Чи неминуче пришестя Господа? Відповідає отець Аморт

Писання чітко говорить нам про перше історичне пришестя Ісуса, коли він втілився у лоні Діви Марії Святим Духом; він навчав, помер за нас, воскрес із мертвих і нарешті піднявся на Небо. Писання CL також говорить про друге пришестя Ісуса, коли він повернеться до слави, для остаточного суду. Він не говорить з нами проміжні часи, навіть якщо Господь запевнив нас, що він завжди залишиться з нами.

Серед ватиканських документів я хочу нагадати вам важливе резюме, яке міститься в російській мові. 4 "Дей Вербума". Ми можемо це висловити в деяких поняттях: Бог говорив до нас спочатку через Пророків (Старий Завіт), потім через Сина (Новий Завіт) і послав нам Святого Духа, який завершує опитування. "Жодного іншого публічного опитування не слід очікувати перед славним проявом Господа нашого Ісуса Христа".

На цьому етапі ми повинні визнати, що стосовно другого пришестя Христа Бог не відкрив нам часів, але зарезервував їх для себе. І ми повинні визнати, що і в Євангеліях, і в Апокаліпсисі використовувана мова повинна тлумачитися на основі того літературного жанру, який точно називається "апокаліптичним" (тобто він дає також неминучі факти, які історично відбудуться навіть через тисячі років, оскільки бачить присутнє в дусі —ndr—). І якщо святий Петро прямо говорить нам, що для Господа «один день - це як тисяча років» (2Пт. 3,8), ми не можемо нічого вивести про часи.

Правда також, що практичні цілі використовуваної мови зрозумілі: необхідність пильності, щоб завжди бути готовим; терміновість навернення та впевнене очікування. Щоб підкреслити, з одного боку, необхідність бути «завжди готовим», а з іншого - конфіденційність моменту Парусії (тобто другого пришестя Христа), у Євангеліях (пор. Мт. 24,3) ми знаходимо два факти, змішані разом: один близький (руйнування Єрусалиму) і одна невідома зрілість (кінець світу). Я вважаю, що навіть в нашому індивідуальному житті є щось подібне, якщо ми подумаємо про два факти: нашу особисту смерть і Парасію.

Тому ми обережні, коли чуємо приватні повідомлення чи конкретні тлумачення, що стосуються нас. Господь ніколи не говорить, щоб налякати нас, але щоб передзвонити нам. І він ніколи не говорить, щоб задовольнити наші цікавості, а щоб підштовхнути нас до зміни життя. Ми, натомість, маємо спрагу до цікавості, а не до навернення. Саме тому ми і засліплюємо, що ми шукаємо неминучих новинок, як це вже зробили Солуняни (1 гл. 5; 2 c. 3) за часів святого Павла.
"Ось, я приходжу рано - Мараната (тобто: Приходь, Господи Ісусе)", таким чином закінчується Апокаліпсис, підсумовуючи ставлення, яке має мати християнин. Це ставлення впевненого сподівання пропонувати свою діяльність Богові; і ставлення до постійної готовності вітати Господа, щоразу, коли він приходить.
Дон Габріеле Аморт