Чи Чистилище є католицьким "винаходом"?

Фундаменталісти, можливо, хотіли б сказати, що католицька церква "винайшла" доктрину чистилища, щоб заробити гроші, але їм важко сказати, коли саме. Більшість професійних антикатоликів - ті, хто заробляє на життя напавши на "романізм", - здається, звинувачують папу Григорія Великого, що царував з 590 по 604 р.

Але це навряд чи пояснює прохання Моніки, матері Августина, яка в четвертому столітті попросила сина пам’ятати його душу в його Масах. Це не мало б сенсу, якби він думав, що його душа не отримає користі від молитов, як це було б у пеклі чи в повній славі небесної.

Також приписування вчення Григорію не пояснює графіті в катакомбах, де християни під час переслідувань перших трьох століть записували молитви за померлих. Дійсно, деякі ранньохристиянські твори поза Новим Заповітом, такі як Дії Павла і Текла та Мучеництво Перпетуї та Фелікіті (обидва написані протягом другого століття), відносяться до християнської практики молитися за померлих. Такі молитви пропонували б лише тоді, коли б християни вірили в чистилище, навіть якби для цього не використовували це ім'я. (Дивіться цитати із цих та інших ранньохристиянських джерел у відповіді католицьких відповідей "Коріння чистилища".)

"Чистилище в Писаннях"
Деякі фундаменталісти також стверджують, що "слово чистилище ніде в Писаннях не зустрічається". Це правда, але це не спростовує існування чистилища чи того, що віра в нього завжди була частиною вчення Церкви. Слова Трійці та Втілення немає навіть у Святому Письмі, але ці вчення чітко викладаються в ньому. Так само Святе Письмо вчить, що чистилище існує, навіть якщо воно не використовує це слово, і навіть якщо 1 Петрово 3:19 відноситься до місця, яке не є чистилищем.

Христос посилається на грішника, який "не буде прощений ні в цьому віці, ні в наступній епосі" (Мф. 12:32), припускаючи, що можна звільнитися після смерті внаслідок наслідків гріхів. Так само Павло говорить нам, що коли нас судять, робота кожного чоловіка буде випробувана. А що, якщо робота праведника не зможе випробувати? «Він зазнає втрати, навіть якщо сам буде врятований, але лише через вогонь» (1 Кор 3, 15). Тепер ця втрата, ця кара, не може стосуватися експедиції до пекла, оскільки там ніхто не врятується; і небеса не можна зрозуміти, оскільки там немає страждань ("вогню"). Католицьке вчення про чистилище одне лише пояснює цей уривок.

Тоді, звичайно, є біблійне схвалення молитов за померлих: «Роблячи це, він діяв дуже чудово і благородно, оскільки мав на увазі воскресіння мертвих; бо якби він не сподівався, що мертві воскреснуть, було б марно і нерозумно молитися за них смертю. Але якщо він зробив це з огляду на чудову нагороду, яка чекає тих, хто пішов відпочити в жалі, це була свята і благочестива думка. Так він спокутував мертвих, щоб вони могли бути звільнені від цього гріха "(2 Мак. 12, 43–45). Молитви не потрібні тим, хто на небі, і ніхто не може допомогти тим, хто перебуває в пеклі. Цей вірш настільки наочно ілюструє існування чистилища, що під час Реформації протестанти повинні були вирізати книги Маккавеїв зі своїх Біблій, щоб уникнути прийняття вчення.

Молитви за померлих та витікаюче вчення про чистилище були частиною справжньої релігії ще з часів Христа. Ми не тільки можемо довести, що це практикували євреї за часів Маккавеїв, але його сьогодні навіть стримували православні євреї, які декламували молитву, відому як Каддіш Морнера протягом одинадцяти місяців після смерті коханої, щоб кохана людина можна очистити. Вчення про чистилище не додало католицька церква. Швидше протестантські церкви відкидали вчення, в яке завжди вірили євреї та християни.

Навіщо ходити в чистилище?
Чому хтось ходив до чистилища? Щоб очиститися, бо "нічого нечистого не повинно увійти [на небесах]" (Об'явлення 21:27). Той, хто не був повністю звільнений від гріха та його наслідків, певною мірою є "нечистим". Через покаяння він, можливо, здобув благодать, необхідну для того, щоб бути гідним неба, тобто йому було прощено і душа його духовно жива. Але цього недостатньо, щоб отримати вхід на небо. Він повинен бути повністю чистим.

Фундаменталісти стверджують, що в статті в журналі "Джерело Євангеліста" Джиммі Сваггарта зазначається, що "Писання чітко показує, що всі вимоги божественної справедливості щодо грішника були повністю виконані в Ісусі Христі. Це також виявляє, що Христос повністю викупив або викупив втрачене. Прихильники чистилища (і необхідність молитви за померлих) фактично кажуть, що Христове спокутування було неповним. . . . Все, що робив для нас Ісус Христос, людині нічого не можна додати або зробити ».

Цілком правильно сказати, що Христос здійснив усе наше спасіння для нас на хресті. Але це не вирішує питання, як цей викуп застосовується до нас. Святе Письмо виявляє, що воно застосовується до нас з часом через, серед іншого, процес освячення, завдяки якому християнин стає святим. Освячення передбачає страждання (Рим. 5: 3–5), а чистилище - це заключний етап освячення, який деякі з нас повинні пройти, перш ніж потрапити на небо. Чистилище - це заключна фаза звернення Христа до нас для очисного відкуплення, яке він здійснив за нас своєю смертю на хресті