягнутися так? Де шкода при ходьбі з голими руками та носінні міні-спідниці? Якщо у мене немає поганого наміру, немає гріха і я можу залишатися спокійним!
Але чи можете ви знати, яку шкоду ви завдаєте тим, хто дивиться на вас, особливо людям іншої статі? Невже ви не дасте Богові пояснити злі погляди та злі бажання, які сатана може збудити в інших з вашої вини?
Сказане дає нам зрозуміти, як існують душі, які хотіли б належати Богові, а не ображати його, і хотіли б насолоджуватися життям одночасно, слідуючи мирської течії.
На це Ісус відповідає: «Ніхто не може служити двом панам; напевно, або він буде ненавидіти одного, і полюбити другого, або він полюбить першого і зневажатиме другий »(Матвій, vi24).
Сюрприз.
Кілька місяців тому, коли я писав ці сторінки, сталася подія, яка підходить для нашої справи.
Курка, присідаючи в курнику, почала неодноразово клакати. Господиня, вважаючи, що вона вже випустила яйце, підійшла і простягла руку, щоб взяти його. Одразу пролунав крик переляку: під куркою стояла гадюка, яка кусала руку господині.
Все було зроблено, щоб врятувати жінку, але наступного дня вона померла в лікарні Катанії.
це було несподіванкою, але смертельним сюрпризом, що спричинило смерть.
Коли християнська душа хоче жити під двома господарями, сподіваючись серйозно не образити Бога, коли він найменше очікує цього, він стає жертвою якогось здивування, за яке піддається аморальному читанню, або затримується над нечистим поглядом, або потрапляє в нечесність.
Скільки каяття і скільки тяжких гріхів певні душі, колись делікатні і запальні, а потім ослаблені, принесуть до підніжжя сповідниці!
Смертний схил.
Одного разу я опинився на краю кратера Етні, неосяжному і нав'язливому; не було ніякої вулканічної активності, окрім ізольованих димів диму. Я зміг обережно спуститися і перетнути основу кратерної підлоги. Кілька світлофорів вказували розбірні ділянки.
Поруч з ним північно-східний кратер, менший за кілометр в окружності, але дуже активний. Коли, захищаючи себе на березі лави, я дивився на це у всій його величі, я відчув трепет: дуже глибокий, крутий поза вірою, в основному полум'я та дим, безперервні реви, жахливий рев лавової маси ...
Це дуже небезпечне місце, я сказав собі; просто дивись на це здалеку.
Незабаром після цього німецький мандрівник, захоплений бажанням уважно споглядати це видовище та бажаючи сфотографуватися, вирішив зійти на певну висоту. Він ніколи цього не робив!
Як тільки німець почав спускатися, він зрозумів, що земля м'яка, бо вона зроблена з лавового попелу. Він хотів повернутися назад, але не зміг піднятися; на четвереньках, у нього була щаслива ідея зупинитись і підтримати себе якнайкраще, використовуючи камеру. Там він довго пробув, чекаючи допомоги.
Провіденс хотів, щоб лапілли викинули з дна кратера і розсипали по попелу схилу; на щастя, нещасний не постраждав. Коли лапілли охололи, будучи послідовними, він зміг використовувати їх як підтримку і повільно вийшов із кратера. Турист був виснажений, повернувся зі смерті в життя; ми сподіваємось, що він навчився важкому шляху.
Вулканічний схил небезпечний; але схил зла ще небезпечніший. Хто став на шлях духовного запалу, а потім зупинився і почав відступати, можна сказати, що він на шляху загибелі, тому що, як каже Ісус Христос: "Хто кладе руки на плуг, а потім озирається назад, не робить воно підходить для Царства Небесного »(Лука, ivG).
Порятунком цього мандрівника стало рішення повернутися назад і чіплятися за ті засоби, які допомогли йому дістатися.
До душ, які зупинилися у піднесенні до гори духовного життя або відступили, звертається тепле запрошення: Чи щасливий ти сам? ... Ісус щасливий з тобою? Чи було у вас більше радості, коли ви всі належали до Ісуса чи тепер, коли ви є частиною світу? … Чи не каже християнська пильність, настільки закріплена в Євангелії, щоб ви були готові до приходу Небесного Подружжя? … Тому, одушевлені доброю волею, вирішуйте на щедре християнське життя. Відновіть свою щоденну медитацію та обстеження сумління; ви зневажаєте людську повагу чи критику інших; придбати добрі дружні стосунки, які послужать стимулом до чесноти; відновити практику невеликих смертей чи маленьких духовних жертв. Ви деякий час ви були як дерева взимку, без листя, без квітів і без плодів; почати духовну весну. Масло вашої лампи вийшло з ладу, як у нерозумних дів; наповни свою лампу, так що твоє світло буде світити, щоб відправити інші душі до Бога.
«Благословен той слуга, якого господар, повернувшись, знайде пильну» (Матвій, xxiv4 G).
ДО ТОПУ
Прекрасні душі!
У середині зими, у січні, поки рослини інкубуються, без листя і квітів, чекаючи весни, лише одне дерево, принаймні в кліматі Сицилії, виглядає красиво, рясно цвіте; є мигдалеве дерево. Художник бере натхнення і зображує його; любителі квітів знімають гілочку і поміщають її у вазу; ці маленькі квіточки тривають довго.
Ось образ палкої християнської душі, що піднімається на вершину досконалості!
Мигдальне дерево виділяється серед рослин без квітів; таким чином, запальна душа, живучи серед духовно стерильних і холодних людей, зберігає повну життєву силу свого духу і досконала в доброчесності; хто має удачу впоратися з цим, повинен сказати хоча б у своєму серці: У світі є хороші люди!
У світі є такі люди; їх не надто багато, як хотілося б, але є велика кількість між жінками та чоловіками, між дівами та подружніми парами, між бідними та багатими.
З ким вони можуть порівнювати себе? Того, хто знайшов захований скарб у полі; він продає те, що йому належить, і йде купувати те поле.
Благочестиві душі, про яких ми говоримо, зрозуміли, що життя є доказом любові Бога, підготовки до щасливої вічності, і вважають земні справи підпорядкованими небесним. Їх прагнення - прагнення до християнської досконалості.
Ідея досконалості.
Досконалість означає повноту; у духовному житті це вказує на волю уникати кожної нестачі, кожної плями, кожної молі, яка може затьмарити білість душі. Вдосконалення має бути єдиною метою прекрасних душ, прагненням щедрих сердець.
Досконалість означає також вишукані форми; у духовному житті це означає досконалість доброчесності, майже надмірну користь, яка не задоволена жодною посередністю.
Досконалість означає: робити добро, тільки добре і робити це добре, вишукано; і що все, що ми робимо, як би мало воно не було, стає духовним шедевром, гімном Богові.
Досконалість має свої ступені.
Абсолютна досконалість тут на землі для нас неможлива, але ми можемо наблизитись до неї, більш-менш удосконалюючи своє життя, свої дії.
Перший ступінь досконалості - це стан дружби з Богом і є найважливішим для всіх. Це дало б право на Небо. Чи правда, що всі душі мали цю першу ступінь досконалості!
Але є і краще: другий ступінь, який полягає у уникненні не лише смертного гріха, а й сумлінного гріха; ми намагаємось з Божою допомогою поступово прийти до того, щоб більше не вчиняти повноцінних гріхів і зменшувати напіввмисні, бідні плоди людської вини.
Третя ступінь найкраща: добре служити Богові не лише як слуги чи найманці, але й як діти, із інтимної любові.
