Чистилище в думці Санта Тереза ​​ді Лізо

Чистилище в думці Санта Тереза ​​ді Лізо

МАЛЕНЬКА ШЛЯХ, ЩО ВЕДЕ ПРЯМО ДО НЕБА

Якби поставили запитання: «Чи обов’язково проходити чистилище перед тим, як потрапити в рай?», думаю, більшість християн відповіли б ствердно. З іншого боку, доктрина, яку навчала свята Тереза ​​з Лізьє, Доктор Церкви, слідуючи за святою Терезою Авільською та святою Катериною Сієнською, може бути викладена так:

«Бог, найлюблячий Батько, хоче, щоб ми залишили цю землю, покинувши блудного сина, який, розкаявшись і довірившись, закриває свої очі на світло цього світу, щоб знову відкрити їх негайно в небі, в радості благословенного бачення. без необхідності проходити очищення в Чистилищі жодного».

Природно, це вимагає покаяння, смирення та відданості Божому Милосердю.

Свята говорить нам про «велику кількість маленьких душ» і про «легіон маленьких жертв», які вона хоче затягнути на світлу стежку «духовного дитинства». Насправді він писав: «Як моя довіра може мати межі? “.

Відлуння, без його відома, того, чого навчав св. Фома Аквінський: «Не може бути з

з нашого боку надлишок надії з точки зору Бога, чия доброта нескінченна.

Одна з її послушниць, сестра Марія делла Трініта, заявила в канонічних процесах, що одного дня святий попросив її не залишати свій «маленький шлях» довіри та любові після її смерті, і вона відповіла так:

«Ні, звісно, ​​і я вірю тобі настільки твердо, що навіть якби Папа сказав мені, що ти помилявся, я б не зміг у це повірити»

Тоді б святий відповів: «О! перш за все ми повинні вірити в Папу; але не бійтеся, що він прийде і скаже їй змінити свій шлях, я не залишу її часу, бо якщо, прийшовши на небо, я знаю, що ввів її в оману, я отримаю дозвіл Бога негайно прийти до попередити її. Поки не буде, вір, що мій шлях надійний, і вірно йди ним»

Останні папи, починаючи від св. Пія X і далі, не тільки не казали, що св. Тереза ​​була неправа, але вони із задоволенням підкреслювали універсальність доктрини та запрошення цього «малого шляху» до того, що св. Лізьє був проголошений «Доктором Церкви»

В основі його вчень лежать три фундаментальні теологічні істини:

• Кожна ініціатива походить від Бога як безкоштовний дар.

• Бог нерівномірно розподіляє свої дари.

• З любов'ю, яка завжди однакова, оскільки його любов нескінченна.

МИ ВСІ ПОКЛИКАНІ ДО СВЯТОСТІ

Для нас любити Бога означає дозволити Богу любити себе.Насправді Іван каже: «Ми любимо, бо Він перший полюбив нас» (1 Йо. 4,19, XNUMX).

Ніколи не турбуймося про нашу слабкість; навпаки, наша крихкість повинна бути для нас приводом для радості, оскільки, добре розуміючи, вона становить саме нашу силу.

Натомість треба боятися приписувати собі хоча б мінімальну частку правди та добра. Те, що ми маємо, було запропоновано нам як дар (див. 1 Кор. 4,7, XNUMX); воно не належить нам, а Богові, Бог хоче смирення серця. Наші заслуги – його дари.

Так, Бог дає, але нерівномірно розподіляє свої дари. У кожного з нас є особисте покликання, але не всі ми маємо те саме покликання.

Ми часто чуємо: «Я не святий… Досконалість збережена для святих… Святі зробили це, тому що вони були святими…». Ось відповідь: кожен із нас покликаний до святості, покликаний до більш-менш високого ступеня любові та слави, хтось більше, хтось менше, таким чином роблячи внесок у красу Містичного Тіла Христового; для кожної людини важливо усвідомити повноту своєї особистої святості, малої чи великої.

