Шлях до щастя Будди: вступ

Будда вчив, що щастя є одним із семи факторів просвітлення. Але що таке щастя? Словники кажуть, що щастя – це цілий спектр емоцій, від задоволення до радості. Ми можемо думати про щастя як про тимчасову річ, яка випливає з нашого життя, або як про основну мету нашого життя, або просто як про протилежність «суму».

Слово для «щастя» з ранніх текстів Палі — піті, що є глибоким спокоєм або екстазом. Щоб зрозуміти вчення Будди про щастя, важливо зрозуміти гріх.

Справжнє щастя - це стан душі
Як пояснив Будда, фізичні та емоційні почуття (ведана) відповідають об’єкту або прив’язуються до нього. Наприклад, відчуття слуху виникає при контакті органу чуття (вуха) з об’єктом чуття (звуком). Так само, звичайне щастя — це відчуття, яке має певний об’єкт, наприклад, щаслива подія, отримання нагороди або носіння досить нового взуття.

Проблема зі звичайним щастям полягає в тому, що воно ніколи не триває, тому що об’єкти щастя не тривають. За щасливою подією незабаром слідує сумна подія, і взуття зношується. На жаль, багато з нас йдуть по життю, шукаючи речі, які б «зробили нас щасливими». Але наше щасливе «виправлення» ніколи не є постійним, тому ми продовжуємо шукати.

Щастя, яке є фактором просвітлення, не залежить від об’єктів, а є станом духу, культивованим за допомогою розумової дисципліни. Оскільки він не залежить від непостійного об’єкта, він не приходить і не йде. Людина, яка культивувала піті, все ще відчуває вплив тимчасових емоцій - щастя чи смутку, - але цінує їх непостійність і істотну нереальність. Він або вона постійно не захоплюються шуканими речами, уникаючи небажаних речей.

Щастя перш за все
Багатьох з нас тягне до дхарми, тому що ми хочемо усунути все, що, на нашу думку, робить нас нещасними. Ми можемо думати, що, усвідомивши просвітлення, ми завжди будемо щасливі.

Але Будда сказав, що це не зовсім так. Ми не усвідомлюємо просвітлення, щоб знайти щастя. Натомість він навчав своїх учнів розвивати щасливий стан душі, щоб досягти просвітлення.

Учитель Тхеравадіна Піядассі Тера (1914-1998) сказав, що піті — це «розумова властивість (четасіка) і якість, яка страждає як тіло, так і розум». Продовжив,

«Людина, якій не вистачає цієї якості, не може йти шляхом просвітлення. У нього виникне похмура байдужість до дхамми, відраза до практики медитації і хворобливі прояви. Тому необхідно, щоб людина, яка неодноразово блукала, прагнути до просвітлення і остаточного звільнення від кайданів сансари, повинна намагатися виховувати найважливіший фактор щастя».
Як виховати щастя
У книзі «Мистецтво щастя» Його Святість Далай-лама сказав: «Отже, в основному практика Дхарми — це постійна внутрішня битва, заміна попередніх негативних умов або звички новими позитивними умовами».

Це найпростіший спосіб вирощування піті. Вибачте; немає швидкого рішення чи трьох простих кроків до тривалого щастя.

Розумова дисципліна і культивування здорових психічних станів є фундаментальними для буддійської практики. Зазвичай це зосереджується на щоденній практиці медитації або співу і в кінцевому підсумку розширюється, щоб пройти весь Восьмикратний шлях.

Люди часто думають, що медитація - це єдина істотна частина буддизму, а решта - просто пишність. Але насправді буддизм — це комплекс практик, які працюють разом і підтримують один одного. Щоденна практика медитації сама по собі може бути дуже корисною, але вона трохи схожа на вітряк з кількома відсутніми лопатями - вона працює не так сильно, як млин з усіма його частинами.

Не будь об’єктом
Ми сказали, що глибоке щастя не має мети. Отже, не беріть собі об’єкта. Поки ви шукаєте щастя для себе, ви не зможете знайти нічого, крім тимчасового щастя.

Преподобний д-р Нобуо Ханеда, священик і вчитель Джодо Шіншу, сказав, що «Якщо ви можете забути своє особисте щастя, це щастя, визначене в буддизмі. Якщо проблема вашого щастя перестає бути проблемою, це є щастя, визначене в буддизмі».

Це повертає нас до щирої практики буддизму. Дзен-майстер Ейхей Доген сказав: «Вивчати Шлях Будди означає вивчати себе; вивчення себе – це забуття себе; забути себе — значить бути просвітленим десятьма тисячами речей».

Будда вчив, що стрес і розчарування життям (дуккха) походять від жадання та хапання. Але в основі жадоби та захоплення лежить незнання. І це невігластво має саму природу речей, включаючи нас самих. Практикуючись і розвиваючи мудрість, ми все менше і менше зосереджуємось на собі і більше турбуємося про добробут інших (див. «Буддизм і співчуття»).

Для цього немає ярликів; ми не можемо змусити себе бути менш егоїстичними. Альтруїзм виникає з практики.

Результатом меншої егоцентричності є те, що ми також менше прагнемо знайти «рішення» щастя, тому що прагнення знайти рішення втрачає контроль. Його Святість Далай-лама сказав: «Якщо ви хочете, щоб інші були щасливими, практикуйте співчуття, а якщо хочете, щоб ви були щасливими, практикуйте співчуття». Звучить просто, але для цього потрібна практика.