Велика обіцянка Святого Серця: відданість відданості
Що таке велика обіцянка?
Це надзвичайна і дуже особлива обіцянка Найсвятішого Серця Ісуса, з якою він запевняє нас у найважливішій благодаті смерті в благодаті Божій, отже, вічному спасінні.
Ось точні слова, якими Ісус висловив велику обіцянку святій Маргарет Марії Алакок:
«Я ПРОГЛЯЗУЮ ВАС В ІЗСЛІДУ МІЗА МОМЕНТІ МОГО СЕРЦЯ, ЩО МОЯ ВСЕ ЛЮБИТЬ БУДЕ ВІДПРАВИТИ ОГЛЯД ЗАКОНЧАТОГО ЗАКОНУВАННЯ ВСІМ, КОМИ БУДУТЬСЯ ПЕРШИЙ П’ЯТНИК МІСЯЦЯ НА ДЕВІ МЕСЯТИ. Вони НЕ ВМЕРТЯТЬСЯ В МОЄМО ДИСКРЕЦІЇ, НЕ БЕЗ ВІДПОВІДЖУВАННЯ СВЯТИХ САКРАМЕНТІВ, А В ОСТАННІ МОМЕНТИ МОЕ СЕРЦЕ МОЖЕ ДАВАТИ БЕЗПЕЧНИЙ АСИЛУМ ».
La Promessa
Що обіцяє Ісус? Він обіцяє збіг останнього моменту земного життя зі станом благодаті, завдяки якому людина вічно врятується в раю. Ісус пояснює свою обіцянку словами: "вони не помруть у моєму нещасті і не отримавши Святих Таїнств, і в ці останні хвилини моє Серце стане безпечним притулком для них".
Чи є слова "ні, не отримавши Святих Таїнств", захист від раптової смерті? Тобто, хто добре зробив у перші дев'ять п’ятниць, буде певним, що не помре, не сповідавшись спочатку, отримавши Вітікум та Помазання хворих?
Важливі богослови, коментатори Великої Обіцянки, відповідають, що це не обіцяно в абсолютній формі, оскільки:
1) хто в момент смерті вже в благодаті Божій, сам по собі не потребує таїнств, щоб спастися вічно;
2) хто натомість в останні хвилини свого життя опиняється в нещасті Бога, тобто у смертному гріху, як правило, щоб відновити себе в Божій благодаті, йому потрібно принаймні Таїнство Сповіді. Але в разі неможливості зізнатися; або у випадку раптової смерті, перш ніж душа відокремиться від тіла, Бог може компенсувати прийом таїнств із внутрішніми благодатями та натхненнями, які спонукають вмираючої людини зробити акт ідеального болю, щоб отримати прощення гріхів, мати освячувальну благодать і таким чином бути вічно спасенним. Це добре зрозуміло, у виняткових випадках, коли померла людина з незалежних від нього причин не могла зізнатися.
Натомість те, що Серце Ісусове обіцяє абсолютно і без обмежень, - це те, що ніхто з тих, хто добре зробив у дев'ять перших п’ятниць, не помре у смертному гріху, надаючи йому: а) якщо він правий, остаточне наполегливість у стані благодаті; б) якщо він є грішником, то прощення кожного смертного гріха і через Сповідь, і через вчинок ідеального болю.
Цього достатньо, щоб Небеса була справді впевнена, адже - без жодного винятку - його миле Серце слугуватиме безпечним притулком для всіх у ті крайні моменти.
Тому в годину агонії, в останні моменти земного життя, від яких залежить вічність, всі демони пекла можуть виникнути і розв'язатись, але вони не зможуть перемогти проти тих, хто добре зробив дев'ять перших п’ятниць, про що просив Ісусе, тому що Його Серце буде безпечним притулком для нього. Його смерть у Божій благодаті та його вічне спасіння стане заспокійливим тріумфом надлишку нескінченного милосердя та всемогутності любові Його Божественного Серця.
Умова
Хто дає обіцянку, має право поставити умову, яку він хоче. Ну, виконуючи свою Велику Обіцянку, Ісус задовольнив себе тим, що поставив це лише до цього: здійснити Причастя в першу п’ятницю дев’яти місяців поспіль.