Наш святий говорить з цього приводу:

«Довгий час я дивувався, чому Бог має переваги, чому не всі душі отримують ласки однаково; Я був вражений, чому він надає надзвичайну ласку святим, які його образили, таким як святий Павло, святий Августин, і чому, я б сказав, він майже змушує їх отримати його дар; тоді, коли я читав житія святих, яких наш Господь пестив від колиски до гробу, не залишаючи жодної перешкоди на їхньому шляху, яка б заважала їм піднятися до Нього, і забезпечуючи їхні душі такими ласками, що майже неможливо для них заплямувати бездоганну пишноту своїх хрещень, я дивувався:

Чому, наприклад, бідні дикуни вмирають багато і багато, навіть не почувши імені Бога?

Ісус навчив мене про цю таємницю. Він поставив перед моїми очима книгу природи, і я зрозумів, що всі квіти створіння прекрасні, розкішні троянди і самі білі лілії не вкрадуть ні запаху фіалки, ні простоти ромашки… Якби все мало квіти захотіли стати трояндами, природа втратила б своє весняне вбрання, поля перестали б скліти суцвіттями. Так буває у світі душ, який є садом Ісуса».

Комплементарна нерівність є фактором гармонії: «Досконалість полягає у виконанні волі Господа, у тому, щоб бути таким, як Він бажає».

Це відповідає V розділу Догматичної Конституції ІІ Ватиканського Собору про Церкву «Lumen gentium», який має назву «Загальне покликання до святості в Церкві».

Тому Бог розподіляє свої дари нерівномірно, але з любов’ю, яка завжди рівноцінна Йому, з незмінною і простою любов’ю в інтенсивності її нескінченної повноти.

Тереза, у свою чергу: «Я також зрозуміла інше: любов нашого Господа так само добре виявляється в найпростішій душі, яка зовсім не противиться благодаті, як і в найпіднесенішій душі». І продовжує: як у душі «святих Вчителів, що просвітили Церкву», так і в душі «дитини, яка виражається лише слабким, слабким писком», або дикуна, «який у своїй цілковитій біді володіє лише природний закон для пристосування». Так, за умови, що ці душі виконують волю Божу.

Модальність подарунка коштує набагато більше, ніж те, що дарується; і Бог може любити лише нескінченною любов’ю. У цьому сенсі Бог любить кожного з нас так само сильно, як любить Пресвяту Марію. Його любов може бути тільки, повторимося, нескінченною. Яка втіха!

ПОКАРАННЯ ЧИСТИЛИЩА ДАРЕЧНІ

Свята Тереза ​​без вагань стверджує, що страждання Чистилища є «марними стражданнями». Що ти маєш на увазі?

Посилаючись на свій акт пожертви від 9 червня 1895 року, свята пише:

"Люба матусю, яка дозволила мені так пожертвувати себе доброму Господу. Ти знаєш, які ріки, а точніше, які океани благодаті затопили мою душу...

Ах! з того щасливого дня мені здається, що любов пронизує і огортає мене; Мені здається, що в кожну мить ця милосердна любов оновлює мене, хоча в моїй душі немає й сліду гріха, тому я не можу боятися Чистилища…

Я знаю, що для себе я навіть не заслужив би потрапити в це місце спокути, оскільки лише святі душі можуть знайти туди доступ, але я також знаю, що вогонь любові є більш освячуючим, ніж вогонь у Чистилищі, я знаю, що Ісус не Він може бажати для нас марних страждань, і що Він не вселив би в мене бажання, які я відчуваю, якби Він не хотів їх заповнити…».

Очевидно, що страждання чистилища будуть марними для святої Терези, оскільки вона повністю очищена милосердною любов’ю, але вислів «марні страждання» має набагато глибше богословське значення.

