Життя та філософії Конфуція

Конфуцій (551-479 рр. До н. Е.), Засновник філософії, відомої як конфуціанство, був китайським мудрецем і вчителем, який провів своє життя, займаючись практичними моральними цінностями. Його називали Конг Циу при народженні, а також його називали Конг Фузі, Конг Зі, Кунг Ч'іу або Майстер Конг. Ім’я Конфуцій - транслітерація Kong Fuzi, і його вперше застосували вчені-єзуїти, які відвідали Китай і дізналися про нього в XNUMX столітті н.е.

Швидкі факти: Конфуцій
Повна назва: Kong Qiu (при народженні). Також відомі як Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu або Master Kong
Відомий: філософ, засновник конфуціанства
Народився: 551 р. До н
Помер: 479 р. До н. Е. В Куфу, Китай
Батьки: Шулянг Хе (батько); Член клану Ян (мати)
Подружжя: Qiguan
Діти: Бо Ю (також його називають Конг Лі)
Раннє життя
Хоча Конфуцій жив у V столітті до нашої ери, його біографія не була записана до династії Хань, приблизно через 400 років, у записах Великого Історика або Шиджі Сіма Цяня. Конфуцій народився з колись аристократичної родини в невеликій державі під назвою Лу, на північному сході Китаю в 551 р. До н.е., безпосередньо перед періодом політичного хаосу, відомим як Період воюючих держав. Різні переклади шиджі вказують на те, що його батько був літнім, майже 70 років, тоді як матері було лише 15 років, і союз, ймовірно, був поза шлюбом.

Батько Конфуція помер, коли він був молодий, його виростила в бідності мати. Як повідомляє The Analects, збірка вчень і приказок, приписуваних Конфуцію, він здобув скромні навички з необхідності через своє погане виховання, хоча його становище члена раніше аристократичної сім'ї пропонувало йому можливість переслідувати свої академічні інтереси. Коли Конфуцію було 19 років, він одружився з Цигуаном, хоча швидко розлучився з нею. Записи різняться, але, як відомо, пара мала лише одну дитину Бо Ю (також її називають Конг Лі).

Роки після
Приблизно у віці 30 років Конфуцій почав робити кар’єру, займаючи адміністративні ролі та, згодом, політичні позиції щодо держави Лу та його сім'ї при владі. До свого 50 років він розчарувався у корупції та хаосі політичного життя і розпочав 12-річну подорож по Китаю, збираючи учнів та навчаючи.

Про кінець життя Конфуція мало відомо, хоча, як вважається, він провів ці роки, документуючи свої практики та вчення. Його улюблений учень і його єдиний син померли в цей період, і вчення Конфуція не покращило стан уряду. Він передбачив початок періоду бойових станів і не зміг запобігти хаосу. Конфуцій помер у 479 р. До н.е., хоча його уроки та спадщина передаються століттями.

Вчення Конфуція
Конфуціанство, що походить від творів і вчення Конфуція, - це традиція, орієнтована на досягнення і підтримку соціальної гармонії. Ця гармонія може бути досягнута і постійно сприяти дотриманню обрядів та обрядів, і ґрунтується на принципі, що люди принципово добрі, незмінні та навчальні. Функція конфуціанства базується на загальному розумінні та здійсненні жорсткої соціальної ієрархії між усіма відносинами. Дотримання встановленого соціального статусу створює гармонійне середовище та запобігає конфліктам.

Мета конфуціанства - досягти стану загальної чесноти чи доброти, відомого як рен. Хто б не дійшов до Рен, - ідеальний джентльмен. Ці джентльмени стратегічно адаптувались до тканини соціальної ієрархії, наслідуючи конфуціанські цінності словами та діями. Шість мистецтв були діяльністю лордів, щоб навчити їх урокам поза академічним світом.

Шість мистецтв - це ритуали, музика, стрільба з лука, транспорт колісниць, каліграфія та математика. Ці шість мистецтв врешті стали основою китайської освіти, на яку, як і в Китаї та Південно-Східній Азії, сильно впливають конфуціанські цінності.

Ці принципи конфуціанства виникли через конфлікт у власному житті Конфуція. Він народився у світі, який опинився на межі хаосу. Насправді, відразу після смерті, Китай вступив у період, відомий як Воюючі держави, протягом якого Китай був розділений і хаотичний майже 200 років. Конфуцій побачив цей ферментований хаос і спробував використати його вчення, щоб запобігти йому відновлення гармонії.

