Мадонна з трьох фонтанів: таємниця парфумів Марії

Існує зовнішній елемент, який кілька разів виділяється у випадку, коли Тре-Фонтане сприймається не тільки провидцем, але й іншими людьми: саме парфум розширює та просочує оточення від печери. Ми вже говорили, що це також знак того, що Марія залишає після себе свою присутність. Древні вже привітали Марію цим виразом: "Аве, парфуми (або аромат) христу Христа!" Якщо християни, за словами Павла, стають тими, хто поширює духи Христа, тим більше вона, сама просочена своєю божественністю, вона, яка несла його на колінах, обмінюючись своєю власною кров’ю, вона любила його найбільше і засвоїв Євангеліє.

Біблія багато разів говорить про «парфумерію» ще й тому, що для багатьох давніх релігій парфум був серед чутливих ознак контакту надприродного світу з земним. Але також тому, що в парфуме розкривається саме буття людини. Це майже прояв себе, своїх почуттів, своїх туг. Через парфуми людина може вступити в інтимну близькість з іншим, без потреби в словах або жестах. "Це як мовчазна вібрація, з якою істота вичерпує свою сутність і дозволяє вам майже сприймати тонкий гуркіт власного внутрішнього життя, пульсуючу свою любов і радість".

Тому нам здається нормальним, що найкрасивіші, наймиліші і найсвятіші з усіх створінь висловлюють себе своїм бурхливим запахом і залишають це на знак своєї присутності для радості та втіхи своїх дітей. Парфуми - це також спосіб спілкування! Молитва, а точніше запрошення, яке Бруно пише і прикріплює до печери після того, як виявило, що навіть після явлення це повернулося до місця гріха, було зворушеним і щирим. Немає жодних погроз і проклять у того, хто колись був грішником, але лише гіркота і молитва не осквернити цю печеру нечистим гріхом, а перемогти болі біля ніг Діви Одкровення, зізнатися у своїх гріхах і пити до того джерела милосердя: "Марія - мила Мати всіх грішників". І одразу додає іншу чудову рекомендацію: «Любіть Церкву з її дітьми! Вона - плащ, який охоплює нас у пеклі, що розбивається на світі.

Багато моліться і видаляйте пороки плоті. Моліться ». Бруно перегукується зі словами Богородиці: молитва та любов до Церкви. Насправді це наближення поєднує Марію з Церквою, з якої вона буде проголошена матір'ю, а також тип, образ та дочка. Але як з’явилася Богоматір? Ми маємо на увазі: ефірне? ухильний? статуя? Ні в якому разі. І саме молодший, чотирирічний Джанфранко дає нам точну думку. На запитання, адресоване вікаріату Риму: «Скажи трохи, але яка там була ця статуя?» Він відповів: «Ні, ні! Це було de ciccia! ». Цей вираз сказав усе: це була справді плоть і кров! Тобто з його тілом живим. Ми вже знаємо, що Богоматір ніколи не замінює Церкву та її служителів; він просто надсилає їх.

Заява Бруно з цього приводу цікава, і визначення, яке дав священик-сповідник, прекрасне: "Богородиця послала мене не від лідера моєї партії, ні від голови протестантської секти, а від міністра Божого, тому що він є першою ланкою в ланцюг, що сполучає землю з Небом ». У теперішній час, коли багато хто хоче жити вірою "зроби це сам", можливо, буде добре згадати цей факт і ці слова.

Священик завжди залишається першою і незамінною допомогою. Решта - чиста ілюзія. У червні 1947 року Бруно довірив журналістам сумніви. Тим часом, напевно, він дізнався про інші маріанські пришестя, де Богородиця попросила каплицю не лише як нагадування про своє пришестя, але і як привілейоване місце для зустрічі з нею та з Богом. «Хто знає, чи захоче Богоматір каплиця чи церква там? »- каже він журналісту. "Давай зачекаємо. Вона подумає про це. Він сказав мені: "Будь обережним з усіма!" ». Дійсно, ця порада з обережністю Бруно завжди втілить її в життя навіть зараз. Це, природно, виступає на користь його свідчень. Роками Богоматір навіть не згадував цю тему, мабуть, до 23 лютого 1982 року, тому тридцять п’ять років після першого пришестя. Насправді того дня, під час явлення, Богоматір каже Бруно: «Тут я хочу будинок-святилище з абсолютно новою назвою« Діва Одкровення, Мати Церкви »».