Згідно з наукою Церкви, насправді душі в Чистилищі, не перебуваючи більше в часі, не можуть заслужити або зростати в милосерді. Тому страждання чистилища марні для зростання в благодаті, в любові Христа, що є єдиним аспектом, який має значення для того, щоб зробити наше світло слави більш інтенсивним. Зносячи болі, які Бог допускає, душі в Чистилищі спокутують свої гріхи і готуються, незважаючи на свою минулу теплість, насолоджуватися Богом в цьому обличчі, несумісному з найменшою нечистотою. Однак їх любов більше не піддається збільшенню.

Ми знаходимося в присутності великих таємниць, які виходять за межі нашого розуміння, перед якими ми повинні схилитися: таємниці божественної справедливості та милосердя, нашої свободи, яка може протистояти благодаті, і нашої остаточної винної відмови прийняти страждання тут, унизу, з любов’ю, в єдності з Хрестом Ісуса Спасителя.

ЧИСТИЛИЩЕ І СВЯТІСТЬ

Однак необхідно зауважити, що не проходження через Чистилище не є синонімом видатної святості. Можливо, що душа, покликана до вищої святості, мусить пройти через Чистилище, якщо, досягнувши моменту смерті, вона недостатньо очищена; в той час як інший, покликаний до менш піднесеної святості, зможе дійти до кінця абсолютно чистого і очищеного життя.

Тому прохання про благодать не проходити через Чистилище не означає зухвалість, це не прохання Бога про вищий ступінь святості, ніж той, який Він, у Своїй мудрості, постановив для нас, але це просто прохання, щоб Він не дозволив щоб ми ставили перешкоди на шляху досконалого здійснення Його волі над нами, незважаючи на наші слабкості та наші гріхи; і благайте Його, щоб ми були позбавлені цих «марних» страждань, щоб змусити нас зростати в любові та отримати вищий ступінь блаженства у власності Бога.

У «Credo» Божого народу, виголошеному Святішим Отцем Павлом VI на завершення Року віри 30 червня 1968 року, читаємо: «Віримо у вічне життя. Ми віримо, що душі всіх тих, хто помирає в Христовій благодаті, незалежно від того, чи вони ще потребують очищення в Чистилищі, чи тих, хто з моменту, коли вони залишають свої тіла, приймає Ісус на Небі, як Він зробив для Доброго Розбійника, становлять Люди Божі в потойбічному світі, які будуть остаточно переможені в день Воскресіння, коли ці душі возз’єднаються зі своїми тілами». (Римська обсерваторія)

ДОВІРІТЬСЯ НА МИЛОСЕРДНУ ЛЮБОВ

Вважаю корисним і доцільним переписати деякі тексти святого, які стосуються очищення душі під час земного життя.

«Вона недостатньо довірлива», — каже свята Тереза ​​страшній сестрі (сестрі Філомені), «вона надто боїться доброго Господа». «Не бійтеся чистилища через біль, який ви там терпите, але бажайте не йти туди, щоб догодити Богові, який неохоче накладає це спокутування. Оскільки вона прагне догоджати йому в усьому, якщо вона має непохитну довіру, що Господь щомиті очищає її своєю Любов’ю і не залишає в ній жодного сліду гріха, вона абсолютно впевнена, що не піде до Чистилища.

Я розумію, що не всі душі можуть виглядати однаково, повинні бути різні групи, щоб вшановувати кожну досконалість Господа особливим чином. Він дав мені своє безмежне милосердя, завдяки якому я споглядаю та обожнюю інші божественні досконалості. Тоді всі здаються мені сяючими любов’ю, сама справедливість (і, можливо, навіть більше, ніж будь-яка інша) здається мені одягненою в любов. Яка радість думати, що добрий Господь справедливий, тобто, що Він зважає на наші слабкості, що Він досконало знає крихкість нашої природи. Так чого боятися? Ах, нескінченно справедливий Бог, який зволив пробачити провини блудного сина з такою добротою, хіба він не повинен бути справедливим і до мене, який завжди з ним? (Лк 15,31:XNUMX)».

