Засоби досягти раю за порадою святих

Засоби досягнення Раю

У цій четвертій частині, серед запропонованих різними авторами засобів досягнення Раю, я пропоную п’ять:
1) уникати тяжкого гріха;
2) робити дев'ять перших п'ятниць місяця;
3) п'ять перших субот місяця;
4) щоденне читання Трьох Радуйся Марій;
5) знання Катехизису.
Перед початком створимо три приміщення.
Перша передумова: істина, яку потрібно завжди пам’ятати:
1) Для чого ми були створені? Пізнати Бога, нашого Творця і Батька, любити і служити Йому в цьому житті, а потім вічно насолоджуватися Ним у раю.

2) Недовговічність. Що таке 70, 80, 100 років земного життя перед вічністю, яка нас чекає? Тривалість сну. Диявол обіцяє нам свого роду рай на землі, але ховає від нас безодню свого пекельного царства.

3) Хто йде до пекла? Ті, хто зазвичай живе в стані тяжкого гріха, не думаючи ні про що, крім насолоди життям. - Хто не замислює, що після смерті доведеться дати звіт перед Богом за всі свої вчинки. - Хто ніколи не хоче сповідатися, щоб не відірватися від гріховного життя, яке веде. - Який до останнього моменту свого земного життя чинить опір і відкидає Божу благодать, яка запрошує його покаятися у своїх гріхах, прийняти його прощення. - Хто не довіряє безмежному милосердю Божому, який хоче, щоб усі були спасені, і завжди готовий прийняти розкаяних грішників.

4) Хто йде на небо? Той, хто вірить в істини, відкриті Богом і Католицькою Церквою, пропонує вірити як відкриті. - Ті, хто зазвичай живе в Божій благодаті, дотримуючись Його Заповідей, відвідуючи Таїнства Сповіді та Євхаристії, беручи участь у Святій Месі, наполегливо молячись і творячи добро іншим.
Підсумовуючи: хто помре без смертного гріха, тобто в Благодаті Божій, той спасається і потрапляє на Небо; він проклятий і потрапляє в пекло, хто помре в смертному гріху.
Друга передумова: потреба у вірі та молитві.

1) Для того, щоб піти на небо, потрібна віра, насправді (Мк 16,16) Ісус каже: «Хто увірує і охреститься, спасеться буде, а хто не увірує, буде засуджений». Св. Павло (Євр. 11,6, XNUMX) підтверджує: «Без віри неможливо догодити Богові, бо кожен, хто наближається до нього, мусить вірити, що Бог існує, і дає винагороду тим, хто Його шукає».
Що таке віра? Віра — це надприродна чеснота, яка схиляє інтелект під впливом поточної волі та благодаті твердо вірити в усі істини, відкриті Богом і встановлені Церквою як відкриті, не через їх внутрішні докази, а через їхню владу над Богом. хто їх розкрив. Тому для того, щоб наша віра була істинною, необхідно вірити в істини, відкриті Богом, не тому, що ми їх розуміємо, а лише тому, що відкрив їх Він, Який не може обдурити себе, як і нас.
«Хто дотримується віри, – каже своєю простою та виразною мовою Святий Кюре з Арсу, – немов у нього в кишені ключ від Неба: він може відкрити й увійти, коли захоче. І якщо навіть багато років гріхів і байдужості зробили його зношеним або іржавим, трохи «Olio degli Infermi» буде достатньо, щоб знову прояснити, і таким чином, щоб його можна було використати, щоб увійти та зайняти принаймні одне з останніх місць у раю ».

2) Для спасіння необхідна молитва, тому що Бог вирішив дати нам Свою допомогу, Свої ласки через молитву. Насправді (Мт. 7,7) Ісус каже: «Просіть і отримаєш; шукай і знайдеш; стукайте, і вам відчинять», і додає (Мт. 14,38:XNUMX): «Чувайте й моліться, щоб не впасти в спокусу, бо дух готовий, а тіло слабке».
Саме з молитвою ми отримуємо силу протистояти нападам диявола і подолати свої злі нахили; саме з молитвою ми отримуємо необхідну допомогу благодаті, щоб виконувати Заповіді, добре виконувати свій обов’язок і терпеливо нести свій щоденний хрест.
Зробивши ці дві передумови, давайте перейдемо до розмови про індивідуальні засоби досягнення Раю.

