Медитація над Отцем

Батько
З першого свого слова Христос знайомить мене з новим виміром стосунків з Богом, він більше не є моїм «господарем», моїм «Господом» чи «моїм господарем». Він мій батько. І я не тільки слуга, а й син. Тому я звертаюсь до Тебе, Отче, з повагою до Того, Хто також є тими речами, але зі свободою, довірою та близькістю сина, усвідомленим, що його люблять, впевненим також у відчаї та в середині рабства світу. і гріх. Він, Батько, який кличе мене до очікування мого повернення, я блудний син, який повернеться до Нього покаяним.

ностро
Тому що не тільки Мій Батько або "мій" (моя сім'я, мої друзі, мій соціальний клас, мій народ, ...), але Батько всіх: багатих і бідних, святий і грішник, культурний і про неграмотних, яких ви всі невтомно закликаєте до Тебе, до покаяння, до своєї любові. "Наші", звичайно, але не бентежать всіх: Бог любить кожного і кожного окремо; Він для мене все, коли я переживаю випробування і потребую, він весь мій, коли називає мене «Я» покаянням, покликанням, втіхою. Прикметник не виражає володіння, а зовсім нові стосунки з Богом; форму до щедрості, згідно з вченням Христа; це вказує на Бога як спільного для багатьох людей: Є лише один Бог, і його визнають Батьком тими, хто через віру в Єдинородного Сина його знову народжує через воду і Святий Дух. Церква - це нове спілкування Бога і людей (CCC, 2786, 2790).

що ти на Небі
Надзвичайно, крім мене, але ще недалеко, справді скрізь у величезному просторі Всесвіту та в малому моєму повсякденному житті, твоє чудове творіння. Цей біблійний вираз означає не місце, як може бути простір, а спосіб існування; не відстань від Бога, але його величність, і навіть якщо Він знаходиться поза всім, він також дуже близький до смиренного і приниженого серця (CCC, 2794).

святись, буде твоє ім’я
Тобто, мене поважають і люблять, як я, так і весь світ, також через мене, в моєму зобов'язанні навести хороший приклад, вести своє ім’я навіть тим, хто цього ще не дуже знає. Попросивши освятити ваше ім’я, ми вступаємо в Божий план: освячення Його імені, відкритого Мойсею, а потім Ісусові, нам і в нас, а також у кожному народі і в кожній людині (CCC, 2858).

Коли ми говоримо: "Святимось твоє ім'я", ми викликаємо бажання, щоб ім'я Його, яке завжди святе, вважалося святим і серед людей, тобто його не зневажали, чогось, що не приносить користі Богу, але чоловіки (Сант-Агостіно, Лист до Пробі).

Прийди своє царство
Нехай твоє творіння, Блаженна Надія, здійсниться в наших серцях і в світі, і повернеться наш Спаситель Ісус Христос! З другим питанням Церква в основному дивиться на повернення Христа і остаточне пришестя Царства Божого, але також молиться за зростання Царства Божого у "сьогоднішньому дні" нашого життя (ССС, 2859).

Коли ми кажемо: "Прийшло Царство Твоє", яке, сподобалось нам це чи ні, неодмінно настане, ми збуджуємо наше бажання цього царства, щоб воно могло прийти за нас і ми заслужили в ньому царство (св. Августин, там же).

твоя воля буде виконана
Це воля Спасіння навіть у нашому нерозумінні Твоїх шляхів. Допоможи нам прийняти Твою волю, наповни нас довірою до Тебе, дай нам надію та втіху Твоєї любові та приєднайся до нашої волі до волі Твого Сина, щоб твій план спасіння в житті світу був здійснений. Ми радикально не здатні на це, але, об'єднавшись з Ісусом і силою Його Святого Духа, ми можемо передати йому свою волю і вирішити вибрати те, що його син завжди обирав: робити те, що любить Батько (CCC, 2860).

як на небі, так і на землі
Тому що світ, також через нас, Ваші недостойні знаряддя, формується в наслідуванні Раю, де завжди виконується Твоя воля, яка є справжнім Миром, нескінченною Любов’ю та вічним Блаженством у Твоєму обличчі (CCC, 2825-2826).

Коли ми кажемо: "На землі буде твоє, як на небі", ми просимо його послуху, виконувати його волю так, як це виконують його ангели на небі. (Св. Августин, там же).

дай нам сьогодні наш хліб щоденний
Наш хліб та хліб усіх братів, подолавши наш сектантство та свій егоїзм. Дай нам справжнє необхідне, земне живлення для нашого харчування і звільни нас від зайвих бажань. Перш за все, даруйте нам Хліб життя, Слово Боже і Тіло Христове, вічний стіл, приготований для нас і для багатьох з початку часу (CCC, 2861).

Коли ми кажемо: "Дай нам наш хліб насущний сьогодні", під словом сьогодні ми маємо на увазі "в теперішній час", в якому ми або просимо всі речі, які нам достатньо, позначаючи їх усім терміном "хліб", який є найважливішим серед них, або давайте попросимо таїнства вірних, яке необхідно в цьому житті, щоб досягти щастя вже не в цьому світі, а у вічному щасті. (Св. Августин, там же).

пробач нам наші борги, як ми прощаємо наших боржників
Я благаю вашу милість, усвідомлюючи, що вона не може дійти до мого серця, якщо я не в змозі пробачити і своїх ворогів, наслідуючи приклад і за допомогою Христа. Тож якщо ви подаєте свою пропозицію біля вівтаря і там ви пам’ятаєте, що ваш брат має щось проти вас, 24 залиште свій подарунок там перед вівтарем, ідіть спочатку, щоб примиритися з братом, а потім поверніться, щоб запропонувати своє. подарунок (Мт 5,23, 2862) (CCC, XNUMX).

Коли ми кажемо: "Пробачте наші борги, як і ми простимо своїх боржників", ми закликаємо нашу увагу, що ми повинні просити і робити, щоб заслужити отримання цієї благодаті (св. Августин, там же).

і не ведіть нас у спокусу
Не кидайте нас на милість дороги, яка веде до гріха, по якій, без вас, ми були б загублені. Простягніть руку і візьміться за неї (пор. Мт 14,24-32), надішліть нам Духа розбірливості та стійкості та благодаті пильності та остаточної наполегливості (CCC, 2863).

Коли ми кажемо: "Не вводь нас у спокусу", ми з радістю просимо, що, покинуті його допомогою, ми не обманюємось і не погоджуємось на будь-які спокуси, а також не піддаємося тобі, що розвалилися від болю (св. Августин, там же).

але звільни нас від зла
Разом з усією Церквою прошу вас проявити перемогу, вже досягнуту Христом, над "князем цього світу", який особисто виступає проти вас і вашого плану спасіння, щоб ви могли звільнити нас від кого все ваше творіння і все Ваші створіння ненавидять вас, і кожен хотів би бачити вас загубленим, обманюючи наші очі отруйними захопленнями, поки назавжди не буде викинутий князь цього світу (Ів. 12,31, 2864) (CCC, XNUMX).

Коли ми говоримо "Звільни нас від зла", ми пам'ятаємо, щоб відобразити, що ми ще не володіємо тим добрим, в якому не зазнаємо жодного зла. Останні слова молитви Господа мають настільки широке значення, що християнин, в якій би неприємності він не був, вимовляючи їх, стогне, проливає сльози, звідси він починається, тут він затримується, тут його молитва закінчується (Св. Августин, там же. ).

Амінь.
Так і буде, згідно з Вашою волею