ЗНАДХОРЮЮЧИ ДУШІ…

Сестра Мар’я делла Трініта, послушниця Святого, яка померла в 1944 році, одного дня запитала Вчителя:

«Якби я вчинив незначну зраду, чи потрапив би я прямо на небеса?» «Так, але це не причина, чому він повинен намагатися практикувати чесноту», - відповіла Тереза: «Добрий Господь такий добрий, що Він знайшов би спосіб утримати її від проходження через Чистилище, але це Він втратив би це в кохання!…».

Іншого разу вона сама сказала сестрі Марії, що необхідно своїми молитвами та жертвами досягти такої великої Божої любові до душ, щоб вони потрапили до Неба, не проходячи через чистилище.

Інший послушник оповідає: «Я дуже боявся Божих судів; і, незважаючи на все, що воно могло сказати мені про це, ніщо в мені не могло це розвіяти. Одного разу я заперечив їй: «Нам постійно кажуть, що Бог знаходить плями навіть у своїх ангелах; як ти хочеш, щоб я не тремтів?». Вона відповіла: «Є лише один спосіб змусити Господа взагалі не судити нас; а це означає постати перед Ним з порожніми руками»

Що ж робити?

«Це надзвичайно просто; нічого не економте, а куплене віддавайте з рук в руки. Для себе, якщо я доживу навіть до вісімдесяти років, я завжди буду бідним; Я не вмію економити; усе, що маю, я негайно витрачаю на спокуту душ»

«Якби я дочекався моменту смерті, щоб пред’явити свої дрібні монети та дати їм оцінити правильну вартість, добрий Господь не забув би дізнатися про сплав, якого мені довелося б піти позбутися в Чистилище. Хіба не сказано, що деякі великі святі, прибувши до суду Божого з руками, сповненими заслуг, повинні були піти до того місця спокути, тому що всяка справедливість заплямована в очах Господа?»

Але послушник продовжив: «Якщо Бог не судить наші добрі вчинки, Він буде судити наші погані; так?"

— Що він каже? Свята Тереза ​​відповіла:

«Наш Господь є сама справедливість; якщо він не судить наші добрі вчинки, то не судитиме й поганих. Мені здається, що для жертв любові не відбудеться ніякого суду, а радше добрий Господь поспішить винагородити Свою любов вічними насолодами, які Він побачить, як горять у їхніх серцях. Послушник знову: «Чи вважаєте ви, що для того, щоб користуватися цим привілеєм, достатньо виконати складений вами акт жертви?»

Свята Тереза ​​підсумувала: «О ні! Слів недостатньо… Щоб по-справжньому стати жертвою любові, необхідно повністю відмовитися від себе, тому що ми поглинаємося любов’ю лише пропорційно тому, наскільки ми віддаємося їй».

«ЧИСТИЛИЩЕ НЕ ДЛЯ ЇЇ…»

Святитель ще сказав: «Дивіться, куди має дійти ваша довіра. Він повинен змусити її повірити, що Чистилище не для неї, а лише для душ, які заперечують Милосердну Любов, які сумніваються в її силі навіть з тими, хто докладає зусиль, щоб відповісти на цю любов, Ісус «сліпий» і «не розраховує». », точніше, це не враховується, доки воно знаходиться на вогні милосердя, яке «покриває всі вади», і перш за все на плодах Його постійної Жертви. Так, незважаючи на її невеликі зради, вона може сподіватися потрапити просто на небо, оскільки Бог бажає цього навіть більше, ніж вона сама, і неодмінно дасть їй те, на що вона сподівалася від Його милосердя. Він винагородить довіру і покинутість; її справедливість, яка знає, наскільки вона тендітна, божественно розплуталася, щоб досягти успіху.

Тільки бережи, покладаючись на цю безпеку, щоб Він не втратив любов!»