1 - Уникайте тяжкого гріха

Папа Пій XII сказав: «Найважчий гріх на сьогодні – це те, що люди почали втрачати почуття гріха». Папа Павло VI сказав: «Менталітет нашого часу уникає не тільки вважати гріх таким, яким він є, але навіть говорити про нього. Поняття гріха втрачено. Чоловіки, за сьогоднішнім судженням, більше не вважаються грішниками».
Нинішній Папа Іван Павло ІІ сказав: «Серед багатьох зол, які вражають сучасний світ, найбільше занепокоєння — це страшне ослаблення почуття зла».
На жаль, ми мусимо визнати, що хоча ми більше не говоримо про гріх, він рясніє, затоплює та занурює кожен соціальний клас, як ніколи раніше. Людина створена Богом, тому за самою своєю природою як «істота» вона повинна підкорятися законам свого Творця. Гріх є розривом цих відносин з Богом; це бунт істоти проти волі її Творця. З гріхом людина заперечує свою підкорення Богу.
Гріх — це нескінченна образа, вчинена людиною Богу, нескінченній істоті. Святий Фома Аквінський вчить, що тяжкість провини вимірюється гідністю постраждалого. Приклад. Хлопець дає ляпаса одному зі своїх товаришів, той у відповідь віддає, і на цьому все закінчується. Але якщо ляпас дасть меру міста, хлопця засудять, наприклад, до року в'язниці. Якщо ви потім віддасте його префекту, або главі уряду чи держави, цього хлопця засудять до все більших покарань, аж до смертної кари або довічного ув’язнення. Чому така різноманітність пеніса? Бо тяжкість правопорушення вимірюється гідністю скривдженої особи.
А коли ми робимо тяжкий гріх, скривдженим є Бог Нескінченна Істота, чия гідність безмежна, тому гріх є нескінченною провиною. Щоб краще зрозуміти тяжкість гріха, звернемося до трьох сцен.

1) До створення людини і матеріального світу Бог створив ангелів, прекрасних істот, голова яких, Люцифер, сяяла, як сонце, у своєму максимальному блиску. Усі насолоджувалися невимовними радощами. Частина цих ангелів зараз у пеклі. Вже не світло їх оточує, а темрява; насолоджуються вже не радощами, а вічними муками; вони вже не виголошують пісні ликування, а жахливі богохульства; вони вже не люблять, а вічно ненавидять! Хто з Ангелів світла перетворив їх на демонів? Дуже тяжкий гріх гордості, через який вони повстали проти свого Творця.

2) Земля не завжди була долиною сліз. На початку був сад насолод, Едем, земний рай, де кожна пора року була помірною, де квіти не опадали і плоди не припинялися, де небесні птахи та тварини їхнього его, м’які й витончені, були слухняні до натяків людини. Адам і Єва жили в цьому саду насолод і були благословенними і безсмертними.
У певний момент все змінюється: земля стає невдячною і важкою, людину мучать хвороби і смерть, розбрат і вбивства, всілякі страждання. Що перетворило землю з долини миру і радості в долину сліз і смерті? Дуже серйозний гріх гордості і бунту, вчинений Адамом і Євою: первородний гріх!