Розглянемо тепер стан досконалості, який має значення євангельська рада: як правило, у релігійній державі, з потрійним обітницею бідності, покірності та досконалої цнотливості. У такому стані Ісус називає віддані йому душі. Ті, хто ще не в змозі прийняти його і відчути його покликання, не кажуть Ісусу ні. Увійти до Релігійного Держави - це така удача, що тільки на Небі це можна оцінити. Хто вже є, люби його всім серцем, відповідай йому всією силою, все більше і більше проникаєш своїм духом!
А інші? Вони повинні зробити все можливе, щоб наслідувати життя та дух чоловіків і жінок, релігійних у віці, компенсуючи те, чого вони не можуть зробити з творами.
Попросіть благодаті досконалості в цій еякуляції: Найчистіше Серце Діви Марії, здобудь для мене християнську досконалість та чистоту та смирення серця від Ісуса!
Вже прояснивши ідею досконалості, треба знати, як поводитись на практиці, щоб мати тенденцію до ефективності і про яку чесноту постійно пам’ятати, щоб не зневажати. Чеснота, мати та вчителька - це смиренність.
Покірність.
Я привів порівняння мигдалевого дерева у розквіті; давайте розглянемо це дерево ще раз. Має масивний стовбур, але вкритий темною і шорсткою корою; це ніби контрастує з делікатністю квітів; дерево виглядало б краще без грубої кори, але як тільки це буде видалено, ніколи більше не буде квітів чи плодів.
Духовні люди, роблячи щодня багато добрих справ, усвідомлюють, що у них багато вад; вони сумують за те, що хотіли б бачити себе ідеальними, і нечасто їх не відволікає.
Горе їм, якщо б у них не було дефектів! Вони були б схожі на дерева без кори. Коли життєвий сік поширюється на всю рослину через невеликі канали, що знаходяться всередині кори, так все духовне життя живиться і зберігається провіденційним шляхом накопиченням особистих вад. саме попіл зберігає вогонь.
Якби не було дефектів, духовна гордість мала б верх, що смертельно. Покора настільки дорога Ісусові, що для того, щоб часом її тримати в серцях, він дозволяє нам потрапляти в певні недоліки, щоб душа могла виконувати вчинки смирення, довіри та більшої любові. Тому Ісус дозволяє духовні слабкості загартовувати душі.
Треба завжди зберігати в собі, в таємниці серця, переконання у власній слабкості, щоб не зіпсувати поступову роботу, яку хоче зробити Господь. Жодна людська вада чи слабкість не може віддалити Ісуса від смиренної душі та доброї волі.
Побожна людина, яка чинить брак, чи то через імпульсивність характеру, чи через духовну слабкість, визнає, що він жалюгідна після багатьох зроблених намірів, він переконаний, що без Божої допомоги він впаде, хто знає, які серйозні гріхи, і навчиться співчувати і терпіти наступний.
Навіть святі, як правило, мали свої недосконалості і не були здивовані, як і не здивовані ті, хто, піднімаючись на гору, бачить пил на взутті чи одязі; найголовніше - йти вперед, зберігаючи смиренність і спокій серця.
Святість Дон Боско вражає; він творив чудеса навіть у житті; слава святості передувала йому всюди; його духовні діти поклонялися йому. Однак час від часу він робив деякі недоліки. Одного разу в суперечці він став занадто гарячим; врешті-решт він зрозумів, що зазнав невдачі. Це було перед месою; запросивши вбратися і почати Святу Жертву, він відповів: Почекай трохи; Мені потрібно зізнатися.
В інший раз дон Боско жорстоко дорік маєстро Доґаліані в присутності деяких закусочних. Останній розчарований не очікував такого звернення від того, хто так цінував, і написав йому записку з цим тенором: я вірив, що дон Боско був святим; але я бачу, що він людина, як і всі інші!
Дон Боско своїм смиренням, рівним святість, прочитавши записку, відповів Догліані: Ви абсолютно праві: Дон Боско - це людина, як і всі інші; моліться за нього.
Тому переконані, що дефекти не є справжньою перешкодою для духовного життя, давайте розглянемо деякі з них, зокрема, для боротьби з ними, оскільки було б погано помиритися з власними вадами.
Погані трави виходять у хорошому ґрунті; але пильний фермер негайно дає мотику з рук, щоб викорінити їх.
Зруб.
Дефектом, проти якого потрібно боротися, є моральний зрив випробувань.
Рух - це життя. Ісус, який є сутністю життя, знаходиться в постійній діяльності в душах, особливо в тих, хто йому найближчий. Поки вони приносять більше вічності і часто мають докази любові, він піддає їм особливі страждання.
Душі часто не знають, як поводитися так, як бажає Ісус; у своїй слабкості вони кажуть: Господи, той хрест ... так! Але це ... ні! … Поки добре, добре; далі, ні, абсолютно!
Під вагою хреста вони вигукують: Це занадто багато! ... Але Ісус покинув мене! ...
За подібних обставин Ісус ближче; він більш інтенсивно працює в серцях і хотів би бачити їх повністю відмовленими від задумів своєї люблячої волі. Часто, стикаючись з недовірою, Ісус змушений виступити з докором, який він звертався до апостолів під час бурі: «Де ваша віра? »(Лука, VIII2S).
Чеснота духовних людей визнається в випробуваннях, оскільки доблесть солдатів виявляється в бою.
Скільки Ісус скаржиться на те, що вони легко втрачають довіру до нього, ніби він не знає, як ставитись до тих, кого він любить і користь!
Самолюбство.
Любовна любов вилуплюється в серцях тих, хто тісно служить Богові. Духовні люди, хоча свідомо не схвалюють самолюбство, повинні зізнатися, що їм це вдається. Навіть не усвідомлюючи цього і прямо не бажаючи цього, вони мають високу концепцію себе; вони говорять словами: я грішна душа; Я нічого не заслуговую! але якщо вони отримають приниження, особливо від тих, хто цього не очікує, вони негайно хапаються, а потім… відкривають Небо! Плач, злоба, хвилювання ... з невеликим повчанням інших, хто коментує: Він виглядав як душа свята ... Ангел на землі ... і замість цього! … Монети та святість, половина половини!
Не можна заперечувати, що вражене самолюбство схоже на пораненого тигра і для збереження спокою потрібно багато чесноти. Той, хто хоче просуватися на шляху чесноти, повинен прагнути отримувати приниження в мирі, звідки б вони не прийшли. Навіть святі люди можуть зазнати жахливих принижень; Ісус дозволяє їй, тому що хоче, щоб той, хто прийнятний для нього, відтворив у собі деякі риси свого сакрального людства, приниженого в Страсті.
Даються пропозиції, корисні в часи приниження.
Отримавши записку, догану, хамство, зробіть усе, щоб спочатку зберегти зовнішній спокій, а потім внутрішній.
Зовнішній спокій може бути досягнутий, абсолютно зберігаючи тишу, що є гарантією багатьох невдач.
Внутрішній спокій спостерігається через непереосмислення почутих принизливих слів; чим більше спокушає у свідомості, тим більш нахабне самолюбство.
Подумайте скоріше про образи, які Ісус зазнав у Страсті. Ти, мій Ісусе, справжній Боже, принижений і ображений, ти все мовчиш. Я пропоную тобі це приниження, щоб об'єднатися з тими, хто зазнав тебе. Також корисно сказати на увазі: Я приймаю, Боже, це приниження, щоб виправити якесь богохульство, яке в цей момент говориться проти Тебе!
