Мадонна з трьох фонтанів: три наміри Марії

Що стосується життя Бруно, то Мадонна явна і не вживає половини слів. Він визначає це: спосіб помилки. Все сказано. Ті, хто помиляються, повинні виправити себе. Вона не йде далі. Бруно дуже добре розумів, не вдаючись до подробиць. Промова Марії продовжується: теми, які торкаються, багато .. Триває близько години і двадцяти хвилин. Ми не усвідомлюємо весь вміст. Те, що провидник зробив нам відомим - це перше, звичайне, неминуче прохання Прекрасної Дами: молитва. І як перша молитва, улюблена, - це розарій, який ви вказуєте "щодня". Так не раз і раз, але кожен день. Це наполягання Марії на молитві, безумовно, вражає.

Ви, ко-викупник, посередник, також вимагаєте нашої роботи як «співвідкупників» та «посередників» для всієї Церкви та для всього світу. Це дає зрозуміти, що "йому потрібні наші молитви", оскільки вони передбачені і бажані в божественному плані. У Тре-Фонтані, окрім звичного наміру, за який ми повинні молитися, а саме навернення грішників, Ма донна згадує ще двох. Ми чуємо його слова: "Моліться і моліться щоденний розарій за навернення грішників, невіруючих і за єдність християн". Будь ласка, моліться за невіруючих. З цього часу він звертає увагу на феномен атеїзму, який на той час був не таким поширеним, як зараз. Вона завжди передбачає часи. Якщо в минулі роки це було ставлення якогось, особливо якогось соціального чи політичного класу, то зараз, здається, воно стало загальним, масовим.

Навіть багато тих, хто каже, що вони вважають, що насправді звели віру до деяких традиційних жестів або, що ще гірше, забобонів. Є багато тих, хто сповідує себе віруючими, але не практикуючими. Ніби віру можна було відокремити від діл! Широке благополуччя змусило багатьох забути Бога, більше не встигати на нього, потопаючи в безперервному пошуку матеріальних речей. Суспільство і навіть окремі люди більше не звертаються до Бога і обережно не згадують його під приводом того, що не хочуть ображати людей іншої релігії ... Ми хочемо будувати все без Бога, що вважається таким, яким ми з радістю можемо зробити. хіба що ще й тому, що це часто турбує совість.

І перш за все, молодь росте без віри в нього, і без нього ми впадаємо у біду. З іншого боку, Небесна Мати хоче, щоб усі навернулися і повернулися до Бога, і для цього вона просить усіх про допомогу в молитві. До цієї турботи звичайної матері додається ще одна, досить нова для тих часів: екуменізм, якщо ми можемо так назвати. Він просить молитви, щоб створити єдність серед християн. Вона теж не може більше сприймати цю грубість між братами Сина та коханими дітьми. Навіть солдати під хрестом не мали сміливості розірвати на шматки прекрасну туніку Христа. Цей абсурд також повинен закінчитися, оскільки він створює скандал і плутанину для тих, хто хотів би навернутися до Христа і не знає, кого вибрати. І до тієї вівчарки під одним пастухом, на яку натякає Діва.

І, як не парадоксально, доки цей поділ зберігається, вона сама мимоволі стає каменем спотикання і причиною нерозуміння. Насправді зазвичай є два основні моменти, які стоять на шляху християнської єдності: Мадонна та Папа Римський. Тільки через молитву ці труднощі будуть подолані, і тоді і вона, і Папа Римський будуть визнані в місії, довіреній їм самим Ісусом. Поки ця фрагментація залишається в тілі Христа, Царство Боже не може настати, оскільки це постулює єдність.

Є Батько, Брат, звичайна Мати. Як тоді може бути поділ між дітьми? Істину не можна розірвати на частини, кожна з яких бере лише одну частину. Істина одна, і її слід сприймати і жити цілком. Її Ісус помер, а вона з ним, щоб "зібрати всіх зниклих дітей". Звідки ви наполегливо продовжуєте цю дисперсію? А до коли? Ви даєте нам зрозуміти, що тільки сила молитви здатна поправити «непотрібний» одяг Христа більше, ніж дискусії. Тому що єдність - це плід навернення, який ставить Господу можливість подолати кожне передчуття, кожну невпевненість і будь-яку впертість.

Факт звернення до протестанта і в місті Римі, центрі християнства та резиденції папства, підтверджує це напружене бажання Марії найсвятіше. Ми повинні повернутися довіритися їй і помолитися з нею, як у перші дні Церкви. Вона є впевненою гарантією, надійним свідком правди про свого Сина та Церкви. Як не можна довіряти матері? Мабуть, не мовчання, скорочення чи нюанс дискурсу про Марію сприяє екуменізму: ясність щодо її людини та її місії призведе до союзу більше, ніж непереборних та нетерплячих діалогів, що постійно перериваються і майже завжди поновлюються в одне й те саме бал. І тоді, який сенс може мати вітання Христа, відкидаючи його матір? Приймати свого вікарія, на якому Церква покладається як на фундаментах?