3) На горі Голгофи Ісус Христос, Син Божий, створив людину, мучить, прибитий до хреста, а біля ніг Його Мати Марія, мучена болем.
Після того, як гріх був скоєний, людина більше не могла виправити образу, заподіяну Богу, тому що вона була нескінченною, а її відшкодування — кінцевим, обмеженим. Отже, як можна врятувати людину?
Друга Особа Пресвятої Трійці, Син Бога Отця, стає Людиною, як ми, в пречистому лоні завжди Діви Марії, і протягом усього свого земного життя буде терпіти безперервну мученицьку смерть аж до кульмінації сумнозвісної ешафот хреста. Ісус Христос, як людина, страждає від імені людини; подібно до Бога, він надає своїй спокуті нескінченну цінність, так що нескінченна провина, вчинена людиною проти Бога, була належним чином виправлена, і таким чином людство було викуплено, було врятовано. Що зробив «Людина скорботи» з Ісусом Христом? А Марії, Непорочної, всієї чистої, всієї святої, «Жінки Скорботи, Скорботної Богородиці»? Гріх!
Отже, ось тяжкість гріха! А як ми цінуємо гріх? Дріб’язкова річ, нікчемна річ! Коли король Франції святий Людовик IX був маленьким, його мати, королева Кастильська Бьянка, відвела його до королівської каплиці і перед Євхаристійним Ісусом молилася так: «Господи, якби мій Луїджіно був навіть заплямований з єдиним смертним гріхом віднеси його зараз на небо, бо я волію бачити його мертвим, аніж вчинив таке тяжке зло!». Ось як цінували гріх справжні християни! Тому так багато мучеників мужньо зустрічали мученицьку смерть, щоб не згрішити. Ось чому так багато людей покинули світ і пішли в самотність, щоб вести відлюдний спосіб життя. Тому святі багато молилися, щоб не образити Господа, а любити Його все більше і більше: їхня мета була «краще смерть, ніж гріх»!
Тому тяжкий гріх — це найбільше зло, яке ми можемо вчинити; це найжахливіше нещастя, яке може з нами трапитися, тільки подумайте, що воно ставить нас під загрозу втратити рай, місце нашого вічного щастя, і змушує впасти в пекло, місце вічних мук.
Ісус Христос, щоб простити нам тяжкі гріхи, встановив Таїнство Сповіді. Давайте скористаємося цим, часто сповідаючись.

2 - Дев'ять перших п'ятниць місяця

Серце Ісуса безмежно любить нас і хоче врятувати нас за будь-яку ціну, щоб зробити нас вічно щасливими на небесах. Але щоб поважати свободу, яку він нам дав, він хоче нашої співпраці, він просить нашого листування.
Щоб зробити вічне спасіння дуже легким, він дав нам через святу Маргарет Алакок надзвичайну обіцянку: «Я обіцяю вам, у надлишку Милосердя мого Серця, що моя Всемогутня Любов дасть ласку остаточної покаяння всім тим, кого вони спілкуватиметься в першу п’ятницю місяця протягом дев’яти місяців поспіль. Вони не помруть у моїй ганьбі і без прийняття Святих Таїн, і в ці останні хвилини моє Серце буде для них надійним притулком».
Ця надзвичайна Обіцянка була урочисто схвалена Папою Левом XIII і внесена Папою Бенедиктом XV в Апостольську буллу, якою Марґерита Марія Алакок була оголошена святою. Це найсильніший доказ його автентичності. Ісус починає свою обіцянку такими словами: «Я обіцяю вам», щоб ми зрозуміли, що, оскільки це надзвичайна благодать, Він має намір здійснити своє Божественне слово, на яке ми можемо найвірогідніше довіряти, насправді в Євангелії від Св. Матвій (24,35 XNUMX) Він каже: «Небо і земля пройдуть, але слова Мої ніколи не пройдуть».
Потім він додає «… в надлишку Милосердя мого Серця…», щоб змусити нас задуматися, що тут ми маємо справу з такою надзвичайно великою Обітницею, яка могла виникнути лише від справді нескінченного надлишку Милосердя.
Щоб переконатися, що він за будь-яку ціну виконає свою обіцянку, Ісус каже нам, що він надасть цю надзвичайну благодать «…. Всемогутня любов його серця».
«…Вони не загинуть у моїй біді…». Цими словами Ісус обіцяє, що збігає останню мить нашого земного життя зі станом благодаті, щоб ми навіки були врятовані в Раю.
Тим, кому здається майже неможливим, що за допомогою таких легких засобів (тобто причащатися кожної першої п’ятниці місяця протягом 9 місяців поспіль) можна отримати надзвичайну благодать доброї смерті, а отже, і вічного щастя Раю, він треба враховувати, що між цим легким засобом і такою надзвичайною благодаттю стоять на шляху «Безмежне Милосердя і Всемогутня Любов».
Було б богохульством думати про те, що Ісус зазнає невдачі у виконанні свого слова. Це матиме своє виконання і для того, хто після дев’яти причастя у Божій благодаті, пригнічений спокусами, затягнутий поганими нагодами і переможений людською слабкістю, збивається з шляху. Тому всі наміри диявола викрасти цю душу в Бога будуть зірвані, тому що Ісус готовий, якщо буде потрібно, навіть зробити чудо, щоб той, хто зробив добре дев’ять перших п’ятниць, був врятований, навіть за допомогою акту досконалий біль. , з актом любові, здійсненим в останню мить його земного життя.
З якими розпорядженнями мають відбуватися 9 Причастя?
Наступне також стосується п’яти перших субот місяця. Причастя повинні відбуватися з благодаттю Божою (тобто без тяжкого гріха) з бажанням жити як добрий християнин.