Ісус із задоволенням дивиться на стражденну душу, яка каже: Спасибі тобі, Боже, за принижене послання!
Ісус сказав до привілейованої душі після великого приниження: Дякую мені, що я зробив тебе приниженою! Я дозволив це, бо хочу добре укоренити тебе в смиренні! Попросіть мене про приниження, що ви порадуєте мене!
Слід щедро прагнути до цього ступеня досконалості.
Навчальний приклад.
Блаженний дон Мікеле Руа, наступник святого Іоанна Боско в уряді салезіанської конгрегації, досяг пошани до вівтаря.
Його смиренність виділялася за будь-яких обставин, особливо принижень. Одного разу чоловік виправдався проти нього, кажучи йому образи та принизливі звання; він зупинився, коли спустошив мішок образи. Дон Руа був там, все-таки безтурботний; нарешті він сказав: Якщо вам більше нічого сказати, Господь благословить вас! і звільнили його.
Був преподобний, який, хоч і знав чесноту Дон Руа, був вражений його манерою. Як він, за її словами, вислухав усі ці образи, нічого не сказавши?
Поки той хлопець розмовляв, я думав про інші речі, не надаючи ваги його словам.
Так поводяться святі!
Уникайте стогонів.
Скарги звичайно не є гріхом; скаржитися часто і на дрібницю - дефект.
Якби хтось хотів поскаржитися, можливостей ніколи не бракувало б, бо так багато несправедливості видно, стільки вад знайдені у сусіда, стільки випадків трапляється, тож слід скаржитися з ранку до вечора.
Тим, хто прагне до досконалості, рекомендується уникати стогону, за винятком виняткових випадків, коли стогін приносить хороший ефект.
На що корисно скаржитися, якщо не вдається виправити проблему? краще умерти і мовчати.
Попросив святого Іоанна Боско про спосіб померти, він, між іншим, сказав: Нічого не скаржиться, ні спека, ні холод.
У житті святого Антонія, єпископа Флоренції, ми читаємо повчальний факт, який тут подається не наслідуванням, а повчанням.
Цей Єпископ вийшов з дому і, побачивши дряпаюче небо, поки вітер сильно дме, він вигукнув: О, яка погода!
Ніхто не захоче звинувачувати цього святого єпископа в гріху чи ваді за таке стихійне вигук! Але святий у своїй делікатності, розмірковуючи, міркував так: Я сказав «Темпаччо! »Але чи не Бог керує законами природи? І я наважився поскаржитися на те, що розпоряджається Бог! ... Він повернувся до будинку, поклав мішковину на груди, запечатав її маленьким болтом і потім кинув ключ у річку Арно, сказавши: Щоб покарати мене і не впасти в той самий дефект, я принесу ця мішковина, поки ключ не знайдеться! Час минув. Одного разу рибу подали єпископу за стіл; в роті це був ключ. Він зрозумів, що Бог вітав це покаяння, а потім зняв сорочку з волосся.
Якщо так багато людей, які називають себе духовними, мали б носити мішковину за кожну відповідну скаргу, їх слід закривати з голови до ніг!
Менше скарг і більше загибелі!
Великий недолік.
Певна делікатна совість робить Таїнство Сповіді занадто важким і не дуже плідним.
Перед тим, як подати себе на суд покарання, вони зазвичай роблять довгу і нервову обстеження. Вони вірять, що, ретельно вивчаючи свою совість і щохвилинно звинувачуючи Сповідника, вони можуть просуватися більше вдосконалення; але на практиці вони отримують менший прибуток.
Перевірка совісті ніжної душі, як правило, не повинна перевищувати декількох хвилин. Смертельних гріхів не повинно бути; якби випадково їх було, воно одразу б виділялось, як гора на рівнині.
Тому, маючи справу з вінністю та недоліками, достатньо звинуватити в сповіді одного гріховного гріха; інші звинувачують себе загалом, масово.
Таким чином, є переваги: 1) Це не стомлює голову надмірно, оскільки детальний огляд пригнічує розум. 2) Не витрачається багато часу, ні з боку каянника, ні з боку сповідника та тих, хто чекає. 3) Якщо зосередити увагу на одній недостатності, виправдати її і серйозно запропонувати виправити її, безумовно настане духовне поліпшення.
На закінчення: час, який хотіли б витратити на довге обстеження та пролікове звинувачення, слід використовувати для здійснення покаяння та любові до Бога та для ефективного відновлення мети кращого життя.
Вправа досконалості
Вулиця.
Душа схожа на сад. Якщо його вилікувати, він дає квіти і плоди; якщо знехтувати, це мало або нічого не дає.
Божественний Садівник - це Ісус, який нескінченно любить свою викуплену душу своєю Кров’ю: оточує її живоплотом, щоб добре захистити її; він не змушує її бракувати води своєї благодаті; своєчасно та делікатно обрізаючи, щоб усунути зайве чи небезпечне чи шкідливе. На урожай обіцяють достаток плодів. Якщо сад не відповідає догляду, він поступово відмовиться від себе; живоплот буде висунутий вниз, і осот і шипи задушать рослини.
Душа, що бажає дати славу Богові і дати багато для вічного життя, залишає Ісусу свободу дій, переконану, що Він працює з вищою мудрістю.
Не всі рослини приносять однаковий плід; власник хоче зібрати апельсини з однієї рослини, з іншої лимонів, з третього винограду… Тож Небесний Садівник, опікуючись і працюючи для всіх, обіцяє собі щось особливе від кожної.
Ісус - це Небесний путівник і спрямовує кожного на найбільш підходящий шлях або шлях до вічного щастя.
Хто сходить зі шляху, стає надмірно стомленим, витрачає час і ризикує не досягти мети. необхідно знати: 1) яким шляхом Ісус намагається увійти в наше серце; 2) яким чином Ісус хоче заволодіти кожним із нас; 3) яка держава нам найбільше підходить і в якій Бог хоче нас.
Знання цих трьох речей є важливим засобом, який спонукає душу рішуче піднятися до досконалості.
Дослідження.
Бажано серйозно вивчити, яким шляхом Ісус намагається увійти в наші серця, щоб він негайно відкрився йому; змусити його чекати у дверях - справа не делікатна.
Божественна благодать не є ні сенсаційною, ні чутливою; він діє духовно в нашому дусі світлами, які називаються поточними натхненнями або благодатью.
необхідно розмірковувати, які світила, як правило, висвітлюють наш інтелект, як у молитві, так і в інші часи, - це рухи та враження Божественної благодаті, які найсильніше діють на наше серце.
У цих вогнях, у цих миттєвих і несподіваних враженнях, які часто повертаються до розуму і переслідують, полягає тяжіння Грейс.
У цій інтимній роботі, яка відбувається в кожному серці, слід розрізняти різні моменти душі: 1) звичайну благодать; 2) найвидатніша благодать; 3) страждання. У першу мить тяжінням Благодаті стане бажання до Бога, схильність до Бога, відмова від себе до Бога, радість у думці про Бога. Душа повинна бути уважною до цих запрошень, щоб слідувати за цим потягом.
У другу мить враження від Божественної благодаті посилюються і її привабливість проявиться гарячими бажаннями, поєднаними з жвавими почуттями люблячого скорботи, з солодким неспокоєм, з повною відмовою в руках Бога, з глибоким знищенням, з почуття присутності Бога більш живого і більш вираженого і з подібними враженнями, які рухають і проникають у волокно душі, враження, до яких треба бути вірними і від яких треба дозволити собі проникнути, відмовившись від дії Божественної благодаті.
