Жінки неоднозначно реагують на новий закон папи про читачів, послушників

Погляди жінок у католицькому світі розділилися після нового закону Папи Римського Франциска, який дозволив їм відігравати більшу роль у масових заходах, причому деякі вважають це важливим кроком вперед, а інші кажуть, що це не змінює статус-кво.

У вівторок Френсіс опублікував поправку до канонічного закону, яка формалізує можливість для жінок та дівчат бути читачами та послушниками.

Хоча в західних країнах, таких як Сполучені Штати, давно є звичною практикою жінки виконувати функції читання та служити біля вівтаря, офіційні міністерства - колись вважалися "незначними наказами" для тих, хто готується до священства - були зарезервовані для чоловіків.

Закликаний motu proprio або законодавчий акт, виданий під керівництвом Папи Римського, новий закон переглядає канон 230 канонічного права, який раніше зазначав, що "миряни, які мають вік та вимоги, встановлені указом Конференції Єпископів, можуть бути постійно прийнятим до служінь лектора та слуги через встановлений літургійний обряд ".

Тепер починається переглянутий текст "Миряни, які мають вік та кваліфікацію", і єдиною умовою прийому до міністерств є хрещення, а не стать.

У тексті Папа Римський Франциск підтвердив, що цей крок є частиною зусиль для кращого визнання "дорогоцінного внеску", який жінки роблять в католицькій церкві, підкреслюючи роль усіх хрещених у місії Церкви.

Однак у документі він також чітко розмежовує "висвячені" служіння, такі як священство та дияконат, та служіння, відкриті для кваліфікованих мирян завдяки їх так званому "священству хрещення", яке відрізняється від священних орденів.

У колонці, опублікованій 13 січня в італійській газеті La Nazione, ветеран-католицька журналістка Лучетта Скараффія зазначила, що закон Папи був схвалений багатьма жінками в Церкві, але був поставлений під сумнів: «дійсно є прогрес у наданні жінкам, які виконували десятиліттями, навіть під час меси в Святому Петрі, визнання, про яке жодна жіноча організація ніколи не просила? "

Зазначивши, що новий закон об'єднує дияконат зі священством, описуючи обидва слова як "рукопокладені міністерства", відкриті лише для чоловіків, Скараффія заявив, що дияконат є єдиним міністерством, про яке просив Міжнародний союз начальників (UISG). Папі Франциску під час аудієнції у 2016 році.

Після цієї аудиторії Папа створив комісію з вивчення жіночого дияконату, однак група розділилася і не могла досягти консенсусу.

У квітні 2020 року Франческо створив нову комісію для вивчення цього питання, однак Скараффія зазначив у своїй колонці, що ця нова комісія ще не засідала, і невідомо, коли може бути організовано їх перше засідання.

Незалежно від занепокоєння щодо поточної пандемії коронавірусу, Скараффія заявив, що для деяких "існує сильний страх, що вона закінчиться, як і попередня, тобто безвихідна ситуація, також завдяки цьому недавньому документу".

Потім він натякнув на частину тексту, в якій сказано, що міністерства читача та послушника вимагають "стабільності, суспільного визнання та мандата від єпископа", сказавши, що мандат єпископа збільшує "контроль ієрархії над мирянами. "

"Якщо до цього часу до святих, які просять його зробити одне з читань, до вірних може звернутися до вірних священнослужитель, змусивши його почувати себе активною частиною громади, з сьогоднішнього дня визнання єпископів необхідно", - сказав він. визначаючи цей крок як "останній крок до клерикалізації життя вірних та збільшення відбору та контролю жінок".

Скараффія заявив, що рішення під час Другого Ватиканського Собору відновити постійний дияконат, дозволивши одруженим чоловікам висвячуватися на диякони, мало на меті відрізнити дияконат від священства.

Вступ до дияконату "є єдиною реальною альтернативою пошуку жіночого священства", сказала вона, скаржившись, що, на її думку, участь жінок у житті Церкви "настільки сильна, що кожен крок вперед - зазвичай пізній і непослідовність - вона обмежена кількома завданнями і, перш за все, вимагає суворого контролю з боку ієрархії ».

Сама UISG 12 січня опублікувала заяву, в якій подякувала Папі Франциску за внесення змін та не згадуючи про призначення дияконату як висвяченого міністерства, закритого для жінок.

Рішення прийняти жінок і чоловіків до міністерства читачів і служителів є "знаком і відповіддю на динамізм, що характеризує природу Церкви, динамізм, що належить Святому Духу, який постійно кидає виклик Церкві, підкоряючись Об'явленню і реальності" , вони сказали.