1) Зрозуміло, що якби хтось причастився, знаючи, що перебуває у смертному гріху, він не тільки не здобув би Неба, але, негідно зловживаючи Божественним Милосердям, заслужив би себе великих покарань, тому що замість шанування Серця Ісусе, він жахливо обурить це дуже тяжким гріхом святотатства.

2) Той, хто причастяється, щоб забезпечити рай, а потім зможе віддати себе гріховному життю, буде демонструвати цим злим наміром, що він прив'язаний до гріха, і, отже, його Причастя були б святотатством і, отже, не здобули б Великої Обітниці Святе Серце, і він буде проклятий у пеклі.
3) З іншого боку, хто з правильним наміром почав причащатися добре (тобто в благодаті Божій), а потім через людську слабкість час від часу впадає у тяжкий гріх, той, розкаявшись у своєму падінні, повертається до Божої благодаті зі Сповіддю і продовжує добре виконувати інші запрошені Причастя, безумовно, досягне Великої Обітниці Серця Ісуса.
Нескінченне Милосердя Серця Ісуса з Великою Обітницею 9 Перших П’ятниць хоче дати нам золотий ключик, який колись відкриє двері до Раю. Від нас залежить, чи скористаємося цією надзвичайною благодаттю, яку пропонує нам Його божественне Серце, яке любить нас безмежно ніжною і материнською любов’ю.

