Сьогоднішня медитація: розуміння благодаті Божої

Апостол пише до галатів, щоб вони зрозуміли, що благодать віддалила їх від панування Закону. Коли їм проповідували євангелію, були люди, які прийшли з обрізання, які, хоча і християни, ще не розуміли дару Євангелія, і тому хотіли дотримуватися приписів Закону, який Господь наклав на тих, хто не служив справедливості, а гріху ... Іншими словами, Бог дав справедливий закон несправедливим людям. Це підкреслило їхні гріхи, але не стерло їх. Насправді ми знаємо, що лише благодать віри, діючи через милосердя, забирає гріхи. І навпаки, навернені з іудаїзму стверджували, що поставили під вагу Закону галатів, які вже були в режимі благодаті, і підтвердили, що Євангеліє не буде корисним для галатів, якщо вони не дозволять обрізати себе і не підкорятися всім приписам.формальності єврейського обряду.
Через це переконання вони почали підозрювати апостола Павла, який проповідував Євангеліє галатянам і звинувачував його в тому, що він не дотримувався лінійки поведінки інших апостолів, які, на їхню думку, спонукали язичників жити як євреї . Навіть апостол Петро піддався тиску таких людей і був спонуканий поводитись так, що привело до думки, що Євангеліє нічого не зробить язичникам, якщо вони не підкоряться нав'язуванню Закону. Але сам апостол Павло відвернув його від цієї подвійної лінії поведінки, як він розповідає в цьому листі. Ця ж проблема також розглядається в листі до римлян. Однак, здається, є певна різниця, через те, що в цьому святий Павло вирішує суперечку та врегулює сварку, що виникла між тими, хто походив від євреїв, і тими, хто походив з язичництва. Однак у листі до галатів він звертається до тих, кого вже турбував престиж юдаїстів, які змушували їх дотримуватися Закону. Вони почали їм вірити, ніби апостол Павло проповідував брехню, запрошуючи їх не обрізуватися. Тому все починається так: "Я вражений тим, що ви так швидко переходите від Того, хто покликав вас з благодаттю Христа, до іншої євангелії" (Гал 1: 6).
Цим дебютом він хотів непомітно згадати суперечку. Таким чином, у тому самому привітанні, проголошуючи себе апостолом, "не від людей, ані не від людини" (Гал. 1: 1), - зауважити, що такої заяви немає в жодному іншому листі - цілком чітко видно, що ті вісники фальшивих ідеї прийшли не від Бога, а від людей. Що стосується євангельського свідчення, то до нього не можна було ставитись як до нижчого за інших апостолів. Він знав, що він був апостолом не від людей і не від людини, а через Ісуса Христа і Бога Отця (пор. Гал 1: 1).