З моменту хрещення "ми, усі охрещені чоловіки та жінки, стаємо учасниками життя та місії Христа і здатні служити громаді", - сказали вони, додавши, що для того, щоб внести свій внесок у місію Церкви через ці служіння, "він допоможе нам зрозуміти, як говорить Святий Отець у своєму листі, що в цій місії "ми висвячені один одному", висвячені та не висвячені служителі, чоловіки та жінки, у взаємних стосунках ".

"Це зміцнює євангельське свідчення причастя", - сказали вони, зазначивши, що жінки у багатьох місцях світу, особливо посвячені жінки, вже виконують важливі душпастирські завдання, "дотримуючись вказівок єпископів", щоб відповісти на потреби євангелізації.

"Отже, Motu Proprio, з його універсальним характером, є підтвердженням шляху Церкви у визнанні служіння такої кількості жінок, які піклувались і продовжують піклуватися про службу Слову та Вівтареві", - сказали вони.

Інші, такі як Мері МакАліс, яка обіймала посаду президента Ірландії з 1997 по 2011 рік і яка відкрито критикувала позицію Католицької Церкви щодо ЛГБТ-питань та роль жінок, прийняли більш жорсткий тон.

Назвавши новий закон "полярною протилежністю засмученню", Макаліз у коментарі після його публікації заявив: "Він мінімальний, але все ж вітається, тому що це, нарешті, визнання", що було неправильно забороняти жінкам встановлювати їх як читачки та послушники 'Почніть.

"Ці дві ролі були відкриті лише для мирян просто і виключно завдяки женоненависті, закладеній у серці Святого Престолу, яка продовжується донині", - сказала вона, наполягаючи на тому, що попередня заборона на жінок була "нестійкою, несправедливою та смішною".

МакАліс наголосив на неодноразовому наполяганні папи Франциска на тому, щоб двері священичого рукоположення жінок були твердо зачинені, висловивши свою переконаність у тому, що "жінки повинні бути висвячені", сказавши, що теологічні аргументи проти цього є "чистою кодологією" .

"Я навіть не буду обговорювати це, - сказав він, додавши: - Рано чи пізно воно розвалиться, розвалиться під власною мертвою вагою".

Однак інші групи, як-от Католицькі жінки говорять (CWS), схоже, займали золоту позицію.

Висловивши невдоволення тим, що новий закон, як видається, забороняє жінкам дияконат і священство, засновник CWS Тіна Бітті також похвалила відкриту мову документа, заявивши, що є потенціал для прогресу.

У заяві після публікації документа Бітті сказала, що вона виступає за цей документ, оскільки, хоча жінки працюють у міністерствах лектора та послушника з початку 90-х, "їх здатність робити це залежала від дозволу їхні місцеві священики та єпископи “.

"У парафіях та громадах, де католицька ієрархія виступає проти посиленої участі жінок, їм заборонено доступ до цих літургійних ролей", - сказала вона, зазначивши, що зміна канонічного законодавства гарантує, що "жінки більше не будуть підпорядковуватися таким канцелярським примхам. "

Бітті сказала, що також виступає за закон, оскільки в тексті Папа Франциск посилається на зміни як на "доктринальний розвиток, який відповідає харизмам мирян та міністерству та потребам часу щодо євангелізації".

Мова, якою вона користується, є важливою, сказала Бітті, підкресливши, що, хоча кілька жінок були призначені на авторитетні посади у Ватикані в останні роки, "вони стосуються управління установою, а не життя доктринальної та літургійної віри".

"Підтвердити, що вчення може розвиватися стосовно літургійних ролей жінок, означає зробити значний крок вперед, незважаючи на постійне виключення жінок із Священного Чину", - сказала вона.

Бітті також зазначила, що факт прийняття закону свідчить про те, що "внесення змін до канонічного закону є невеликим завданням, коли це єдина перешкода для участі жінок".

Зауваживши, що в даний час жінкам заборонено обіймати роль кардинала, оскільки канонічне право залишає за собою посаду єпископів і священиків, вона заявила, що "для висвячення кардиналів не існує жодної доктринальної вимоги" і що, якщо це вимагає розпорядження кардиналів щоб бути єпископами чи священиками, "жінки могли бути призначені кардиналами, і тому відігравали б вирішальну роль на папських виборах".

"Цей останній розвиток подій може не підтвердити повну сакраментальну гідність жінок, зроблену за образом Божим, але його можна сприйняти з цілісністю і підтвердити як справді вітальний доктринальний розвиток", - сказала вона.