3 - 5 перша субота місяця

У Фатімі, під час другого явлення 13 червня 1917 року, Пресвята Діва, пообіцявши щасливим візіонерам, що незабаром візьме Франциско і Хасінту на небо, додала, звертаючись до Лусії:
«Ви повинні залишитися тут довше, Ісус хоче використовувати вас, щоб зробити мене відомим і коханим».
З того дня минуло близько дев’яти років, і 10 грудня 1925 року в Понтеведрі, Іспанія, де Люсія була на послушнику, Ісус і Марія прийшли, щоб дотримати дану обіцянку та доручити їй зробити це краще відомим і поширюватися по всьому світу. до Непорочного Серця Марії.
Лусія бачила, як Дитятко Ісус з’явився біля своєї Пресвятої Матері, яка тримала шкіряну руку в руці й оточена шипами. Ісус сказав Лусії: «Змилуйся над Серцем Твоєї Пресвятої Матері. Його оточують колючки, якими невдячні люди проколюють його щохвилини, і немає нікого, хто б відірвав його відшкодуванням».
Тоді заговорила Марія, яка сказала: «Дочко моя, подивись на моє Серце, оточене терном, яким невдячні люди безперервно пронизують його своїми богохульствами та невдячністю. Ти хоча б спробуй мене втішити і своїм ім’ям оголосити, що: «Я обіцяю допомогти в годину смерті всіма благодатями, необхідними для їхнього вічного спасіння, усім, хто в першу суботу п’яти місяців поспіль сповідається, спілкується, читає вервиці, і вони складають мені компанію протягом чверті години, роздумуючи над таємницями вервиць з наміром запропонувати мені акт відшкодування».
Це Велика Обітниця Серця Марії, яка стоїть поруч із Серцем Ісуса. Щоб отримати обітницю Пресвятої Марії, потрібні такі умови:
1) Сповідь – здійснюється протягом восьми і навіть більше днів з наміром виправити образи, скоєні Непорочному Серцю Марії. Якщо на сповіді хтось забуде скласти цей намір, це можна сформулювати в наступній сповіді, скориставшись першою можливістю, яку йому доведеться сповідатися.
2) Причастя – здійснюється в першу суботу місяця і протягом 5 місяців поспіль.
3) Розарій - читання, принаймні, третини вервиць, роздуми над його таємницями.
4) Медитація – чверть години роздуми над таємницями вервиці.
5) Причастя, роздуми, читання вервиць завжди повинні відбуватися в намірі Сповіді, тобто з наміром виправити образи, завдані Непорочному Серцю Марії.