Це свідчення сестри святого заслуговує на згадку. Селіна пише в «Порадах і спогадах»:

«Не йдіть до чистилища. Моя дорога маленька сестричка щомиті прищеплювала мені це смиренно довірливе бажання, яким вона жила. Це була атмосфера, яка дихала, як повітря.

Я ще був пробандом, коли в ніч на Різдво 1894 року я знайшов у своєму черевику вірш, який Тереза ​​склала для мене на ім’я Мадонни. Я тобі читаю:

Ісус зробить тебе короною,

Якщо ти шукаєш тільки її кохання,

Якщо твоє серце віддане Йому,

Свого царства він віддасть вам честь.

Після темряви життя,

Ви побачите його милий погляд;

Там нагорі твоя душа викрадена

Полетить без затримки!

У своєму акті пожертви милосердній любові доброго Бога, говорячи про свою власну любов, вона закінчує так: „... Нехай це мучеництво, після того як воно підготувало мене постати перед тобою, нарешті спричинить мене померти, і нехай моя смерть душа без зволікання злетить у вічні обійми Твоєї Милосердної Любові!…

Тому вона завжди перебувала під враженням цієї ідеї, у здійсненні якої не мала жодних сумнівів, згідно зі словами нашого святого Отця Йоана від Хреста, які вона взяла за себе: «Чим більше Бог хоче дати, тим більше він викликає у нас бажання'

Свою надію щодо Чистилища вона ґрунтувала на покинутості та Любові, не забуваючи про своє дороге смирення, характерну чесноту дитинства. Дитина любить своїх батьків і не має жодних претензій, окрім того, щоб повністю віддатися їм, тому що вона почувається слабкою та безсилою.

Він сказав: «Може, батько лає свою дитину, коли звинувачує себе, або карає її?» Не дуже, але він тримає це близько до серця. Щоб підкріпити цю думку, він нагадав мені історію, яку ми читали в дитинстві:

«Король на полюванні переслідував білого кролика, якого його собаки збиралися наздогнати, коли тварина, почуваючись розгубленим, швидко повернулася назад і стрибнула в обійми мисливця. Зворушений такою довірою, він більше не хотів розлучатися з білим кроликом і нікому не дозволяв до нього торкатися, залишаючи за собою право погодувати його. Так добрий Господь зробить з нами, «якщо, переслідувані справедливістю, представленою собаками, ми шукатимемо притулку в самих обіймах нашого Судді…».

Хоч вона думала тут про маленькі душі, які йдуть шляхом духовного дитинства, але навіть великих грішників не позбавила цієї сміливої ​​надії.

Багато разів сестра Тереза ​​зазначала мені, що справедливість доброго Бога задовольняється дуже мало, коли її мотивом є любов, і що тоді Він пом’якшує дочасне покарання за гріх до надмірності, оскільки це не що інше, як солодкість.

«Я мав досвід, — зізнався він мені, — що після зради, навіть невеликої, душа певний час відчуває певний дискомфорт. Тоді я кажу собі: «Моя маленька донечко, це спокутування твоєї нестачі», і я терпляче виношу, щоб невеликий борг був сплачений.

Але в його надії задоволення, якого вимагає справедливість для тих, хто смиренний і з любов’ю віддається Моєму Серцю, обмежувалося цим».

Вона не бачила, як для них відчиняються двері чистилища, радше вірячи, що Небесний Отець, відповідаючи на їхню довіру благодаттю світла в момент смерті, викликає в цих душах відчуття досконалого каяття, дивлячись на їх нещастя, скасувати всі борги».

Своїй сестрі, сестрі Марії від Найсвятішого Серця, яка запитала її: «Коли ми жертвуємо себе милосердній Любові, чи можемо ми сподіватися, що потрапимо прямо до Неба?». Він відповів: «Так, але ми повинні разом практикувати братерське милосердя».