У третій момент слід вивчити, яким чином Божественна благодать приводить серце найбільше сприймати страждання, переносити їх і залишатися в спокої в розпал мутних болів. Це може бути дух покаяння і прагнення задовольнити Божу справедливість, або покірне підпорядкування божественним судам, або щедра відмова від свого Провидіння, або інтимна згода на його волю; або любов до Ісуса Христа, або висока повага до Його Хреста та товарів, які його супроводжують, або просте нагадування про присутність Бога, або мирний відпочинок у Ньому.
Чим більше душа балується привабливістю, тим більше вона отримує прибуток від своїх хрестів.
Секрет.
Великий секрет духовного життя полягає в наступному: знати шлях, яким благодать хоче вести душу і оселитися в ній.
Щедро входьте на цей шлях і постійно ходите.
Поверніться на правильний шлях, коли ви вийдете з нього.
Дозвольте керуватися послушністю Духом Божим, який говорить до кожної душі із залученням його особливої благодаті.
На закінчення треба підлаштовуватися під свою благодать та свій хрест. Ісус Христос, прибитий до Хреста, прикріпив до нього свою благодать і свій Дух; тому ми повинні дозволити Хресту, Благодаті та Божественній любові увійти і тримати в наших серцях три речі, які не можна розділити, оскільки Ісус Христос об'єднав їх разом.
Внутрішня привабливість Благодаті приводить нас до Бога більше, ніж усі зовнішні засоби, будучи самим Богом, який ніжно вселяє його в душу, завдяки чому він пом’якшує серце, викрадає і долає його, щоб домінувати над ним за своїм задоволенням.
Найменше слово від коханої людини виходить милим і дорогим. Чи не правда, що найменше божественне натхнення, яке Ісус відчуває в нас, буде прийняте з нахилом вірного і цілком послушного серця?
Хто не вірить вірно русі Грейс і не робить того, що може відповідати, не заслуговує на подальшу благодать, щоб зробити більше.
Бог забирає його дари, коли душа їх не цінує і не змушує їх приносити плід. Ми зобов’язані засвідчити Богові нашу вдячність за те, що працює в нас, і показати йому нашу вірність; вдячність та вірність щодо чотирьох речей.
1. За все, що виходить від Бога, дякуємо та натхненню, слухаючи їх та слідуючи за ними.
2. За все, що проти Бога, тобто навіть за найменший гріх, щоб уникнути його.
3. За все, що треба зробити Господу, до наших мінімальних обов'язків, дотримуватися їх.
4. За все, що він подає нам, страждати за Бога, щоб закінчити все великим серцем.
Нехай Бога попросять про поступливість до рухів своєї благодаті.
Наші дивацтва.
Ми просимо Бога допомогти нам перемогти наші справи і змусити нас досягти успіху у нашому бізнесі; але ми, частіше за все, змушуємо його втрачати причини і перешкоджати його планам.
У Господа кожен день є певна духовна справа. Об'єктом цих причин є наше серце, яке чорт, світ і плоть хотіли б вкрасти у Бога.
Добрий закон сторони Божий, і Він з усією справедливістю вимагає властивості нашого серця: капітал і плід.
З іншого боку, ми часто засуджуємо на користь його ворогів, віддаючи перевагу пропозиціям диявола перед натхненнями Святого Духа, ми відмовляємося від мерзенних поблажок до світу і балуємо зіпсовані нахили природи, замість того, щоб твердо дотримуватися прав Бога.
І хіба це не дивно?
Якщо ми хочемо піднятися на висоту досконалості, наша вірність Божественній благодаті повинна бути готова, ціла, постійна.
Спокій.
Так само, як існує певна стабільність тіла, тобто положення, в якому тіло стоїть на своєму місці і впирається, так є і стабільність серця, тобто положення, в якому серце перебуває в спокої.
Ми мусимо спробувати пізнати цю диспозицію та здобути її, не заради нашого задоволення, а щоб ми опинилися в тому стані, якого Бог вимагає встановити в нас своє житло, яке, згідно з його волею, повинно бути місцем відпочинку.
Ця диспозиція, в якій із серцем все гаразд і неспокійне, складається з відпочинку в Бозі та добровільного припинення непотрібного збудження розуму і тіла.
Душа набагато здатніша приймати Божі дії і краще охоче виконувати свої дії щодо Бога.
З цією практикою, коли вона є постійною, в душі створюється велика порожнеча всього чисто природного і людського, і Божественна благодать із надприродними і божественними принципами зміцнюється і розширюється все більше і більше.
Коли душа знає, як утримати себе в тій самій нерухомості, все служить її прогресу. Позбавлення того, чого можна бажати, навіть духовного, дуже сприяє.
На цьому етапі важливо зазначити, що природне позбавлення - це живлення чеснот. Мокрення горла живить темперамент; презирство живить смирення; печалі, які приходять від інших, живлять милосердя. Навпаки, приємні, чисто природні об’єкти, особливо якщо вони знаходяться поза межами правильної причини, є отрутою чеснот; Мало того, що всі приємні речі самі по собі дають погані наслідки, але розлад зазвичай виникає через нашу корупцію та погану користь, яку ми часто використовуємо в таких речах.
Тому просвітлені душі не шукають приємних речей і, щоб не втратити практику чеснот, вони дбають про вірну та постійну турботу завжди тримати своє серце в тому ж тиші, навіть якщо події життя різняться.
Скільки душ протягом певного часу просив Ісус про цю досконалість, і як мало хто щедро відгукується на запрошення благодаті!
Давайте вивчимо себе і побачимо, що ми далеко не ідеальні через власну вину та нашу недбалість. Ми можемо більше культивувати духовне життя, і мусимо це робити!
Рівність.
Виникають думки, які можна використовувати для медитації, орієнтовані на принцип рівності, тобто отримання та дарування.
Повинна бути рівність між ласками, які дає нам Бог, і нашим листуванням; між Божою волею і нашою; між прийнятими нами резолюціями та їх виконанням; між нашими обов'язками та нашими роботами; між нашим небуттям і нашим духом смирення; між заслугою і цінністю духовних речей і нашою практичною повагою до них.
Рівність у духовному житті необхідна; підйоми і падіння є на шкоду прибутку.
Треба бути рівним за настроєм та характером, у кожен час та в кожній події; рівномірно старанно, освячувати всі дії, на початку, у продовженні та наприкінці того, що треба робити; вона потребує рівності в благодійності для всіх видів людей, принижуючи симпатію та антипатію.
Духовна рівність повинна вести до байдужості до того, що подобається чи не подобається, і повинна змусити людей бути готовими до відпочинку та роботи, до всіляких хрестів і страждань, до здоров'я та хвороб, до забуття чи пам’яті, до світла та до темрява, втіхи і сухість духу.
Все це досягається тоді, коли наша воля дотримується волі Бога. Кожен прагне досягти цього ступеня досконалості.
Крім того, досконалість вимагає, щоб ми мали:
Більше смирення, ніж приниження.
Більше терпіння, ніж хрестів.
Більше творів, ніж слів.
Більше дбає про душу, ніж про тіло.
Більше інтересу до святості, ніж до здоров'я.
Більш відстороненість від усього, ніж реальна розлука з усім.
Практичні фрукти.
Зважаючи на ці секрети досконалості, давайте візьмемо якийсь практичний плід і не залишимо роботу Божественної благодаті неефективною в наших серцях.
1. Дякую Богові за всі ласки, які він дав нам досі.