4 - Щоденне читання Трьох Радуйся Марії

Свята Матильда з Хакеборна, бенедиктинська черниця, яка померла в 1298 році, зі страхом думаючи про момент своєї смерті, молилася Богоматері, щоб вона допомогла їй у цю надзвичайну хвилину. Найбільш втішною була відповідь Божої Матері: «Так, я зроблю те, що ти мене просиш, дочко моя, але прошу, щоб ти щодня читала три Богородиці: перша подякувала Отцю Предвічному за те, що зробив мене всемогутнім у Небо і на землі; другий — вшанувати Сина Божого за те, що він дав мені таке знання й мудрість, що перевершив усіх святих і кажуть усіх ангелів, і за те, що оточив мене таким блиском, що осяяв, як сяюче сонце, увесь рай ; третій вшанувати Святого Духа за те, що запалив у моєму серці найпалкіший вогонь Своєї любові і за те, що зробив мене таким добрим і добрим, щоб бути після Бога найсолодшим і наймилосерднішим». І ось особлива обіцянка Богоматері, яка діє для кожного: «У годину смерті я:
1) Я буду присутній у вас, утішаючи вас і віддаляючи всі злі сили;
2) Я наповню вас світлом віри і знання, щоб ваша віра не була спокушена через незнання; 3) Я допоможу тобі в годину твого відходу, вселяючи у твою душу її життя Божественної Любові, щоб вона переважала в тобі, щоб змінити кожен біль і гіркоту смерті на велику солодкість» (Liber specialis gratiae – с. I розділ 47). Тому особливі обіцянки Марії запевняють нас у трьох речах:
1) його присутність у момент нашої смерті, щоб утішити нас і відсторонити диявола від його спокус;
2) злиття такої кількості світла віри, що виключає будь-яку спокусу, яка могла б викликати у нас релігійне невігластво;
3) у крайню годину нашого життя Пресвята Марія наповнить нас такою солодкістю Божої любові, що ми не відчуємо болю і гіркоти смерті.
Багато святих, у тому числі Сан-Альфонсо Марія де Лікуорі, Сан-Джованні Боско, Падре Піо з П’єтральчини, були ревними розповсюджувачами відданості Трьох Радуйся Марій.
На практиці, щоб отримати обітницю Мадонни, достатньо прочитати три Марії вранці або ввечері (краще вранці та ввечері) відповідно до наміру, виявленого Марією в Санта-Матильді. Похвально додати молитву до святого Йосипа, покровителя вмираючих:
«Радуйся, Йосипе, повний благодаті, Господь з тобою, ти благословенний між людьми і благословенний плід Марії, Ісус. О святий Йосифе, гаданий Батько Ісуса і Подружжя Вічної Діви Марії, молися за нас, грішних , тепер і в годину нашої смерті. Амінь.
Хтось може подумати: якщо я врятую себе щоденним читанням Трьох Радуйся, то зможу і далі тихо грішити, я все одно врятую себе!
Немає! Думати про це означає бути обдуреним дияволом.
Праведні душі добре знають, що ніхто не може бути врятований без його вільного відповідності Божій благодаті, яка м’яко штовхає нас творити добро і бігти від зла, як навчає св. Августин: «Хто створив вас без вас, той вас не спасе». . без тебе".
Практика Трьох Радуйся Марій є засобом отримання благодатей, необхідних для добрих людей, щоб вести християнське життя і померти в благодаті Божій; грішникам, які випадають з крихкості, якщо вони з наполегливістю читатимуть три щоденні «Вітаю Маріє», вони рано чи пізно отримають, принаймні перед смертю, благодать щирого навернення, справжнього покаяння і тому будуть спасені; але грішникам, які читають Три Радуйся, Маріє з поганим наміром, тобто зловмисно продовжують своє гріховне життя з припущенням, що все-таки врятуються за обітницю Богоматері, вони, заслуговуючи покарання, а не милосердя, точно не будуть наполегливо читати Трьох Радуйся, Маріє, і тому вони не отримають обітниці Марії, тому що вона дала особливу обітницю, щоб не змусити нас зловживати Божественним милосердям, але щоб допомогти нам вистояти в благодаті освячення до нашої смерті; щоб допомогти нам розірвати кайдани, які прив’язують нас до диявола, навернутися і отримати вічне райське щастя. Хтось може стверджувати, що є велика диспропорція в отриманні вічного спасіння за допомогою простого щоденного повторення «Трьох Радуйся, Маріє». Що ж, на Маріанському конгресі в Айнзідельні в Швейцарії отець Г. Баттіста де Блуа відповів так: «Якщо цей засіб здається непропорційним до мети, яку ви хочете досягти за допомогою неї (вічного спасіння), ви просто повинні вимагати від Пресвятої Богородиці що збагатило його своєю особливою обіцянкою. Або ще краще, ви повинні звинувачувати самого Бога, який дав вам таку владу. Зрештою, чи не входить у звички Господа творити найбільші чудеса засобами, які здаються найпростішими та найбільш непропорційними? Бог є абсолютним господарем своїх дарів. І Пресвята Богородиця, у своїй силі заступництва, відповідає непропорційною щедрістю на малу пошану, але пропорційно своїй любові як найніжнішої Матері». – Ось чому преподобний слуга Божий Луїджі Марія Бодуан писав: «Щодня читай Трьох Богородиць. Якщо ви вірно віддаєте цю данину шани Марії, я обіцяю вам рай».

5 - Катехизис

Перша Заповідь «Нехай не буде у вас іншого Бога, крім Мене» наказує нам бути релігійними, тобто вірити в Бога, любити Його, поклонятися Йому і служити Йому як єдиному і правдивому Богу, Творцю і Господу всього. Але як можна знати і любити Бога, не знаючи, хто він? Як можна йому служити, тобто як виконувати його волю, якщо його закон ігнорують? Хто навчає нас, хто є Бог, Його природа, Його досконалість, Його вчинки, Таємниці, які Його стосуються? Хто пояснює нам свою волю, вказує на свій закон пункт за пунктом? Катехизис.
Катехизм – це комплекс усього, що християнин повинен знати, вірити і робити, щоб заслужити Небо. Оскільки новий Катехизис Католицької Церкви надто об’ємний для простих християн, то в цій четвертій частині книги вважалося доцільним повідомити для всього вічний Катехизис св. Пія X, невеликий за розміром, але – як він сказав Великий французький філософ Етьєн Жільсон «чудова, з ідеальною точністю і лаконізмом... сконцентрована теологія, достатня для віатикуму всього життя». Таким задоволені ті (а їх, слава Богу, ще багато), хто дуже шанує і смакує.