Кардинальна чеснота розсудливості та що це означає

Розсудливість - одна з чотирьох кардинальних чеснот. Як і інші три, це чеснота, яку може практикувати кожен; На відміну від богословських чеснот, кардинальні чесноти самі по собі не є дарами Божими через благодать, а розширення звички. Однак християни можуть вирощувати кардинальні чесноти через освячувальну благодать, і тому розсудливість може набувати як надприродного, так і природного виміру.

Що не розсудливість
Багато католиків вважають, що розсудливість стосується просто практичного застосування моральних принципів. Наприклад, вони говорять про рішення піти на війну як про "розсудливий суд", припускаючи, що розумні люди можуть погодитися в таких ситуаціях щодо застосування моральних принципів, і, отже, такі судження можуть бути поставлені під сумнів, але ніколи абсолютно неправильно. Це фундаментальне нерозуміння розсудливості, яке, як ст. Джон А. Хардон зазначає у своєму сучасному католицькому словнику: "Правильне знання того, що потрібно робити, або, загалом, знань про речі, які слід робити, і те, чого слід уникати".

"Правильна причина, застосована до практики"
Як зазначає Католицька енциклопедія, Арістотель визначав розсудливість як recta ratio agibilium, "правильну причину, застосовану до практики". Важливий акцент на "правильному". Ми не можемо просто прийняти рішення, а потім описати його як «розсудливе судження». Розсудливість вимагає від нас розрізнення того, що правильно і що не так. Таким чином, як пише отець Хардон, "це інтелектуальна чеснота, на основі якої людина розуміє у кожній руці, що є добре, а що - погано". Якщо ми плутаємо зло з добром, ми не проявляємо розсудливості, навпаки, демонструємо його відсутність.

Розсудливість у повсякденному житті
Тож як ми можемо знати, коли ми проявляємо розсудливість і коли просто віддаємося своїм бажанням? Хардон зазначає три етапи розсудливості:

"Ретельно приймайте поради до себе та інших"
"Судити правильно на підставі наявних доказів"
"Керувати іншою частиною своєї діяльності за правилами, встановленими після винесення розумного рішення".
Ігнорування порад чи попереджень інших, судження яких не відповідає нашому, є ознакою необережності. Можливо, що ми маємо рацію і що інші помиляються; але може бути і навпаки, особливо якщо ми не погоджуємось з тими, моральне судження яких взагалі правильне.

Деякі заключні міркування щодо розсудливості
Оскільки розсудливість може набути надприродного виміру через дар благодаті, ми повинні ретельно оцінювати поради, які отримуємо від інших, враховуючи це. Наприклад, коли папи висловлюють своє судження щодо справедливості певної війни, ми повинні цінувати це більше, ніж поради, скажімо, того, хто отримує прибуток від війни.

І ми завжди повинні пам’ятати, що визначення розсудливості вимагає, щоб ми судили правильно. Якщо наше судження буде доведено після того, як факт був помилковим, ми не винесли "розсудливого", але нерозумного рішення, за яке нам може знадобитися внести зміни.