15 маріанських явлень, визнаних Церквою

Перша історично підтверджена звістка про явище датується Григорієм Нісським (335 392), який розповідає про бачення Богородиці, яке було здійснено іншим грецьким єпископом, Григорієм Чудотворцем, у 231 році. Але традиція відводить нас ще далі в часі. Наприклад, Святилище Пілар в Сарагосі повинно виникнути з явища, головним героєм якого був апостол Яків, євангелізатор Іспанії, в 40-му році. Один з найбільших живих експертів, абат Рене Лорантен, у своєму Монументальний Словник явищ Пресвятої Богородиці, виданий італійською мовою в 2010 році, зібрав понад дві тисячі надзвичайних втручань Мадонни від початку християнства до сьогодні.

Надто складна історія, в якій виділяються п’ятнадцять явищ - дуже мала кількість - які офіційно визнані Церквою. Варто перерахувати їх (нижче місця, роки, в яких вони відбулися, та імена дійових осіб): Лаус (Франція) 1664-1718, Беніте Ренкурель;
Рим 1842, Альфонсо Ратісбонн; La Salette (Франція) 1846, Массіміно Жиро та Меланія Кальват; Лурд (Франція) 1858, Бернадетта Субірі; Чемпіон (США) 1859, Адель Бріз;
Понтмен (Франція) 1871, Ежен та Жозеф Барбедет, Франсуа Ріше та Жанна Лебоссе; Etетржвальд (Польща) 1877, Юстіна Шафринська та Барбара Самуловська; Нок (Ірландія) 1879, Маргарет Бейнн та кілька людей; Фатіма (Португалія) 1917, Люсія Дос Сантос, Франческо та Джасінта Марто; Боран (Бельгія) 1932, Фернанде, Гілберте та Альберт Воазен, Андре та Жильберта Дегеймбре; Банне
(Бельгія) 1933, Марієтта Беко; Амстердам (Голландія) 1945-1959, Іда Пердеманн; Акіта (Японія) 1973-1981, Агнес Сасагава;
Бетанія (Венесуела) 1976-1988, Марія Есперанса Медано; Кібехо
(Руанда) 1981-1986, Альфонсін Мумереке, Наталі Указімазіпака та Марі-Клер Муканганго.

Але що означає офіційне визнання? "Це означає, що Церква висловила себе доброзичливо за допомогою указів", - пояснює маріолог Антоніно Грассо, професор Вищого інституту релігійних наук в Катанії, автор у 2012 році книги "Чому з'являється Мадонна?" Щоб зрозуміти явища Маріан (Editrice Ancilla). "Відповідно до норм, виданих Конгрегацією доктрини віри в 1978 році, - продовжує Грассо, - Церква просить єпископа вивчити факти з точним аналізом, дорученим комісії експертів, після чого єпархіальний ординарій завжди висловлює заява. Залежно від особливостей явища та його «рецидивів», Єпископська конференція або Святий Престол також можуть мати справу з цим ».

Є три можливі судження: негативне (constat de non supernaturali-tate),
"почекайте" (non constat de supernaturalitate, хоча ця формула не згадується в законодавстві 1978 р.), позитивна (constat de supernaturalite).

"Випадок негативного висловлювання, - говорить Грассо, - це той випадок, який стався в березні минулого року, коли архієпископ Бріндізі-Остуні проігнорував явища, в яких головним героєм був місцевий молодий чоловік, Маріо Д'Ігнаціо".

Маріолог також нагадує про можливість "проміжної" ситуації, коли єпископ офіційно не оголошується про явища, але визнає "доброту" відданості, яку вони викликають, і санкціонує культ: "У Белпассо, архієпархії Катанії, Діва вона могла з’являтися з 1981 по 1986 рік. У 2000 році архієпископ підніс це місце до єпархіальної святині, і його наступник також щороку ходить туди, в річницю явищ ».

Нарешті, не слід забувати, що насправді є два явища: «Перше - це місце Гваделупи в Мексиці. Офіційного указу не було, але єпископ того часу побудував каплицю, де він попросив Діву, і провидця Хуана Дієго було канонізовано. Потім справа про святу Катерину Лабуре в Парижі: був лише пастирський лист від єпископа, який дозволяв використовувати чудодійну медаль, а не його указ, оскільки сестра Катерина не хотіла, щоб її навіть визнала комісія з розслідування, на питання на що він відповів лише через сповідника ».