Конфуціанство - це етика, яка керує людськими стосунками, а його головне призначення - знати, як поводитися по відношенню до інших. Почесна людина досягає реляційної ідентичності та стає реляційною самості, тією, яка інтенсивно усвідомлює присутність інших людських істот. Конфуціанство не було новою концепцією, а скоріше типом раціонального секуляризму, розробленого ru ("вчення вчених"), також відомим як ru jia, ru jiao або ru xue. Версія Конфуція була відома як Kong jiao (культ Конфуція).

У своїх ранніх формаціях (династії Шан та ранні Чжоу [1600-770 рр. До н. Е.]) Ру згадували танцюристів та музикантів, які виступали в ритуалах. З часом термін перетворився на людей, які виконували ритуали, але й самі ритуали; врешті-решт, до ру входили шамани та вчителі математики, історії, астрології. Конфуцій та його учні переосмислили це, щоб вказати професійних викладачів античної культури та текстів у ритуалах, історії, поезії та музиці. Для династії Хань ру означав школу та її вчителів філософії для вивчення ритуалів, правил та обрядів конфуціанства.

Конфуціанство (Чжан Бінлін): три класи учнів та вчителів:

інтелігенція, яка служила державі
ru вчителів, які викладали з предметів шести мистецтв
послідовники Конфуція, які вивчали та пропагували конфуціанську класику
У пошуках загубленого серця
Вчення ru jiao було «шукати втрачене серце»: постійний процес особистої трансформації та вдосконалення характеру. Практикуючі дотримувались їх (набір правил власності, ритуалів, ритуалів та декору) та вивчали твори мудреців, завжди дотримуючись правила, що навчання ніколи не припиняється.

Конфуціанська філософія переплітає етичні, політичні, релігійні, філософські та освітні основи. Основна увага приділяється відносинам між людьми, вираженим через фрагменти конфуціанської всесвіту; небо (Тянь) вгорі, земля (знизу) і людина (рен) посередині.

Три частини конфуціанського світу
Для конфуціанців небо встановлює моральні чесноти для людини і чинить сильний моральний вплив на поведінку людини. Як природа, рай представляє всі нелюдські явища, але людина відіграє позитивну роль у підтримці гармонії між небом і землею. Те, що існує на небі, може вивчати, спостерігати і розуміти людина, яка вивчає природні явища, суспільні справи та класичні античні тексти; або через саморефлексію свого серця та розуму.

Етичні цінності конфуціанства передбачають розвиток особистої гідності для реалізації свого потенціалу через:

ren (людство)
yi (правильність)
li (ритуал та майно)
Ченг (щирість)
синь (правдивість та особиста недоторканність)
Чжен (вірність соціальній узгодженості)
Сяо (фундамент сім'ї та держави)
Чжун Йонг ("золоте середовище" у звичайній практиці)

Конфуціанство - це релігія?
Темою дискусій серед сучасних вчених є те, чи конфуціанство кваліфікується як релігія. Одні кажуть, що це ніколи не було релігією, інші кажуть, що це завжди була релігією мудрості чи гармонії, світською релігією з акцентом на гуманістичні аспекти життя. Люди можуть досягти досконалості та дотримуватися небесних принципів, але люди повинні зробити все можливе, щоб виконати свої етичні та моральні обов'язки, без допомоги божеств.

Конфуціанство передбачає поклоніння предкам і стверджує, що люди складаються з двох частин: хун (дух з неба) і по (душа з землі). Коли людина народжується, дві половини збираються разом, і коли ця людина помирає, вони розлучаються і залишають землю. Жертва робиться предкам, які колись жили на землі, граючи музику (щоб пам’ятати дух з неба) та наливали та пили вино (для залучення душі із землі.

Праці Конфуція

Цей номерний знак Китайської Народної Республіки є частиною рукопису династії Тан з Аналектів Конфуція Чен Хсуана з анотаціями, виявленого в 1967 році в Турфані, Сінкянг. Аналекти Конфуція були важливим підручником для учнів стародавнього Китаю. Цей рукопис вказує на подібність систем освіти між Турфаном та іншими частинами Китаю. Bettmann / Getty Images
Конфуцій приписується тим, що за життя написав чи відредагував кілька творів, віднесених до «П’яти класиків та чотирьох книг». Ці твори варіюються від історичних розповідей до поезії, автобіографічних настроїв до обрядів та обрядів. Вони послужили основою для цивільних роздумів і правління в Китаї з кінця періоду бойових держав у 221 р. До н.