Чи спить Господь, коли ми загубилися в морі?

Як би іншим було б наше життя, якби мир Христовий розташувався навколо нас, коли з’явиться небезпека.
Основне зображення статті

Припустимо, ви заблукали в морі і що ваш човен, жорстоко вдарений вітром і водою, ось-ось зануриться. Що б ти зробив? У вас немає радіо, тому ви не можете повідомити про допомогу. І що ще гірше, ви не можете орієнтуватися. Або плавати. Тим часом, шкіпер, який нібито може зробити і те, і інше, засинав глибоко у своїй кабіні і ніколи не виїжджає.

Чи може бути в цьому євангельський аналог? Що з епізодом, коли Ісус спить на човні, поки буря буває, а учні згортаються від страху? «Вони прийшли і розбудили його, - каже Сан Марко, - кажучи:« Господи, врятуй нас! Ми вмираємо! "

А він відповідає? Чи буде він їх берегти? Або це буде як інший шкіпер, який при перших ознаках небезпеки відходить до своєї кабіни, де між виттям вітру та морем він просто відмовляється виходити? Відповідь досить чітка: Ісус прокидається негайно і, запитуючи, чому вони бояться, він негайно починає лаяти вітер і хвилі. "І був великий спокій", - йдеться в Євангелії, яке залишає учнів дивовижно розгубленими. "І вони сповнилися благоговінням і сказали один одному:" Хто це тоді, що навіть вітер і море йому підкоряються "(Марка 4: 39-41)?

Відповідь очевидна, звичайно. Ось чому, коли Бог приходить серед нас як людина, він входить у всю драму людського стану, включаючи всю тугу і страх, які загрожують поглинути нас, коли нападає небезпека. "Бог не міг стати людиною будь-яким іншим способом", - пише Ганс Урс фон Бальтазар у "Християнській та тривозі", "а не знати людський страх і припускати його на собі". Як він насправді міг стати одним із нас, якби він зупинився нижче цього конкретного порогу? "Тому його треба було в будь-якому відношенні бути подібним до своїх братів, - йдеться в Посланні до Євреїв, - щоб він міг стати милосердним і вірним первосвящеником на службі Божій, щоб спокутувати гріхи людей. Оскільки він сам страждав і був спокушений, він здатний допомогти тим, хто спокушається »(2: 17-18).

Тільки трюк міг зробити Бог. Це єдине можливе пояснення того, що ми мусимо розповісти про того, хто, очевидно, nonchalant спосіб подорожує підкорити море. Чи міг це зробити просто смертний? І смертний не матиме такої рівномірності, яка дозволяє йому спати так безтурботно і спокійно серед бурхливих морських штормів. Так, Ісус є більш ніж рівним кожному виклику.

Як би іншим було б наше життя, якби мир Христовий розташувався навколо нас, коли з’явиться небезпека. Я хочу, щоб така сміливість оживляла наше життя. Мабуть, мало бути святим. Як і Сан-Мартино-ді-Турс, який одного разу опинився загубленим у горах, доланий бандитами, рішучими вбити його. Але навіть перспектива насильницького і жорстоко несправедливого кінця не може його похитнути. "Я ніколи в житті не відчував себе безпечніше", - сказав він їм. "Це перш за все в момент випробування проявляє милість Господа, Бога мого. Він може піклуватися про мене. Саме ви набагато сумніші, бо, пошкодивши мене, ви могли втратити цю милість. "

Уявіть, що ви маєте таку непереможну довіру до Господа, що навіть бандити, які бажають пограбувати і вбити мене, не можуть похитнути мою довіру! І мабуть, це теж спрацювало. Вони звільнили його і жили розповісти історію.

І що це за казка, якщо не новаторська добра новина, яку нікому не потрібно бути чи не відчувати нарешті втраченою, бо Бог, зроблений видимим у плоті та крові людини Ісуса, є досить великим та всеосяжним, щоб охопити всіх тих, хто страждає і я боюся. Зрештою, він не прийшов шукати всіх втрачених і переляканих? "Тому що я впевнений у цьому", як стверджує святий Павло до обложених в Римі християн, "що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні князівства, ні речі, ні речі, що приходять, ні сили, ні висота, ні глибина, ні щось інше у всьому творінні не зможуть відокремити нас від любові Божої у Христі Ісусі, Господі нашому »(Рим. 8: 38-39).