ІДЕАЛЬНА ЛЮБОВ

Завжди, але особливо в останні роки свого земного життя, коли вона наближалася до смерті, свята Тереза ​​з Лізьє вчила, що ніхто не повинен йти до чистилища, не стільки з міркувань особистого інтересу (що само по собі не є осудним). ) , але спрямований виключно на любов до Бога і душ.

Для цього він міг стверджувати: «Я не знаю, чи піду в Чистилище, мене це зовсім не хвилює; але якщо я піду, я ніколи не пошкодую, що працював лише для порятунку душ. Як же я був щасливий, дізнавшись, що так думає свята Тереза ​​Авільська! “.

Він знову уточнив це наступного місяця: «Я б не взяв шпильку, щоб уникнути Чистилища.

Все, що я робив, я робив, щоб догодити доброму Господу, щоб спасти Йому душі».

Монахиня, яка відвідала святу під час її останньої хвороби, написала в листі до рідних: «Коли ви йдете до неї, вона дуже змінилася, дуже схудла; але завжди зберігає той же спокій і грайливість. Вона радісно бачить смерть, що наближається до неї, і нітрохи не боїться. Це вас дуже засмутить, мій любий тату, і це зрозуміло; ми втрачаємо найбільші скарби, але ми не повинні жаліти її; люблячи Бога так, як вона любить його, її там приймуть! Воно піде прямо на небо. Коли ми говорили з нею про Чистилище для нас, вона сказала нам: «О, як мені шкода, що ви мене змушуєте! Ви робите Богові велику ведмежу послугу, вірячи, що вам потрібно піти в чистилище. Коли людина любить, не може бути чистилища».

Не можна достатньо роздумувати над впевненістю святої Терези з Лізьє, яка може і повинна заохочувати найбільших грішників ніколи не сумніватися в очищаючій силі милосердної Любові: «Можна повірити, що саме тому, що я не згрішила, я маю таку велику впевненість у Господь. Скажи добре, моя Мамо, що якби я вчинив усі можливі злочини, я завжди мав би ту саму впевненість, я б відчував, що ця безліч злочинів була б як крапля води, кинута в палаючу жаровню. Потім вона розповість історію наверненого грішника, який помер від любові, душі відразу зрозуміють, тому що це дуже ефективний приклад того, що я хотів би сказати, але ці речі неможливо виразити».

Ось епізод, який мати Агнес мала розповісти:

«У житті отців пустелі розповідається, що один із них навернув публічного грішника, чиї розлади викликали скандал у цілій області. Ця грішниця, зворушена благодаттю, пішла слідом за святим у пустелю, щоб чинити сувору покуту, коли під час першої ночі подорожі, ще до того, як вона досягла місця його відступу, її смертні узи були розірвані спонукою її покаяння. сповнена любові, і самотня побачила ту ж мить, як ангели віднесли її душу до Божого лона»

Через кілька днів він повернувся до тієї ж думки: «… Смертельний гріх не забрав би моєї впевненості… Перш за все, не забудьте розповісти історію грішника! Це те, що доведе, що я не помиляюся».

СВЯТА ТЕРЕЗА З ЛІЗЬО І ТАЇНСТВА

Ми знаємо палку любов Терези до Євхаристії. Сестра Геновефа написала:

«Свята Меса та Євхаристійний стіл були для нього насолодою. Він не взявся за щось важливе, не попросивши принести Святу Жертву в цьому намірі. Коли наша тітка давала їй гроші на її святкування та ювілеї в Кармелі, вона завжди просила дозволу на відправу Мес і іноді тихо казала мені: «Це для мого сина Пранціні (людина, засуджена до смерті, чиї його навернення в екстреміс у серпні 1887 р.), мені потрібно допомогти йому зараз!...'. Перед урочистим обрученням вона розпорядилася своїм дитячим портфелем, який складався зі ста франків, щоб відслужити Меси за нашого шановного Отця, який на той час був дуже хворий. Вона вважала, що ніщо не має такої цінності, як Кров Ісуса, щоб привернути до нього багато благодаті. Він хотів би спілкуватися щодня, але тодішні звичаї не дозволяли цього, і це було одним із його найбільших страждань у Кармелі. Вона благала святого Йосипа змінити цей звичай, і указ Лева XII, який давав більшу свободу в цьому питанні, здавався їй відповіддю на її палкі благання. Тереза ​​передбачила, що після її смерті наш «хліб насущний» не буде бракувати, що й справдилося в повній мірі».