2. Щиро визнати зловживання, яке ми допустили, і попросити у Бога пробачення.
3. Поставте себе на розсуд, який вимагає від нас Бог, твердо вирішений святим користуватися допоміжними засобами, які Він все ще бажає запропонувати нам.
4. Щоб отримати тверду і стабільну резолюцію, введіть Найсвятіші Серця Ісуса та Марії; прочитати, записане незмивними символами, правило життя, якого ми хочемо дотримуватися, і такий погляд подвоїть нашу повагу та нашу любов до того рівня життя.
5. Моліться і благайте Ісуса та Його Матір, щоб благословити наше рішення; одушевлені найтвердішою впевненістю у їх захисті, ми сміливо практикуємо, наслідуючи їхній приклад, великі та піднесені сентенції, за якими Бог хоче, щоб ми керували нашим життям.
ЛЮБОВ БОГА
Пізнай Ісуса і люби його.
Заохочення надається душам доброї волі любити Ісуса Ісус є перлиною любові; благословенні ті, хто вміє його любити! Пізнання його божественних досконалостей служить стимулом до глибокої єдності з ним.
Ісус - це вірність.
Хто справді любить його, той сподівається на все, тому що все обіцяє Ісус, Він є Автором, об'єктом і великим мотивом нашої надії. В Ісусі нас покликали до суспільства святих, до слави, до честі, до вічної радості в раю.
Ходімо, отже, християнські душі, якщо ми любимо Ісуса, ми сподіваємось чекати Господа; давайте діяти по-людськи у випробуваннях, дозволених Богом, і нехай зміцняться наші серця. Хто сподівається на Господа, не буде плутати.
Ісус - це мудрість.
Любов до Ісуса повинна бути вірною, послушною і повинна вірити. Хто справді любить Ісуса, вірить усьому, що сказав Ісус, і визнає Вищу Істину в Ісусі; він не вагається і не коливається, але радісно приймає кожне слово Ісуса.
Ісус був покірним до смерті та смерті на Хресті. Хто любить Ісуса, не бунтується ні проти Бога, ні проти божественних планів, але з готовністю, з веселою душею, з відданістю, вірністю і благочестям, він повністю відмовляється від Провидіння і Божественної волі, кажучи в своїх болях: Ісусе, роби своє. чарівна воля, а не моя!
Ісус був дуже делікатним у своїй любові: "Він не зламав зігнутий очерет і не погасив куріння люциньо" (Матвій, XII20). Хто по-справжньому любить Ісуса, не нахабний до свого ближнього, але прихильний до слова Його та до його наказу: «Ось моя заповідь: любите один одного, як я полюбив вас! "(Ів. XIII34).
Ісус дуже м'який; тому той, хто любить Ісуса, є лагідним, долає заздрість і заздрість, тому що він задоволений Ісусом та лише Ісусом.
Хто по-справжньому любить Ісуса, не любить нічого, крім нього, бо в ньому той володіє всім: справжніми почестями, справжніми і вічними багатствами, духовними гідностями.
О любов до Ісуса, приходь і принеси нам найсолодший вогонь, який палає в Твоїм Серці, і в нас більше не буде бажання, жодного земного бажання, окрім тебе, о Ісусе, люблячого понад усе!
Ісус безмежно добрий, милий, милий, співчутливий, милосердний до всіх. Тому любов до Ісуса може бути тільки доброю і корисною щодо бідних, хворих та нижчих; доброзичливий і корисний для тих, хто ненавидить, тих, хто переслідує або наклепує, добрий до всіх.
Яку доброту мав Ісус у втішенні страждаючих, у вітанні всіх, у прощенні!
Хто справді хоче проявити любов до Ісуса, проявити добро, доброту і милосердя до ближнього.
Наслідуючи Ісуса, нехай наші слова будуть милі, наша розмова м'яка, очі безтурботні, наша рука корисна.
Думки обдумувати.
1. Ми можемо любити Бога.
Сонце створено для того, щоб освітлити, а наше серце любити. Ах, який більш люблячий предмет, ніж нескінченно досконалий Бог, ніж Бог, наш Творець, наш Цар і Батько, наш друг і благодійник, наша підтримка і притулок, наше втіха і надія, все наше?
То чому Божа любов настільки рідкісна?
2. Бог ревнує нашу любов.
Чи не правильно, що глину слід піддавати руці гончара, який її працює? Чи не так це обов’язок справедливості для істоти, яка виконує накази свого Творця, особливо коли Він стверджує, що ревнує свою любов і принижує себе просити їхнє серце?
Якби земний цар мав стільки любові до нас, з якими почуттями ми б йому повернули!
3. Любити - це жити в Бозі.
Живучи в Бозі, живучи життям Бога, стаючи одним духом з Богом, чи можете ви уявити собі більш високу славу? Божественна любов піднімає нас до цієї слави.
Під зв’язками взаємної любові Бог живе в нас, а ми живемо в ньому; ми живемо в ньому, і він живе в нас.
Чи буде житло людини завжди таким же низьким, як грязь, з якої воно утворюється? По-справжньому велика і справді благородна душа - це та, яка, зневажаючи все, що проходить, не бачить нічого, крім Бога, який гідний її.
4. Нічого більшого, ніж любов до Бога.
Нічого більшого і такого корисного, як божественна любов. Він облагороджує все: він вражає печаткою, характером самого Бога на всі думки, на всі слова, на всі дії, навіть найпоширеніші; підсолоджує все; зменшується гострота тернів життя; перетворює страждання в солодкі принади; це принцип і міра того миру, який світ не може дати, джерело тих справді небесних втіх, які були і завжди будуть долею справжніх любителів Бога.
Чи має негідна любов подібні переваги? ... Але до тих пір, коли істота буде найжорстокішим ворогом самої себе? ...
5. Нічого більш дорогоцінного.
О, який дорогоцінний скарб - це любов Божа! Хто має, той володіє Богом; навіть не маючи іншого блага, він завжди безмежно багатий.
А що може бракувати тим, хто володіє Верховним Добром?
Хто не володіє скарбом Божої благодаті та його любові, є рабом диявола, і хоча він багатий земними благами, той нескінченно бідний. Який об’єкт зможе компенсувати душу таким принизливим і жорстоким рабством?
6. Заперечувати любов Бога божевільне! Хто заперечує вічність - атеїст, безбожний і принижує себе до мерзенного стану тварин.
Хто вірить у вічність і не любить Бога, той нерозумний і божевільний.
Вічність, благословенна чи відчайдушна, залежить від любові, яку має або не має до Бога.Рай - це Царство любові, і саме любов вводить нас у Рай; прокляття та вогонь - це багато тих, хто не любить Бога.
Святий Августин каже, що божественна любов і винна любов формуються відтепер і утворюватимуть два міста у вічності: Боже і Сатанове.
До кого з двох ми належимо? Наше серце вирішує це. З наших творів ми пізнаємо своє серце.
7. Переваги Божої любові Скільки безцінних і дорогоцінних скарбів знайде душа, яка прожила життя кохання на землі, накопиченої у вічності! Кожен вчинок, який він створив з часом, відтворюватиме себе у всіх моментах вічності і, отже, примножуватиметься до нескінченності. Так само ступінь слави та щастя, що супроводжує всі заслужені діла, уроджені благодаттю Ісуса Христа, буде відроджуватись постійно і завжди примножуватися. Якби божий дар був відомий! ...
Якби отримати таку ступінь слави, нам довелося пережити всіх мучеників і пройти через полум’я, ми б оцінили, що ми отримали це дарма!
