Шлях молитви: в тиші слухайте слово

Слухаючи, людина виражає свій фундаментальний релігійний вимір, але це ставлення приживається і розвивається в тиші.

К'єркегор, датський філософ, геніальний тлумач християнського спіритуалізму, писав: «Сьогоднішній стан світу, все життя, хворий. Якби я був лікарем і один попросив мене поради, я відповів би - Створіть мовчання! Приведи чоловіка в тишу! - "

Тому необхідно повернутися до тиші, перевчити себе в тишу.

Мовчання дозволяє істоті сказати, що це таке, говорити про себе в цілковитій прозорості.

Середньовічний ігумен тринадцятого століття залишив нам прекрасне письмо про тишу.

Він представляє нам Трійцю як друга мовчання, кажучи: «Поміркуй, наскільки Трійця схвалює дисципліну мовчання.

Батько любить мовчання, тому що, породжуючи неефективне Слово, він просить, щоб вухо серця було зрозуміло таємницю, тому мовчання істот повинно бути безперервним, щоб почути вічне слово Боже.

Також Слово логічно вимагає дотримуватися тиші. Він перейняв нашу гуманність і, отже, нашу мову, щоб передати скарби своєї мудрості та науки нам.

Святий Дух відкрив Слово язиками вогню.

Сім дарів Святого Духа - це як сім мовчан, які замовчують і витісняють з душі всі відповідні пороки і дають можливість вухам серця розпізнати і вітати слова та дії Слова, зроблені людиною.

У таємничих тишах Трійці всемогутнє божественне Слово спускається зі своїх царських місць і передається віруючій душі. Тому тиша занурює нас у тринітарний досвід ».

Давайте попросимо Марію, Жінку Мовчання, найбільш зразкову слухачу Слова, щоб і ми, як Її, слухали і вітали Слово життя, яке є Воскреслим Ісусом, і відкривати наші серця для внутрішнього діалогу з Богом щодня більше.

Молитовні записки

Мудрий індійський монах пояснює свою техніку поводження з відволіканнями під час молитви:

«Коли ти молишся, то наче стаєш схожим на велике дерево, яке має коріння в землі і яке піднімає свої гілки до неба.

На цьому дереві багато маленьких мавп, які рухаються, пищать, стрибають з гілки на гілку. Вони ваші думки, бажання, турботи.

Якщо ви хочете зловити мавп, щоб заблокувати їх чи переслідувати з дерева, якщо ви почнете їх переслідувати, на гілках спалахне буря стрибків та криків.

Ви повинні зробити це: залиште їх у спокої, замість цього закріпіть погляд не на мавпі, а на листі, потім на гілці, потім на стовбурі.

Кожен раз, коли мавпа відволікає вас, повертайтеся мирно, дивлячись на листочок, потім гілку, потім стовбур, повертайтеся до себе.

Це єдиний спосіб знайти центр молитви ".

Одного разу в пустелі Єгипту молодий монах, мучений багатьма думками, які напали на нього під час молитви, пішов просити поради у святого Антонія, батька пустельників:

"Отче, що мені робити, щоб протистояти думкам, які відволікають мене від молитви?"

Антоніо взяв молодого чоловіка з собою, вони піднялися на вершину дюни, повернули на схід, звідки дув пустельний вітер, і сказали йому:

"Відкрий свій плащ і закрий під пустельним вітром!"

Хлопчик відповів: "Але мій батько, це неможливо!"

І Антоніо: "Якщо ти не можеш спіймати вітер, який ти також відчуваєш, з якого напрямку дме, як ти думаєш, що ти можеш захопити свої думки, про які ти навіть не знаєш, звідки вони беруться?"

Вам нічого не потрібно робити, просто поверніться і поправте своє серце на Бога ".

Я не моя думка: є я глибший за думки та відволікання, глибший за емоції та волю, те, що всі релігії завжди називали серцем.

Там, у тій глибшій власній суті, яка виходить перед усіма поділами, є двері Божі, куди Господь приходить і йде; там народжується проста молитва, коротка молитва, де тривалість не враховується, але де мить серця відкривається на вічне, а вічне вселяє себе в мить.

Там ваше дерево піднімається і піднімається до неба.