Тим, хто здається майже неможливим, що таким легким засобом можна отримати таку надзвичайну благодать, як це досягти вічного Раю в щасті, потрібно враховувати, що нескінченна Милосердя стоїть між цим легким засобом і такою надзвичайною благодаттю. Всемогутній Божий. Хто може поставити обмеження на нескінченну Доброту і Милосердя Найсвятішого Серця Ісуса і обмежити в'їзд до Неба? Ісус є Царем Неба і Землі, отже, Йому належить створити умови для підкорення Його Царства Небесного.
Яким чином має бути виконана умова, поставлена Ісусом для виконання Великого Обіцяння?
Цю умову слід виконувати сумлінно, а отже:
1) має бути дев'ять Причастя, і хто не зробив усіх дев'яти, не має права на Велику Обіцянку;
2) Спілки повинні здійснюватися в першу п’ятницю місяця, а не в будь-який інший день тижня. Навіть сповідальник не може провести день у день, тому що Церква нікому не надала цю здатність. Навіть хворі не можуть позбавити себе від спостереження за цим станом;
3) Дев'ять місяців поспіль без перерви.
Хто після того, як зробив п’ять, шість, вісім Причастя, потім залишив її на місяць, навіть мимоволі, або тому, що йому заважали, або тому, що він забув, для цього він би не бракував, але був би зобов'язаний почати знову практику з початку і причастя вже факти, хоча й святі та заслуговуючі, не можна було порахувати у кількості.
Практику Дев'яти перших п’ятниць можна розпочати в той час року, який є більш комфортним, важливо не зупиняти її.
4) Дев'ять причастя повинні бути здійснені з Божої благодаті, з волею наполегливо зберігати добро і жити як добрий християнин.
А) Зрозуміло, що якби причастя знала, що він перебуває у смертельному гріху, він не тільки не забезпечить Небеса, але, зловживаючи таким недостойним божественним милосердям, зробив би себе гідним великих покарань, бо замість того, щоб шанувати Серце Ісус жахливо обурив би її, вчинивши дуже важкий гріх святотатства.
Б) Той, хто зробив ці дев'ять Причастя, щоб потім міг вільно відмовитися від життя гріхів, продемонстрував би цей збочений намір бути прихильним до гріха, і тому всі Його Причастя були б богослужіннями і, безумовно, не могли стверджувати, що забезпечили Небеса.
C) Хто натомість розпочав перші дев'ять п’ятниць з добрих настроїв, але потім слабкість впала в серйозний гріх, за умови, що він кається від свого серця, відновлює освячувальну благодать при таїнстві та продовжує без перерви дев'ять Причастя, досягнуть великої обіцянки.
5) Створюючи дев'ять Причастя, треба мати намір робити їх згідно з намірами Серця Ісуса, щоб отримати Його Велике Обіцяння, тобто вічне спасіння.
Це дуже важливо, тому що без цього наміру, зробленого принаймні на початку виконання перших п’ятниць, ми не могли сказати, що ми добре виконали благочестиву практику.
Що слід сказати тому, хто, виконавши добре перші дев'ять п’ятниць місяця, з плином часу став поганим і погано жив?
Відповідь дуже заспокоює. Ісус, виконуючи Велику Обіцянку, не виключив жодного з тих, хто добре виконав умови Першої дев'ятої п’ятниці. Справді слід зазначити той факт, що Ісус, розкриваючи своє Велике Обіцяння, не сказав, що це риса його звичайного милосердя, але прямо заявив, що це перевищення милосердя Його Серця, тобто надзвичайна милість, яку він здійснить разом із всемогутність його кохання. Тепер ці виразні та урочисті вирази змушують нас зрозуміти чітко і підтверджують нас у впевненій надії, що його найлюбивіше Серце дарує навіть цим бідним помилковим неправдоподібний дар вічного спасіння. Якщо якщо навернути їх, потрібно було також здійснити надзвичайні чудеса благодаті, Він здійснить це надлишок милосердя своєї всемогутньої любові, подарувавши їм благодать до навернення перед смертю і, давши їм прощення, він врятує їх. Тому, хто добре виконує дев'ять перших п'ятниць, той не помре в гріху, але помре в Божій благодаті і, безумовно, буде спасенний.
Ця благочестива практика запевняє нас у перемозі над нашим столичним ворогом: гріхом. Не просто будь-яка перемога, а кінцева і рішуча перемога: та, що на смертному ложі. Яка піднесена благодать нескінченного Милосердя Божого!