Але Бог, нескінченна Добро, не вимагає нічого, крім нашої любові, щоб дати нам Рай. Якщо королі з такою ж легкістю поширюють товари та відзнаки, то вони є розпорядниками, яка натовп голодних людей оточив би їхній трон!
8. Які труднощі перешкоджають любові до Бога?
Що, можливо, може врівноважити чи послабити силу стільки причин, що настільки приваблюють інтелект і так рухаються до серця? Лише складність жертв, які потрібні для того, щоб по-справжньому любити Господа.
Але чи можна вагатися чи жахатись перед труднощами транспортного засобу, коли це абсолютно необхідно? Що незамінніше, ніж дотримання першої та найбільшої із заповідей "Чи будеш любити Господа, Бога твого, усім серцем?" ... "
Божественна милосердя, просякнуте в наших серцях Святим Духом, - це життя душі; а той, хто не володіє таким дорогоцінним скарбом, перебуває у смертельному стані.
По правді, чи Господь в Євангелії вимагає від своїх дітей більш болісних жертв, ніж тих, яких вимагають світ і пристрасті своїх рабів? Світ зазвичай не дає своїм патриціям, а жовчним і полинним; самі язичники кажуть, що пристрасті людського серця - це наші найжорстокіші тирани.
Святі отці додають, що важко і страждає набагато більше піти в пекло, ніж врятувати себе і піти на Небо.
Божа любов сильніша за смерть; він запалює вогонь настільки живим і палаючим, що вся вода річок не може його загасити, тобто ніякі труднощі не можуть стримати жорстокість його запалу в любові до Бога.
Ісус Христос пропонує кожному визнати на власному досвіді, наскільки солодким є його ярмо та його легка вага.
Коли Ісус розширює серця своїх закоханих союзом своєї благодаті, людина не ходить, а біжить вузьким шляхом Божих Заповідей; і солодкість утіхів, які наповнюють душу, породжує ту надмірну радість, якою святий Павло користувався у своїх скорботах: «Я з великою радістю багата у всіх своїх стражданнях» (ІІ Кор., VII4).
Тому перестанемо жахатись труднощів, які є більш очевидними, ніж реальні. Ми відмовляємось від серця Божої любові; Вірний своєму обіцянню Ісус Христос дасть нам сто разів і на цій землі.
Молитва.
Боже мій, я соромлюсь своєї байдужості та малої любові, яку я мав до тебе досі! Скільки разів труднощі подорожі затримували мої кроки, щоб наслідувати вас! Але я сподіваюсь на вашу милість, Господи, і обіцяю тобі, що любити тебе буде відтепер моя прихильність, моя їжа, моє життя. Багаторічна любов і ніколи не переривалася.
Я не тільки буду любити тебе, але я зроблю все можливе, щоб інші тебе полюбили, і не матиму спокою, поки не побачу, як у всіх серцях запалиться полум’я твоєї святої любові. Амінь!
Святе Причастя.
Піч Божої любові - Причастя. Люблячі душі Ісуса прагнуть спілкуватися; проте краще отримати СС. Євхаристія з великою кількістю плодів. Корисно задуматися над наступним: Коли ми приймаємо Причастя, ми реально і фізично отримуємо, заховані під Таїнством, Ісусом Христом; тому ми стаємо не тільки Скинією, але й Циборієм, де живе Ісус і живе, куди Ангели приходять, щоб його обожнювати; і де ми повинні додати свої обожнення до їхніх.
Дійсно, є між нами та Ісусом союз, подібний до того, що існує між їжею та тим, хто її засвоює, з тією різницею, що ми не перетворюємо Його, але перетворюємося на Нього. Цей союз прагне зробити нашу плоть. більш покірний духу і більш цнотливий, і він закладає там зародок безсмертя.
Душа Ісуса приєднується до нашої, щоб утворити з нею одне серце і одну душу.
Розум Ісуса просвічує нас, щоб все бачили і судили у надприродному світлі; Його божественна воля приходить, щоб виправити нашу слабкість: його Божественне Серце приходить зігріти наше.
Як тільки ми отримаємо Причастя, ми повинні відчувати себе плющем, прикріпленим до дуба, і відчувати дуже сильні пориви до добра і бути готовими страждати все за Господа. Отже, думки, судження, прихильності повинні відповідати думкам Ісуса.
Коли ми спілкуємося з необхідними диспозиціями, тоді ми живемо більш інтенсивним і перш за все надприродним і божественним життям. Це вже не той, хто живе в нас, той, хто думає і працює, але це Ісус Христос, Нова людина, який своїм Духом живе в нас і дарує нам життя.
Думати про Божественну Євхаристію і не думати про Богоматері неможливо. Церква нагадує про це в євхаристійних гімнах: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine", даному нам, народженій нам від неушкодженої Діви! «Вітаю вас, або справжнє Тіло, народжене від Діви Марії…. О благочестивий Ісусе, о Ісусе, Сину Марії »,« О Ісусе, Філі Маріє! ».
На Євхаристійному столі ми скуштуємо плід щедрої грудки Марії "Fructus ventris generosi".
Марія - престол; Ісус - Цар; душа до Причастя, приймає її і обожнює. Марія - вівтар; Ісус - жертва; душа пропонує це і споживає.
Марія - джерело; Ісус - це Божественна вода; душа п’є його і втамовує спрагу. Марія - вулик; Ісус - Мед; душа плавить її в роті і смакує. Марія - лоза; Ісус - це скупчення, яке, стиснуте і освячене, сп’яніє душу. Марія - вухо; Ісус - це пшениця, яка стає їжею, ліками і захопленням душі.
Ось скільки близькості та скільки стосунків пов’язують Діва, Святе Причастя та євхаристійна душа!
У Святому Причасті ніколи не залишайте думки Пресвятій Діві Марії, благословляючи її, дякуючи їй, виправляючи її.
НЕКЛЕЙСЬКИЙ ДЕКЛАМ
Ця глава може бути дорогоцінною для тих душ, які прагнуть до християнської досконалості, відповідно до норм Духовного Дитинства Св. Терези.
Представлено невидиме, духовне намисто; нехай кожна душа намагається обробляти її коштовностями будь-якої якості, виконуючи безліч дрібних чеснот, щоб більше радувати Вічну красу, якою є Ісус.
Ці дорогоцінні камені стосуються: розсудливості, духу молитви, самоповаги, досконалої відмови від Бога, мужності у спокусах та завзяття до слави Божої.
Обережність.
Бути обережним не так просто, як може здатися.
Розсудливість - перша з кардинальних чеснот; це наука про святих; той, хто хоче покращитись, не може допомогти, але має певну дозу.
Серед благочестивих людей небагато людей, які страждають від лихоманки розважливості і, маючи всі добрі наміри, іноді чинять такі промахи, що можуть прийняти це із зерном солі.
Спробуймо все регулювати критеріями, пам’ятати, що ми повинні більше ходити з головою, ніж з ногами, і що навіть для найсвятіших робіт потрібно вибрати правильний час.
Однак давайте подбаємо про те, щоб пил сучасної розсудливості не потрапив на нас, з яких сьогодні випорожнено незліченна кількість і величезні склади.
У цьому випадку ми потрапили б в іншу прірву і, під приводом бажаючи бути розсудливими відповідно до світу, стали б монстрами страху та егоїзму. Бути розсудливим - означає робити добро і робити це добре.
Дух молитви.
