Францисканський Тау: його теологічне пояснення

Тау ...
Це знак визнання християнина, тобто сина Божого, сина, який врятувався від небезпеки, ЗБЕРЕЖЕНОГО. Це знак потужного захисту від зла (Єз. 9,6).
Це для мене знак, якого бажає Бог, це божественна привілей (Ап.9,4; Ап.7,1-4; Ап.14,1).

Це знак викупленого Господа, бездоганного, тих, хто йому довіряє, тих, хто визнає себе коханими дітьми і знає, що вони дорогоцінні для Бога (Єз. 9,6).

Це остання літера єврейського алфавіту (Пс. 119 внизу).
В часи Ісуса хрест був осудом злих людей, отже, символом сорому та скандалу. Засуджені того часу були прив’язані до рук жердиною за спиною; прибувши до місця страти, їх піднімали на інший жердину, вертикально забитий у землю. Хрест TAU Христа вже не є символом сорому і поразки, а стає символом жертви, завдяки якій я врятується.

Це символ гідності дітей Божих, адже саме Хрест підтримував Христа. Це знак, який нагадує мені, що я теж повинен бути сильним у випробуваннях, готовим до покірності Батька і послух у підпорядкуванні, як це був Ісус перед волею Отця.

Зазвичай це в оливковій деревині, чому? Тому що дерево - це дуже бідний і пластичний матеріал; діти Божі покликані жити просто і в бідності духу (Мт 5,3). Дерево - пластичний матеріал, тобто легко працювати; навіть хрещений християнин повинен дозволити собі формуватися Словом Божим у повсякденному житті, бути добровольцем Його Євангелія. Принести TAU означає, що я відповів мою ТАК на волю Бога, щоб врятувати мене, прийнявши його пропозицію про спасіння.

Це означає бути носієм миру, тому що оливкове дерево є символом МИРА ("Господи, зроби мене інструментом твого миру" - Святий Франциск). Святий Франциск разом з ТАУ благословив і отримав багато милостей. Ми теж можемо благословити (див. Благословення Св. Франциска або Нм.6,24-27). Благословення означає говорити добро, бажати добра для когось.

Під час нашого хрещення вони вибрали для нас хрещену батька і хрещених батьків, сьогодні отримавши ТАУ, ми робимо вільний вибір дорослими християнами у вірі.

Тау - остання літера єврейського алфавіту. Він використовувався з символічною цінністю ще з Старого Завіту; це вже згадується в книзі Єзекіїля: "Господь сказав: Ідіть у місто, в Єрусалим і позначте Тау на лобі людей, які зітхають і плачуть ..." (Єз. 9,4: XNUMX). Це знак, який поставлений на лоб Ізраїлевих бідних, рятує їх від винищення.

З таким самим значенням і цінністю воно також згадується в Апокаліпсисі: «Тоді я побачив іншого ангела, який прийшов зі сходу і носив печатку живого Бога, і голосно кричав чотирьом ангелам, яким було наказано пошкодити землю та морська приказка: не пошкоджуйте ні землю, ні море, ні рослини, поки ми не позначимо слуг Бога нашого на чолах »(Ап.7,2-3).

Тому Тау є ознакою викупу. Це зовнішня ознака тієї новизни християнського життя, більш внутрішньо позначеної Печаткою Святого Духа, даною нам як дар у день Хрещення (Еф. 1,13).

Тау був рано прийнятий християнами. Цей знак вже знайдений у катакомбах у Римі. Ранні християни прийняли Тау з двох причин. Він, як остання літера єврейського алфавіту, був пророцтвом останнього дня і мав таку ж функцію, що і грецька літера Омега, як це випливає з Апокаліпсису: «Я - Альфа та Омега, початок і кінець. Тим, хто спрагу, я дам вільно від джерела води життя ... Я - Альфа та Омега, перша і остання, початок і кінець "(Ап. 21,6; 22,13).

Але перш за все християни прийняли Тау, тому що його форма нагадувала їм хрест, на якому Христос приніс себе в жертву для спасіння світу.

Святий Франциск Ассізький з цих же причин посилався повністю на Христа, на Останнього: за подібність, яку має Тау з хрестом, він мав цей знак дорого, настільки, що він посідав важливе місце в його житті, а також в жестах. У ньому старий пророчий знак актуалізується, відновлюється, відновлює енергію збереження і виражає блаженство бідності, істотного елемента форми життя францисканців.

Це була любов, яка виникла з пристрасного шанування святого хреста, за смиренність Христа, безперервний предмет медитацій Франциска та за місію Христа, який через хрест дав усім людям знак і найбільше вираження велика його любов. Тау був також для святого конкретним знаком безпечного спасіння та перемоги Христа над злом. Любов і віра в цей знак були великими у Франциска. "З цією печаткою святий Франциск підписував себе щоразу або з необхідності чи духу милосердя, він надсилав деякі свої листи" (FF 980); "З цього він розпочав свої дії" (FF 1347). Тому Тау був найдорожчим знаком для Франциска, його печаткою, показовим знаком глибокого духовного переконання, що тільки на хресті Христа є спасіння кожної людини.

Тоді Тау, який має за собою суцільну біблійно-християнську традицію, був прийнятий Франциском у своїй духовній цінності, і святий заволодів ним настільки інтенсивним і повним способом, поки він не став собою, через стигмати в тілі, у кінець його днів, той живий Тау, якого він так часто роздумував, малював, але перш за все любив.