Світова релігія: чого вчить буддизм про секс

Більшість релігій мають чіткі та чіткі правила щодо сексуальної поведінки. У буддистів є третя заповідь - на Палі, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - що зазвичай перекладається як "Не потурати сексуальним проступкам" або "Не зловживати сексом". Однак для мирян ранні писання плутають те, що є "сексуальним проступком".

Монастирські правила
Більшість ченців і монахинь дотримуються численних правил Віная Пітаки. Наприклад, ченці та монахині, які вступають у статевий акт, «зазнають поразки» і автоматично виключаються з наказу. Якщо чернець коментує жінці сексуальні зауваження, громада ченців повинна зустрічатися та стикатися з проступками. Чернець повинен уникати навіть появи непристосованості, залишаючись наодинці з жінкою. Черниці можуть не дозволити чоловікам торкатися, терти або гладити їх де-небудь між коміром та колінами.

Священнослужителі більшості буддійських шкіл в Азії продовжують слідувати Віная Пітаці, за винятком Японії.

Шинран Шонін (1173-1262), засновник японської школи чистої землі Джодо Сіншу, одружився, а також уповноважив жерців Джодо Сіншу вийти заміж. Через століття після його смерті шлюб японських буддистських ченців, можливо, не був правилом, але це був частий виняток.

У 1872 році японський уряд Мейдзі постановив, що буддистські ченці та священики (але не монахині) можуть вільно одружуватися, якщо вони захочуть це зробити. Незабаром "храмові сім'ї" стали загальними (вони існували ще до указу, але люди прикидалися, що не помічають), а адміністрація храмів і монастирів часто ставала сімейною справою, переданою від батьків до дітей. Сьогодні в Японії - і в школах буддизму, завезених на Захід з Японії - питання чернечого безшлюбності вирішується по-різному - від секти до секти та від ченця до монаха.

Виклик для буддистів
Буддисти-лежиці - ті, хто не є ченцями та монахинями - також повинні вирішити для себе, чи слід розпливчасту обережність щодо "сексуальних проступків" трактувати як схвалення безшлюбності. Більшість людей надихаються тим, що є "проступкою" від їхньої культури, і ми бачимо це в значній частині азіатського буддизму.

Всі ми можемо погодитися, без подальшої дискусії, про те, що неконсенсус або експлуатуючий секс - це «проступки». Крім того, що є "проступком" у буддизмі менш зрозуміло. Філософія закликає нас думати про сексуальну етику зовсім інакше, ніж те, як нас навчали більшість.

Живіть заповідями
Заповіді буддизму не є заповідями. Їх слідкують як особисту прихильність до буддійської практики. Невдача не є вмілою (акусала), але це не гріх - зрештою, немає проти кого грішити Бога.

Крім того, заповіді - це принципи, а не правила, і окремі буддисти вирішують, як їх застосовувати. Для цього потрібна більша ступінь дисциплінованості та чесності, ніж легістичний "просто дотримуйтесь правил і не задайте питань" етичному підходу. Будда сказав: "Будь притулком для себе". Це навчило нас використовувати своє судження, коли мова йде про релігійні та моральні вчення.

Послідовники інших релігій часто стверджують, що без чітких і чітких правил люди будуть поводитися егоїстично і робити те, що хочуть. Це продає людство коротко. Буддизм показує нам, що ми можемо знизити свій егоїзм, свою жадібність і прихильність, що ми можемо виховувати люблячу-доброту і співчуття, і тим самим ми можемо збільшити кількість добра у світі.

Людина, яка залишається в захваті від егоцентричних ідей і мало співчуття в серці, не є моральною людиною, незалежно від того, скільки правил вона дотримується. Така людина завжди знаходить способи згорнути правила, щоб ігнорувати та використовувати інших.

Специфічні сексуальні проблеми
Шлюб. Більшість релігій та моральних кодексів Заходу прокладають чітку та яскраву межу навколо шлюбу. Секс всередині лінії хороший, тоді як секс за межами лінії поганий. Хоча моногамний шлюб є ​​ідеальним, буддизм, як правило, приймає таке ставлення, що секс між двома людьми, які люблять один одного, є моральним, незалежно від того, одружені вони чи ні. З іншого боку, секс у шлюбах може бути образливим, і шлюб не робить це зловживання моральним.

Гомосексуальність. Ви можете знайти антигомосексуальні вчення в деяких школах буддизму, але більшість з них відображають місцеві культурні позиції більше, ніж це робить сам буддизм. Сьогодні в різних школах буддизму лише тибетський буддизм спеціально відлякує секс між чоловіками (хоча і не серед жінок). Заборона пов'язана з роботою вченого XNUMX століття на ім'я Цонгхапа, який, ймовірно, спирався на свої ідеї на попередні тибетські тексти.

Бажання. Друга благородна істина вчить, що причиною страждань є тяга або спрага (танга). Це не означає, що тягу слід придушувати чи заперечувати. Натомість у буддійській практиці ми розпізнаємо свої пристрасті та вчимось бачити, що вони порожні, тому вони більше не контролюють нас. Це стосується ненависті, жадібності та інших негативних емоцій. Сексуальне бажання нічим не відрізняється.

У «Розумі конюшини: нариси дзен-буддійської етики» Роберт Ейткен Роші зазначає, що «[f] або вся його екстатична природа, при всій своїй силі, секс - лише черговий потяг людини. Якщо ми уникаємо цього лише тому, що це важче інтегрувати, ніж гнів чи страх, то ми просто кажемо, що, коли фішки є низькими, ми не можемо слідувати нашій практиці. Це нечесно і нездорово ».

У буддизмі Ваджраяна енергія бажання перенаправляється як спосіб досягнення просвітлення.

Середній шлях
На даний момент західна культура, здається, воює сама з собою за секс, з жорстким пуританізмом з одного боку та розбірливістю з іншого. Завжди буддизм вчить нас уникати крайнощів і знаходити середину. Як люди, ми можемо приймати різні рішення, але саме мудрість (прайна) і любляча доброта (метта), а не переліки правил, показують нам шлях.