Треба мати багато духу молитви, відвідуючи щоденну роботу; давайте подумаємо, що цей дух набувається частою, регулярною практикою, що виконується з кожним зобов’язанням біля підніжжя розпятого Ісуса.
Дух молитви - це великий дар від Бога, хто хоче цього, повинен просити його з найвишуканішою смиренністю і не втомлюватися просити, поки він щось не здобуде.
Ми схильні розуміти, що тут ми говоримо особливо про святу медитацію, без якої християнська душа - це квітка, яка не пахне, це світильник, який не дає світла, це згасне вугілля, це плід без аромату.
Давайте роздумуємо і відкриємо скарби божественної мудрості; коли ми їх виявимо, ми полюбимо їх, і ця любов стане основою нашої досконалості.
Самоповага.
Зневажайте себе. саме ця зневага послабить нашу гордість, яка зробить нашу нелюбовну любов, що зробить нас безтурботними, справді щасливими, посеред самих гірких поводжень, які можуть дати нам інші.
Поміркуймо, хто ми такі і що стільки разів ми робили себе гідними своїми гріхами; давайте подумаємо, як Ісус ставився до себе.
Скільки, присвячених духовному життю, не тільки не зневажають себе, а зберігають як коштовність посеред бавовни або як скарб під тисячу ключів!
Податися Богу.
Давайте повністю відмовитися від себе в Бозі, не залишаючи для нас нічого. Чи ми не довіряємо Богові, хто наш Отець? Чи віримо ми, що він забуває своїх люблячих дітей чи що, можливо, він завжди залишає їх у боротьбі та болю? Немає! Ісус знає, як все зробити добре, і гіркі дні, які ми проходимо в цьому житті, пронумеровані та покриті дорогоцінними дорогоцінними каменями.
Тож давайте довіряти Ісусу, як дитині матері, і нехай він має абсолютну свободу діяти в нашій душі. Нам ніколи не доведеться шкодувати про це.
Мужність у спокусах.
Ми не повинні бути занепокоєні спокусами, якими б вони не були; але натомість ми повинні проявляти себе сміливими та лагідними. Ніколи не треба говорити: мені не сподобалася б ця спокуса; мені було б зручніше мати ще одну.
Хіба Бог краще за нас не знає, що нам потрібно? Він знає, що повинен зробити чи допустити на благо нашої душі.
Давайте наслідуємо святих, які ніколи не скаржилися на види спокус, які Бог дозволяв їм націлювати, але обмежилися лише проханням про допомогу, необхідну для перемоги в розпалі боротьби.
Старанність.
Треба мати ревність, вогонь якого нас розпалює і оживляє на великі справи на славу Божу.
Ми, звичайно, порадуємо Ісуса, якщо Він побачить нас, що займаємось його інтересами. Як дорогоцінний час, витрачений на хвалу Господа та спасіння душ!
ПОРАДИ
У своїх працях я часто використовував вчення, які Ісус давав привілейованим душам; Я отримав: «Запрошення до любові», «Внутрішня розмова», «Маленька квітка Ісуса», «Cum valid clamor…».
Історія цих душ зараз відома у всьому світі.
Ось кілька думок, які могли б допомогти у духовному житті.
1. Щоб мене зрозуміли, тривалі інтерв'ю не потрібні; інтенсивність однієї еякуляції, навіть дуже короткої, говорить мені про все.
2. Закрийте очі на недосконалість інших, пожалійте і вибачте тих, хто пропав безвісти, продовжуйте згадувати і постійно спілкуватися зі мною, - це речі, які виривають з душі навіть серйозні недосконалості і зроблять її господинею великої чесноти.
3. Якщо душа проявляє більше терпіння до страждань і більше терпимості до позбавлення того, що їй задоволено, це знак того, що вона досягла більшого прогресу в чесноті.
4. Душа, яка хоче залишитися одна, без підтримки Ангела-хранителя та керівництва Духовного Директора, буде схожа на дерево, яке самотнє посеред поля і без господаря; і хоч які б плоди були рясні, перехожі відберуть їх до того, як вони досягнуть ідеальної стиглості.
5. Покірний той, хто ховається в ніщо і знає, як відмовитись від Бога, той лагідний, хто вміє миритися з ближнім і терпіти себе.
6. Я закоханий у тебе, бо у тебе багато лиха; Я хочу вас збагатити. Але дай мені своє серце; дай мені це все!
Думайте про мене частіше, сумно і мучно; не відпускайте жодної чверті години, не піднімаючи думок до свого Ісуса.
7. Чи хочете ви знати, у чому важливість та перевага наміру, який душа ставить вранці або перед тим, як зробити добру справу? … Перевага завжди полягає у власному освяченні; і якщо він пропонує себе для навернення бідних грішників, він дає ще більше, для себе і для душі.
8. Моліться за мене за грішників і багато моліться за мене; світові потрібно багато молитов і багато страждань, щоб навернутися.
9. Часто поновлюйте обітницю жертви, навіть подумки; протест щодо поновлення його при кожному серцебитті; цим ви врятуєте багато душ.
10. Душа вдосконалюється не лише розумом, а волею. Те, що розраховує перед Богом, - це не розум, а серце та воля.
11. Велич моєї любові до душі не повинна вимірюватися тут втіхою, яку я їй дарую, а хрестами та болями, які я їй дарую, разом із благодаттю їх нести.
12. Мене відкидає світ. Куди я піду, щоб мене зустріли з любов'ю? Чи доведеться мені залишити землю і віднести свої подарунки та благодаті назад до Неба? О ні! Прийміть мене своїм серцем і так любите мене. Запропонуйте мені свої страждання і виправдайте цей невдячний світ, який змушує мене так страждати!
13. Немає любові, без болю; немає загального дару без жертви; немає відповідності мені Розп'ятого, без агонії та без страждань.
14. Я добрий Батько всіх і всім мірою розподіляю сльози та солодкість.
15. Споглянь моє серце! вона відкрита вгорі; він закритий у тій частині, яка стикається із землею; він увінчаний терном; у ньому чума, яка виливає кров і воду; його оточують полум'я; він одягнений пишністю; прикутий, але вільний. У вас таке серце? Дослідіть себе і дайте відповідь! … Саме відповідність сердець встановлює той союз, без якого союз не може продовжити своє життя.
Моє Серце, запечатане на боці землі, попереджає вас бути на варті від шкідницьких видихів світу ... Ах, скільки душ тримають відкриті нижню двері свого серця, яка наповнена елементами, що суперечать моєму коханню!
Моє Серце з терновим вінцем навчає вас духу загибелі. Світло мого Божественного Серця проповідує тобі справжню мудрість; полум’я, яке його оточує, - символ мого гарячого кохання.
Я хочу, щоб ви дуже уважно вивчили останню характеристику цього Божественного Серця, тобто не маючи найменшого ланцюга; це красиво; у нього немає зв’язків, які тримають його рабом; він іде туди, куди має йти, тобто до мого Небесного Батька. Є душі, які не мають критеріїв, які відповідають: У нас є ланцюги в серці, вони не є залізними; вони золоті ланцюги.
Але вони завжди ланцюги !!! … Бідні душі, як їх легко обдурити! І скільки вічно втрачено тих, хто так думає!
16. Ця людина… доручив вам запропонувати мені свої гріхи як подарунок. Ви скажете, що я дуже хороший, і я задоволений цим вітальним подарунком; все пробачили; Благословляю тебе від душі. Ви часто поновлюєте цю пропозицію для мене, бо вона приносить радість моєму Серцю. Ви знову скажете, що я пропоную своє відкрите Серце і закриваю його всередині себе ... Коли душа з покаянням пропонує мені свої гріхи, я віддаю їй свої духовні ласки.
