Біблія вчить, що пекло вічне

“Вчення Церкви підтверджує існування пекла та його вічність. Відразу після смерті душі тих, хто помирає у стані смертного гріха, спускаються до пекла, де зазнають пекельних покарань, "вічного вогню" "(CCC 1035)

Не можна заперечувати традиційну християнську доктрину пекла і чесно називати себе православним християнином. Жодна основна лінія чи самопроголошена євангельська деномінація не заперечують цієї доктрини (адвентисти сьомого дня - це особливий випадок), і, звичайно, католицизм та православ'я також завжди відповідали цій вірі.

Часто зазначалося, що сам Ісус говорив більше про пекло, ніж про рай. Нижче наведені основні біблійні докази як існування, так і вічної тривалості пекла:

Грецьке значення aionios («вічний», «вічний») незаперечне. Його багато разів використовують стосовно вічного життя на небі. Те саме грецьке слово також використовується для позначення вічних покарань (Мт 18: 8; 25:41, 46; Мк 3:29; 2 Сол 1: 9; Євр 6: 2; Юда 7). Також в одному вірші - Матвія 25:46 - слово вживається двічі: один раз для опису неба і одного разу для пекла. "Вічне покарання" означає те, що в ньому сказано. Неможливо вийти без насильства над Святим Письмом.

Свідки Єгови висловлюють "покарання" як "переривання" у своєму фальшивому Перекладі Нового Світу, намагаючись встановити свою доктрину знищення, але це неприпустимо. Якщо когось «відрізають», це унікальна подія, а не вічна. Якби я з кимось відрізав телефон, чи хтось подумав би сказати, що я "відрізаний назавжди?"

Це слово, коласіс, визначається в Богословському словнику Нового Завіту Кіттеля як "(вічне) покарання". Вайн (Довідковий словник новозавітних слів) говорить те саме, що і А. Т. Робертсон - усі бездоганні вчені-лінгвісти. Робертсон пише:

У словах Ісуса тут немає ні найменшого вказівки на те, що покарання не відповідає життю. (Зображення слів у Новому Завіті, Нашвілл: Бродман Прес, 1930, т. 1, с. 202)

Оскільки їй передують айоніони, то це покарання триває вічно (неіснування, яке триває нескінченно). Біблія не могла бути зрозумілішою, ніж вона є. Що ще можна очікувати?

Подібним чином для спорідненого грецького слова айон, яке вживається у всьому Об'явленні вічно на небі (наприклад, 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), а також для вічного покарання (14:11; 20:10). Деякі намагаються стверджувати, що Об'явлення 20:10 стосується лише диявола, але вони повинні пояснити Об'явлення 20:15: "а хто не був записаний у книзі життя, той був кинутий в озеро вогняне". "Книга життя" чітко стосується людей (пор. Об. 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Неможливо заперечити цей факт.

Перейдемо до деяких винищувальних "тестових текстів":

Матвій 10:28: Слово "знищити" є apollumi, що означає, на думку Вайн, "не вимирання, а руйнування, втрата, не буття, а добробуту". Інші вірші, в яких він з’являється, пояснюють це значення (Мт 10: 6; Лк 15: 6, 9, 24; Ів. 18: 9). Грецько-англійська лексика Нового Завіту Тейєра або будь-яка інша грецька лексика підтверджує це. Тейер був унітаристом, який, мабуть, не вірив у пекло. Але він також був чесним і об'єктивним вченим, тому він дав правильне значення аполлумі, за погодженням з усіма іншими грецькими вченими. Той самий аргумент стосується Матвія 10:39 та Івана 3:16 (те саме слово).

1 Коринтян 3:17: "Знищувати" - це грецьке, phthiro, що буквально означає "марнувати" (так само, як Аполлумій). Коли храм був зруйнований у 70 р. Н. Е., Цегла все ще була там. Його не знищили, а змарнували. Так буде і зі злою душею, яка буде витрачена даремно або зруйнована, але не стерта з життя. Ми чітко бачимо значення фтіро в усіх інших випадках Нового Завіту (зазвичай "корумпований"), де в кожному випадку значення є таким, як я вже заявив (1 Кор. 15:33; 2 Кор. 7: 2; 11: 3; Еф. 4:22; Іуда 10; Об 19: 2).

Діяння 3:23 стосується просто вигнання з Божого народу, а не знищення. «Душа» означає тут людину (пор. Втор. 18, 15-19, звідки випливає цей уривок; див. Також Бут. 1:24; 2: 7, 19; 1 Кор. 15:45; Об. 16: 3). Ми бачимо таке вживання в англійській мові, коли хтось каже: "Там не було живої душі".

У Римлян 1:32 та 6: 21-2, Якова 1:15, 1 Івана 5: 16-17 йдеться про фізичну або духовну смерть, жодне з яких не означає "знищення". Перше - це відокремлення тіла від душі, друге - відділення душі від Бога.

Філіппійцям 1:28, 3:19, Євреям 10:39: "Знищення" або "загибель" - це грецька аполія. Його значення "розорення" або "марнотратство" чітко видно в Матвія 26: 8 і Марка 14: 4 (марнотратство). У Об'явленні 17: 8, маючи на увазі Звіра, там сказано, що Звір не стирається з існування: "... Вони спостерігають за звіром, який був, і не є, і все ж є".

Євреїв 10: 27-31 слід розуміти в гармонії з Євреями 6: 2, що говорить про "вічний суд". Єдиний спосіб узагальнити всі представлені тут дані - прийняти вічний погляд на пекельне пекло.

Євреям 12:25, 29: Ісая 33:14, вірш, подібний до 12:29, говорить: «Хто з нас буде жити з пожираючим вогнем? Хто з нас повинен переживати вічні опіки? "Метафора Бога як вогню (пор. Ді. 7:30; 1 Кор. 3:15; Об. 1:14) - це не те саме, що пекельний вогонь, про який говорять як про вічний або незгасимий, в якому нечестиві страждати свідомо (Мт 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Мк 9: 43-48; Лк 3:17).

2 Петра 2: 1-21: У вірші 12 "повністю загинути" походить від грецького катафтіро. В єдиному іншому місці Нового Завіту, де це слово з’являється (2 Тим 3: 8), воно перекладається як "зіпсований" у KJV. Якби до цього вірша застосувати винищувальну інтерпретацію, то він би звучав так: "... люди неіснуючого розуму ..."

2 Петра 3: 6-9: "Загинути" - це грецький Аполлумій (див. Матвій 10:28 вище), тому знищення, як завжди, не вчать. Крім того, у вірші 6, де зазначено, що світ «загинув» під час потопу, очевидно, що він не був знищений, а витрачений даремно: відповідно до інших тлумачень вище.