Таїнства: риси, різні форми, релігійність. Але що вони насправді?

Засоби благодаті, Божої милості у захисті та захисті від Злого

Записки, взяті з Катехізису Католицької Церкви

1667 р. - «Церква Пресвятої Матері встановила таїнства. Це священні знаки, через які з певним наслідуванням таїнств вони є смислом і, наштовхуючи Церкву, отримують особливо духовні наслідки. Через них люди готові приймати головний ефект таїнств і освячуються різні життєві обставини ".

ХАРАКТЕРИСТИЧНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ САКРАМЕНТАЛІВ

1668 р. - Церква заснована для освячення деяких церковних служінь, деяких станів життя, дуже різних обставин християнського життя, а також для використання речей, корисних для людини. Відповідно до пастирських рішень єпископів, вони також можуть відповідати потребам, культурі та історії християнського народу регіону чи епохи. Вони завжди передбачають молитву, яка часто супроводжується певним знаком, таким як покладання руки, знак хреста, окроплення благословенною водою (що нагадує про Хрещення).

1669 р. - вони походять від священнослужителів хрещення: кожен хрещений чоловік покликаний бути благословенням і благословляти. З цієї причини навіть миряни можуть головувати над якимись благословеннями; чим більше благословення стосується церковного та сакраментального життя, тим більше його головування відведене для висвяченого служителя (єпископа, пресвітерів чи дияконів).

1670 р. - Таїнства не надають благодаті Святого Духа в манері таїнств; однак через молитву Церкви вони готуються отримувати благодать і домовляються співпрацювати з нею. "Вірні бажають освятити майже всі події життя за допомогою божественної благодаті, що витікає з пасхальної таємниці пристрасті, смерті та воскресіння Христа, таємниці, з якої всі таїнства та таїнства випливають своєю ефективністю; і таким чином кожне чесне використання матеріальних речей може бути спрямоване на освячення людини та хвалу Бога ".

РІЗНІ ФОРМИ САКРАМЕНТАЛІВ

1671 р. - серед таїнств є насамперед благословення (людей, столу, предметів, місць). Кожне благословення - це Божа похвала і молитва, щоб отримати його дари. У Христі християни благословляють Бог Отець "з кожним духовним благословенням" (Еф. 1,3: XNUMX). Для цього Церква надає благословення, називаючи ім’я Ісуса, і зазвичай робить святий знак хреста Христа.

1672 р. - Деякі благословення мають довготривалий характер: вони присвячують посвячення людей Богові та зберігають предмети та місця для літургійного використання. Серед тих, хто призначений для того, щоб людей не плутати з таїнством, це благословення ігумена чи ігуменни монастиря, посвячення діви та вдови, обряд релігійної професії та благословення для деяких церковних служінь ( читачі, аколіти, катехити тощо). Як приклад благословення, що стосується предметів, можна навести посвячення чи благословення церкви чи вівтаря, освячення святих олій, ваз та священного одягу, дзвонів тощо.

1673 р. - Коли Церква публічно і з авторитетом просить від імені Ісуса Христа, щоб людина чи предмет захищені від впливу зла і були відсторонені від його панування, це говорить про екзорцизм. Ісус практикував це; саме від нього Церква отримує силу і завдання виконувати. У простій формі екзорцизм практикується під час святкування Хрещення. Урочистий екзорцизм, який називають "великим екзорцизмом", може здійснювати тільки священик і з дозволу єпископа. У цьому ми повинні діяти з розсудливістю, чітко дотримуючись норм, встановлених Церквою. Екзорцизм має на меті вигнати демонів або звільнитись від демонічного впливу, і це через духовний авторитет, який Ісус довірив своїй Церкві. Випадки захворювань, особливо психічних, лікування яких належить до сфери медичної науки, дуже різні. Тому важливо перед тим, як відзначати екзорцизм, переконатися, що це присутність злого, а не хвороба.

НАРОДНА РЕЛІГІОЗІТНІСТЬ

1674 - Окрім літургії таїнств та таїнств, катехиза повинна враховувати форми благочестя вірних та народну релігійність. Релігійний сенс християнського народу в усі часи знайшов своє вираження в різних формах благочестя, які супроводжують сакраментальне життя Церкви, таких як шанування реліквій, відвідування святинь, паломництва, процесії, "через розп'яття" », Релігійні танці, Розарій, медалі тощо.

1675 р. - Ці вирази є продовженням богослужбового життя Церкви, але вони не замінюють її: "Враховуючи літургійні часи, ці вправи повинні бути впорядковані таким чином, щоб вони гармоніювали зі священною літургією, якось випливали з неї, і до цього, з огляду на його набагато вищу природу, керують християнські люди ».

1676 р. - пасторальне розкриття необхідне для підтримки та сприяння популярній релігійності та, якщо необхідно, очищення та виправлення релігійного почуття, що лежить в основі цих прихильностей, та досягнення прогресу у пізнанні таємниці Христа. Їх здійснення підлягає опіці та судженням єпископів та загальним нормам Церкви. «Популярна релігійність, по суті, - це набір цінностей, який з християнською мудрістю відповідає на великі питання існування. Католицький народний здоровий глузд складається з синтезу для існування. Ось як це творчо поєднує божественне і людське, Христос і Марія, дух і тіло, причастя і інститут, людина і громада, віра і батьківщина, інтелект і почуття. Ця мудрість є християнським гуманізмом, який докорінно підтверджує гідність кожної істоти як дитини Божої, засновує фундаментальне братство, вчить ставити себе у гармонію з природою, а також розуміти працю, і пропонує мотивації жити в радості та безтурботності , навіть у розпал негараздів існування. Ця мудрість також є для людей принципом розбірливості, євангельським інстинктом, який змушує їх спонтанно сприймати, коли Євангеліє перебуває на першому місці в Церкві або коли воно випорожнено своїм змістом і задушиться іншими інтересами.

Підводячи підсумок

1677 р. - Священні знаки, встановлені Церквою, метою яких є підготовка людей до прийому плодів таїнств та освячення різних життєвих обставин, називаються сакраментальними.

1678 р. - серед таїнств, важливі місця посідають благословення. Вони тягнуть водночас хвалу Бога за його твори та його дари та заступництво Церкви, щоб люди могли використовувати дари Божі згідно з духом Євангелія.

1679 - Окрім літургії, християнське життя живиться різними формами народної благочестя, корінням у різних культурах. Продовжуючи пильність висвітлювати їх світлом віри, Церква виступає за форми народної релігійності, які виражають євангельський інстинкт та людську мудрість та збагачують християнське життя.