Щоденник ангелів-охоронців: 5 липня 2020 року

3 міркування Івана Павла ІІ

Ангели більше нагадують людину, ніж Бог і ближче до нього.

Ми визнаємо передусім, що провидіння, як любляча Мудрість Божа, виявлялося саме у створенні суто духовних істот, щоб подоба Божа в них була краще виражена, що час від часу перевершує все, що створене у видимому світі разом із людиною , також незгладимий образ Бога. Бог, який є абсолютно досконалим Духом, відображається перш за все в духовних істотах, які за своєю природою, тобто через свою духовність, набагато ближче до нього, ніж матеріальні створіння. Священне Писання пропонує досить явне свідчення цієї максимальної близькості з Богом ангелів, про яких він говорить образною мовою, як про "престол" Бога, його "господарів", його "небес". Це надихнуло поезію та мистецтво християнських століть, які представляють для нас ангелів як "суд Божий".

Бог створює вільних ангелів, здатних зробити вибір.

Вдосконалюючи свою духовну природу, ангелів закликають спочатку, завдяки їх розуму, пізнавати правду і любити те добро, яке вони знають у правді набагато повніше і досконаліше, ніж це можливо для людини . Ця любов є актом вільної волі, згідно з яким, також для ангелів, свобода означає можливість зробити вибір за або проти Доброго, яке вони знають, тобто самого Бога. Створюючи вільних істот, Бог хотів, щоб справжня любов була реалізована у світі, який можливий лише на основі свободи. Створюючи чисті духи як вільних істот, Бог у своєму провиденні не міг не передбачити також можливості гріха ангелів.

Бог випробував духи.

Як одкровення чітко сказано, світ чистих духів виглядає поділеним на добрий і поганий. Ну, цей поділ був зроблений не Божим творінням, а на основі свободи, що відповідає духовній природі кожного з них. Це було зроблено через вибір, що для суто духовних істот він має незрівнянно більш радикальний характер, ніж у людини, і є незворотним, враховуючи ступінь інтуїтивності та проникнення добра, якою наділений їх інтелект. У зв'язку з цим також слід сказати, що чисті духи пройшли моральну перевірку. Це був вирішальний вибір, що стосується насамперед самого Бога, Бога, відомого більш важливим і прямим способом, ніж це можливо для людини, Бога, який дав цим духовним істотам подарунок перед людиною для участі в його природі божественний.