А він продовжує: «Мій дім буде відкритий для всіх, щоб кожен міг увійти до будинку спасіння і навернутися. Тут спраглий, загублений прийде помолитися. Тут вони знайдуть любов, розуміння, розраду: справжній сенс життя ». Будинок-святилище, за виразною волею Богородиці, повинен буде якомога швидше виникнути на місці, де Богові з’явилася Богородиця. Насправді він продовжує: "Тут, у цьому місці печери, де я неодноразово з'являвся, це буде святилище спокути, наче чистилище на землі". За неминучі моменти страждань і труднощів вона обіцяє материнську допомогу: «Я прийду до тебе на допомогу. Я завжди з тобою, ти ніколи не будеш один. Я керую вас ідеалами свободи мого Сина та тринітарної любові ».

Ми вийшли з довгої і страшної війни, але вона знала, що це не означає, що ми вступили в епоху миру. Миру серця та весь інший мир постійно загрожували, і, знаючи сьогодні продовження історії, можна сказати, що війни і далі спалахнуть тут і там. Одні зі зброєю, інші без шуму, але з однаковим ефектом переслідування та геноциду. Тоді Королева Миру робить конкретний дзвінок, який стає запрошенням і молитвою: "У святилище будуть двері зі значущою назвою:" Двері Миру ". Кожен повинен буде вступити для цього, і вони вітатимуть одне одного вітанням миру та єдності: «Бог благослови нас, і Діва захистить нас» ». По-перше, зазначимо, що явлення в Тре-Фонтане не закінчуються в 1947 році, так само як паломництво натовпу не зменшується.

Але перш ніж коментувати прохання Богоматері, ми хочемо повністю повідомити той самий запит, який Матір Божа зробила в Гуадалупе в Мексиці в далекому 1531 році. З’явившись до індіанця, вона оголошує себе «Ідеальною завжди дівою Марією, матір'ю справжнього і єдиного Бога ». Його прохання дуже схоже на те, що було зроблено у Трьох фонтанах: "Я гаряче бажаю, щоб мій маленький священний будинок був побудований на цьому місці, буде споруджений храм, в якому я хочу показати Бога, зробити його проявом, подарувати людям через мою любов , моє співчуття, моя допомога, мій захист, бо, по-справжньому, я твоя милосердна мати: твоя і всі, хто живе на цій землі, і всі, хто любить мене, викликають мене, шукають мене і ставлять мене вся їхня довіра. Тут я послухаю ваші сльози та ваші скарги. Я прийму до серця і вилікую всі ваші численні болі, ваші нещастя, ваші болі, щоб виправити їх. І щоб можна було усвідомити, чого бажає моя милосердна любов, зайти до єпископського палацу в Мехіко і сказати йому, що я посилаю тебе, щоб відкрити йому, чого я хочу ... ».

Це посилання на явлення Богородиці в Гвадалупе, з яким у Тре-Фонтане також є посилання на кольори сукні, допомагає нам зрозуміти, чому Мадонна хоче, щоб її дім святилище. Насправді вона приносить багатство своїй любові та її благодатям, але в обмін, однак, вона просить своїх дітей, навіть маленького місця, де вони можуть «жити», де вони можуть чекати і вітати їх усіх, щоб вони могли хоч трохи побути з нею. Alle Tre Fontane висловлюється словами "будинок-святилище", як в Гуадалупе він попросив "будиночок". У Лурді, коли Бернадетта повідомила про парафіяльний священик Акеро (як він називав Богоматері), він спробував інтерпретувати свою думку, сказавши: "Каплиця, маленька, невибаглива ...". Тепер Богоматір використовує нашу мову: святилище. Тому насправді ми називаємо присвяченими їй церквами, які виникли з особливої ​​події.

Але "святилище" - це велике, урочисте слово, яке ризикує зважати на почуття сакральності, збивати з пантелику чи залякати простих людей. Ось чому Діва передує їй іншим, більш поширеним і підходящим терміном: дім. Тому що його «святилище» треба бачити і вважати його «домом», домом матері. А якщо мати там, то це теж дім Сина і дім дітей. Будинок, де відбувається зустріч, щоб трохи побути разом, знайти те, що було втрачено чи забуто, за те, що шукали інших «будинків» та інші «зустрічі». Так, маріанські святині - це "будинки" у всьому сенсі побутової близькості, яку зберігає сімейний дім. Було проведено багато конференцій, було написано багато сторінок, щоб зрозуміти та пояснити значення паломництва, особливо до маріанських святинь. Але, можливо, не було потреби. Прості душі, маленькі, інстинктивно знають, що піти в паломництво означає знайти Матір Божу і їх, прямо в її будинку і відкрити їй своє серце. Вони знають, що в тих місцях вона краще сприймає свою присутність і солодкість її прихильності, особливо силу її милосердної любові.