17. Ви хочете врятувати багато душ? Зробіть багато духовних Причастя, можливо, простежте на грудях маленький знак Хреста і сказавши: Ісусе, Ти мій, я твій! Я пропоную себе вам; врятуйте душі!
18. Рух Бога в душі здійснюється без шуму. Дух, який надто зайнятий ззовні, недбалий і не уважний до себе, не попередить його і дозволить пропустити марно.
19. Я дбаю про кожного з них, ніби інших на світі немає. Ти теж про мене піклуєшся так, ніби це не тільки я на світі.
20. Для того, щоб Мене було присутнє у кожному місці та в часі та поєднувалося зі Мною, недостатньо відокремити себе від істот зовні, але треба шукати внутрішньої відстороненості. Необхідно шукати самотності в серці, щоб душа, в будь-якому місці чи в будь-якій компанії, могла вільно дістатися до свого Бога.
21. Коли ти перебуваєш під тяжкою скорботою, повтори: Серце Ісусове, втішене ангелом у своїй агонії, втіши мене в моїй агонії!
22. Використовуйте скарб Меси, щоб взяти участь у солодкості мого кохання! Приносьте себе Отцю через мене, тому що я є посередником і адвокатом. Приєднуйтесь до вашої немічної данини моїм данинам, які ідеально підходять.
Скільки нехтують відвідувати святу Месу у свята! Я благословляю тих, хто слухає ще одну Імшу, щоб виправити користь і хто, коли їм заважають робити це, компенсують її, слухаючи її протягом тижня.
23. Любити Ісуса означає знати, як страждати багато… завжди. .. в тиші ... наодинці ... з посмішкою на вустах ... в цілковитій відмови від коханих ... не розуміючи, сумно втішаються ... під поглядом Бога, який ретельно вивчає серця ...; знаючи, як приховати священну таємницю Хреста, як неоціненний скарб посеред серця, увінчаного терном.
24. Ви отримали великі приниження; Я це вже передбачив Тепер ви просите мене три дні страждань, щоб я міг пробачити і благословити тих, хто змусив вас страждати. Яку радість ви даруєте моєму Серцю! Ви будете страждати не три дні, а тиждень. Благословляю і дякую тим, хто запропонував вам цю думку.
25. Повторіть і розповсюдьте цю дорогу мені молитву: Вічний Отче, щоб спокутувати мої гріхи і цілі в усьому світі, я смиренно пропоную тобі славу, яку Ісус дарував тобі своїм Втіленням і яку Він дарує тобі Життям Євхаристійний; Я також пропоную тобі славу, яку подарувала тобі Богоматір, особливо біля підніжжя Хреста, і славу, яку подарували тобі Ангели та Благословенні на Небі і зроблять тебе на всю вічність!
26. Спрагу можна втамувати; отже, ви можете пити, але завжди з мокротою, думаючи втамувати спрагу свого Ісуса.
27. У четвер почалися мої страсті. Коли відбулася Таємна вечеря, Синедріон вже постановив мій арешт, і я, хто все знав, страждав у глибині мого Серця.
У четвер ввечері агонія відбулася в Гефсиманії.
Душі, котрі мене люблять, пронизайте себе духом відплати і об'єднайте себе в натхненні гіркотою, яку ви відчуваєте в четвер, напередодні моєї найвищої жертви на Хресті!
О, якби був Союз запальних душ, вірних причастям Репарації в четвер! Яке полегшення та втіху було б для мене! Хто співпрацює у створенні цього «Союзу», буде добре винагороджений моїм Отцем.
У четвер ввечері об'єднайтеся з моєю гіркотою Гетсиманською. Скільки слави пам’ять про мою агонію в Саду дарує Небесному Отцю!
28. Справжні репараційні «душі господарів» схиляються над чашею Страсті, щоб витягти з неї гірку краплю, яка зарезервована для них. Ні, вони не проливають свою кров, але проливають сльози, жертви, болі, бажання, зітхання та молитви, це те саме, що давати кров серця і пропонувати її змішаною з Моєю Кров'ю, Божественним Агнцем.
29. Душі жертв, що виплачуються, набувають великої сили в моєму Серці, бо вони мене так милостиво втішають. Їх страждання завжди плідні, бо моє благословення на них ніколи не пропадає. Я використовую їх для виконання моїх задумів милосердя. Пощастило цим душам в день суду!
30. Ті, хто тебе оточує, - це молотки, якими я користуюсь, щоб вирізати в тебе свій образ. Тому завжди майте терпіння і лагідність; страждати і жаліти. Коли ти впадаєш у невірність, як тільки ти зможеш відійти, принижи себе цілуючи землю, попроси у мене пробачення ... і забудь про це.
РЕМОНТ ДЛЯ СІМ’Ї
Зручно виправляти гріхи нашої родини. Навіть коли сім'я називає себе християнкою, не всі її члени завжди живуть християнами. У кожній родині прийнято вчиняти гріхи. Є ті, хто недільно нехтує месою, ті, хто нехтує Великодньою заповіддю; є ті, хто ненавидить або має шкідливу звичку богохульство і нецензурну лексику; Можливо, є такі, хто живе скандально, особливо в чоловічій стихії.
Тому в кожній родині зазвичай є купа гріхів, які потрібно виправити. Нехай віддані Священному Серцю можуть здійснити це відшкодування. чудово, що ця робота робиться завжди і не тільки протягом п’ятнадцяти п’ятниць. Тому благочестивим душам рекомендується вибирати фіксований день тижня, в який здійснювати покуту за власні гріхи та за родину. Одна душа може скоритися за багато душ! таким чином сказав Ісус своїй слузі сестрі Бенігна Консолата. Завзята мати може один день на тиждень відшкодувати гріхи чоловіка та всіх дітей. Благочестива дочка могла задовольнити Святе Серце всіма гріхами, які вчиняють батьки та брати.
У день, призначений для цієї репарації, давайте багато молитися, спілкуватися і робити інші добрі справи. Практика святкування святої Меси, коли є можливість, з наміром здійснити репарації, є похвальною.
Як Святе Серце вітає ці вчинки делікатності і як щедро воно відтворює їх!
ПРАКТИКА Виберіть фіксований день, кожен тиждень, і виправте Серце Ісуса своїми гріхами та родинами. З: "Я 15 п'ятниця".
Принесення Божої крові
(у формі Розарію, у 5 Постах)
Грубі зерна
Вічний Отче, Вічна Любов, приходь до нас своєю любов’ю і знищить у нашому серці Все, що доставляє тобі біль. Патер Ностер
Дрібні зерна
Вічний Отче, пропоную тобі через Непорочне Серце Марії Кров Ісуса Христа для освячення священиків та навернення грішників, для вмираючих і душ у Чистилищі. 10 Глорія Патрі
Свята Марія Магдалина щодня пропонувала Божественну Кров 50 разів. Ісус, звертаючись до неї, сказав: Оскільки ви приносите цю жертву, ви не можете собі уявити, скільки грішників навернулося і скільки душ вийшло з Чистилища!
Приношення 5 невеликих жертв на честь П’яти Ран рекомендується щодня для навернення грішників.
Catanae 8 травня 1952 р. Кан. Joannes Maugeri Cens. І т.д.
За запитом:
Дон Томаселлі Джузеппе ВІДМОВНА КНИГА СЕРЦЯ Via Via Lenzi, 24 98100 МЕССІНА