Чи можуть соціальні медіа пов’язати нас із Богом?

Соціальні медіа можуть створити багату спільноту віри та більш глибоке духовне життя.

Одного яскравого грудневого ранку я перервав свою звичайну швидку неділю з технологій для прокрутки в Instagram. Мої діти були одягнені, і мішок з пелюшками був повний, тому мені довелося за кілька хвилин до Массі обвалитися на диван, який виходив на наше вікно, і спостерігати, як сніг на нашій галявині починає танути через м'яку температуру 43 градуси Форт Вейн.

Внизу в Остіні, Техас, католицька письменниця Дженніфер Фулвайлер розмістила відео про неї на шляху до Массачусетсу. Моє перше спостереження було те, що він жив у тому місці, де йому не потрібно було носити пальто в грудні. Друге - це те, що її блідо-рожева сорочка виглядала мило з її яскраво-рудим волоссям. Підпис, опублікований у відео, зазначав: "Я знав, що сьогодні традиційно носити рожевий колір для мас через Instagram. Все моє богослужбове усвідомлення походить від Instagram. "

Це був момент ЯСС, королеви для мене. Оскільки я активно беруть участь у церковному богослужбовому календарі, як я намагаюся бути, я сумую за речами. Тепер, завдяки Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, блоги та подкасти, я щодня підкріплюю живу універсальну церкву, яка ніколи не дихає більше ніж одним ударом.

Того ранку я вже знав, що це неділя Гаудета, тому що один з моїх улюблених мемів вибухав у Facebook усі вихідні. Пародія на фільм для хлопчиків «Середні дівчата», мем стосується популярних дівчат середньої школи, які демонструють свою ексклюзивність, носячи рожеве середу.

У мемі представлено нерухоме зображення фільму з персонажами, які носять свій виразний колір, але рядок фільму «У середу ми носимо рожевий» замінено на «Доменіка ді Гауде, ми носимо рожевий». Життя породжує саме таку поп-культуру / католицизм. Через пам'ять і допис Дженніфер Фулвайлер, мої дівчата були прикрашені рожевим кольором (не рожевим, оскільки я отримую частину своєї інформації з більш законних джерел).

Пам’ятати, що носити правильний колір на честь церковного свята - це невелика річ, але це вказує на більш широку істину: наскільки ми скаржимося на небезпеку соціальних медіа та технологій, Інтернет не є сутнісно злим і насправді це може бути однією з найбільші Божі посланці досі.

Аргумент проти Інтернету є очевидним і нитким. Щонайменше розглядається - це всі способи, якими Інтернет може принести користь нашому духовному життю.

Подумайте про життя перед соціальними медіа. Якщо, як я, на початку 90-х ви були дивним хлопцем-готом, який любив Бога та священну римо-католицьку церкву, ви, мабуть, відчували себе досить ізольовано. У моїй церкві було не так багато людей, одягнених у чорне та одягнених у розмову з яскраво-червоною помадою. Я наполягав на своїй вірі, незважаючи на громаду, не заради цього.

Хоча самотність - це факт життя, я не можу не думати, наскільки я міг би отримати користь від сотень Facebook-груп, які зараз пропонують католиків різного роду віруючих. У той час як "дивний гот малюк" є досить щільним угрупуванням, почуття самотності не є. Соціальні медіа з'єднують нас раніше неможливими способами.

Однією з моїх улюблених платформ соціальних медіа для зв'язку з іншими католиками є Twitter, адже те, що Twitter робить надзвичайно добре, це показати різноманітність католицької церкви. Ми великі, нас багато, і ми не завжди згідні. У цей день пошук "#CatholicTwitter" спрямовує користувачів Twitter до оновлених дописів, молитовних запитів та коментарів колег-католиків.

Католицький Twitter нагадує, що сучасне католицьке життя є складним. Твіти тих, хто розділяє нашу боротьбу, змушують нас відчувати себе менш самотніми і закликають нас досліджувати, як Євангеліє повинно диктувати нашу реакцію перед світом. Коротше кажучи, Twitter - це гігантський мікрофон для католицького життя в дії, де ми можемо почути католицькі голоси з усього спектру. Популярні католицькі акаунти Twitter, такі як о. Джеймс Мартін (@FrJamesMartinSJ), Томмі Тіґе (@theghissilent), Дж. Д. Флінн (@jdflynn), сестра Симона Кемпбелл (@sr_simone), Жанні Гаффіган (@jeanniegaffigan) та USCCB (@USCCB) свідчать про широку і обтяжливу зброю католицького Twitter .

Будучи самотнім, у 90-ті роки, якби я з глузду зійшов з примарним і блідим пудрою для обличчя, я знайшов би дивних католицьких компаньйонів через Facebook, Instagram та Twitter, єдиним місцем, де я б знайшов найбільше зв’язку, були б подкасти. Кожен, хто має мікрофон та комп’ютер, може мати подкаст, проектуючи свій погляд на світ на ефір, сподіваючись, що хтось слухає.

Через цю вразливість та суворо слуховий характер платформи існує близькість із подкастами, що відрізняє це середовище. Шліфовані подкасти на зразок Лії Дарроу "Зроби щось красиве" зручно сидять поруч із радіо атмосферою єзуїтського коледжу, підкастом американського журналу, в якому молоді католики говорять про віру. Чесно кажучи, якщо ви не можете знайти подкаст, який змушує вас почувати себе більш пов’язаними з католицьким життям, ви не виглядаєте досить важко.

Пошук простий. Питання полягає в тому, чи ми готові користуватися Інтернетом так, щоб наблизити нас до Бога. Той факт, що багато католиків замінили відмовлятися від солодощів на піст, відмовляючись від Facebook, є сильним показником того, як ми демонізуємо технології, а не наші стосунки з цим. Але правда полягає в тому, що соціальні медіа та Інтернет - це не робота чорта.

Замість того, щоб повністю відмовитися від інтернет-ЗМІ, ми повинні взяти на себе відповідальність за те, як ми ними користуємося. Ми мусимо замінити прокручені години через життєві вибухи Facebook на пошуки спільноти в католицьких групах Facebook, слідкуючи за обліковими записами Instagram, які проголошують життя та активно беруть участь у католицькому Twitter. Замість того, щоб слідкувати за плітками, ми можемо слухати подкасти, які змушують нас відчувати, що ми є частиною чогось набагато більшого за нас, адже насправді ми є частиною чогось більшого, ніж ми.

Вперше в історії людства ми маємо ресурси, які приносять майже весь світ на руку. Вперше в історії людства ізольований католицький підліток у будь-якій точці світу може знайти католицьку громаду, яка допоможе їй побачити Христа в інших та в собі. Вперше в історії людства ми маємо силу бути агресивними, не незадоволеними і повністю універсальними в нашому католицькому шляху. Інтернет, як і католицизм, справді універсальний. Бог також створив це, і це добре, якщо ми скористаємося цим і нехай у ньому світить Боже послання.