А решта відбувається без багатьох пояснень, специфікацій чи теоретичних роз'яснень. Бо коли ти з нею, ти знайдеш Сина, Святу Трійцю та всіх інших дітей, всю Церкву. Однак якщо пояснення були потрібні, то сама їх диктує. Богословам не потрібно хвилюватися, ризикуючи все ускладнити. Так само, як вона робила в Гвадалупе, де вона проявляла значення своїх "будинків" простим і конкретним способом. Але ось що він говорить на Трьох фонтанах: "Я хочу будинок-святилище з новою назвою" Діва Одкровення, Мати Церкви ". Діва Одкровення - це нова назва. Заголовок, який потрібно пояснити, щоб уникнути неминучих непорозумінь: Марія знаходиться в Об'явленні, це не винахід Церкви. І в Об'явленні є все її, як людина, так і як місія. І це зрозуміло, якщо термін Об'явлення не обмежується лише священним Писанням. Звичайно, в цьому є все, що стосується неї, часто, проте, лише в зародку. І Церква, якою вона є мати, яка, керуючись Духом істини, змушує ці мікроби рости і розвиватися, щоб вони стали зрозумілими і надійними істинами, як догми. І тут є інший аспект: вона "розкриває". Не те, щоб він розповідав нам речі, яких ми не знаємо і які ще не розкрили Його Сином.

Його "одкровення" складається із спогадів, дзвінків, запрошень, клопотань, благань, зроблених навіть зі сльозами. Цей новий заголовок може створити враження, що і без того численних заголовків, на які його посилається все християнство, недостатньо. Насправді їй не потрібно розбагатіти іншими назвами. Насправді, Бога достатньо, щоб прославити її, піднести її і дати їй пізнати багатогранну красу і святість, якою вона була нагороджена. Якщо ви дасте нам знати деякі з цих аспектів, які складають ваше істоту та вашу роботу, це лише на нашу користь. Насправді, чим більше ми знаємо, хто наша мати, тим більше ми розуміємо Божу любов до нас. Саме тому, що наша Небесна Матір після Відкупителя є найбільшим даром, який Бог міг дарувати нам, як це є таємницею Відкуплення, що відбулася через Втілення.

Справжнє Втілення вимагало справжньої матері та матері, яка відповідала цьому завданню. Не можна дивитися на Марію, не замислюючись про того, хто її створив і хто дав її нам. Не справжня відданість Марії зупинилася б на ній, не заглиблюючись в інтимну близькість Бога, одного і трьох. Зупинення на ній лише заперечує наш людський аспект і, отже, недостатньо. Натомість Марію треба любити і шанувати з людсько-божественною прихильністю, тобто, наскільки це можливо, з тією любов’ю, з якою її знав, любив і цінував її Син Ісус, який любив її з людсько-божественною любов’ю. Ми, хрещені, як належать до містичного тіла Христа, володіємо в силу і сили Святого Духа здатністю, а отже, і обов'язком любити його тією любов'ю, яка виходить за межі людини.

Сама наша віра повинна допомогти нам розмістити Марію в божественних обріях. Потім до титулу Діви Одкровення вона також додає назву Матері Церкви. Це не вона дає. Церква завжди визнавала його, і тим більше, що Папа Павло VI, наприкінці Другого Ватиканського Собору, оголосив це перед усім соборним збором і тому відскочив у всьому світі. Тож Богоматері показує, що вона дуже вітає і підтверджує це, якщо потрібне підтвердження. І це теж не є суто академічним заголовком, але воно є в Об'явленні. Та "Жінка, ось твій син!" вимовлений Ісусом, він освятив її як таку. І вона щаслива і горда тим, що є матір’ю містичного тіла Сина, ще й тому, що це материнство їй не дали, але це коштувало їй високої ціни. Це було материнство, яке проживало з болем, народження зі страшними стражданнями, на відміну від народження у Віфлеємі. Невизнання її та не прийняття її як матері було б не лише образою для її Сина, але й означало б загибель та відмову для неї. Матері має бути страшно, щоб її діти відкидали і відкидали!