Він написав у своєму акті пожертви: «Я відчуваю величезні бажання в своєму серці, і я прошу вас з великою впевненістю прийти і заволодіти моєю душею. Ах! Я не можу причащатися так часто, як хотілося б, але Господи, хіба Ти не Всемогутній? Перебувайте в мені, як у скинії, ніколи не покидайте свого маленького господаря…»

Під час останньої хвороби, звертаючись до своєї сестри Матері Агнеси від Ісуса: «Я дякую тобі за те, що ти попросив мене отримати частинку Святої Гостиії. Мені було так важко проковтнути навіть це. Але який я був щасливий мати Бога в моєму серці! Я плакала, як у день свого першого причастя"

І знову, 12 серпня: «Яка ж велика нова благодать, яку я отримав сьогодні вранці, в момент, коли священик почав Confiteor перед тим, як уділяти мені Святе Причастя!

Я побачив там доброго Ісуса, який був готовий віддати себе мені, і я почув таке необхідне зізнання:

«Признаюся перед Всемогутнім Богом, Пречистою Дівою Марією, усіма святими, що я сильно згрішив». О так, сказав я собі, вони мають рацію, що просять зараз для мене подарунок у Бога, у всіх його святих. Яке ж потрібне це приниження! Я почувався, як збирач податків, великим грішником. Бог здався мені таким милосердним! Це було так зворушливо звернутися до всього небесного двору і отримати Боже прощення… Я був там, щоб плакати, і коли свята Гостия спочивала на моїх устах, я відчув глибоке зворушення…».

Він також висловив велике бажання отримати помазання хворих.

8 липня він сказав: «Я дуже хочу отримати Соборування. Тим гірше, якщо наді мною потім будуть глузувати. Тут сестра зазначає: «Це було на випадок, якщо вона одужає, бо знала, що деякі черниці не вважали, що їй загрожує смерть».

30 липня вони наділили її святим єлеєм; потім він запитав матір Агнес: «Чи хочете ви підготувати мене до прийняття Соборування? Моліться, моліться дуже до доброго Господа, щоб я прийняв вас якнайкраще. Отець наш настоятель сказав мені: «Ти будеш як дитина, яку щойно охрестили». Тоді він говорив зі мною тільки про кохання. Ой, як я був зворушений». «Після соборування», – досі зазначає мати Агнеса. «Він з повагою показав мені руки».

Але він ніколи не забував про першість віри, довіри та любові; першість духу

без якого лист мертвий. Вона скаже:

«Головна повна відпустка — це та, яку кожен може отримати без звичайних умов:

індульгенція милосердя, яка покриває безліч гріхів

«Якщо ви знайшли мене мертвим вранці, не хвилюйтеся: це означало б, що тато, добрий Господь, прийшов би за мною, от і все. Без сумніву, це велика благодать приймати таїнства, але коли добрий Господь цього не дозволяє, то це теж є благодать».

Так, Бог робить так, щоб «усе допомагало тим, хто любить» (Рим. 828).

І коли свята Тереза ​​від Дитятка Ісуса парадоксально писала: «Ось що Ісус вимагає від нас, Йому зовсім не потрібні наші справи, а лише наша любов», вона не забуває також про вимоги свого обов’язку. власної держави, ані зобов’язань братерської відданості, але ви хочете підкреслити, що милосердя, теологічна чеснота, є водночас коренем заслуг і вершиною нашої досконалості.