Світова релігія: ревнощі та заздрість у буддизмі

Ревнощі і заздрість - подібні негативні емоції, які можуть зробити вас нещасними і зіпсувати ваші стосунки.

Ревнощі визначають як образу на інших, тому що вони володіють тим, що, на вашу думку, належить вам. Він часто супроводжується власницькою пристрастю, невпевненістю і відчуттям зради. Психологи стверджують, що ревнощі є природною емоцією, яка також спостерігається у нелюдських видів. Можливо, вона мала якусь корисну мету десь у нашому еволюційному минулому. Але ревнощі неймовірно руйнівні, коли виходять з-під контролю

Заздрість – це також образа на інших через їхнє майно чи успіхи, але заздрісники не обов’язково вважають, що ці речі мали бути їхніми. Заздрість може бути пов’язана з відсутністю впевненості або відчуттям неповноцінності. Звичайно, навіть заздрісники жадають того, чого немає в інших. Заздрість тісно пов'язана з жадібністю і бажанням. І, звичайно, і заздрість, і ревнощі пов’язані з гнівом.

Буддизм вчить, що перш ніж ми зможемо позбутися негативних емоцій, ми повинні зрозуміти, звідки ці емоції. Тож давайте подивимось.

Коріння страждань
Буддизм вчить, що все, що змушує нас страждати, має свої коріння в Трьох отрутах, які також називають трьома нездоровими коренями. Це жадібність, ненависть або гнів і невігластво. Проте вчитель Тхеравадіна Ньянатілоки Махатери сказав:

«Бо все зло і всяка зла доля справді корениться в жадібності, ненависті та невігластві; і з цих трьох речей невігластво або омана (моха, авіджа) є основною і першопричиною всього зла і нещастя в світі. Якщо більше не буде невігластва, не буде більше жадібності і ненависті, більше не буде відродження, немає більше страждань».

Зокрема, це незнання фундаментальної природи реальності та самого себе. Заздрість і ревнощі, зокрема, кореняться у вірі в автономну і постійну душу або «я». Але Будда вчив, що це окреме й постійне Я є ілюзією.

По відношенню до світу через вигадку про себе ми стаємо захисними та жадібними. Ми ділимо світ на «я» та «інший». Ми починаємо ревнувати, коли думаємо, що інші забирають щось, що ми винні. Ми починаємо заздрити, коли думаємо, що іншим пощастило більше, ніж нам.

Заздрість, ревнощі та прихильність
Заздрість і ревнощі також можуть бути формами прихильності. Це може здатися дивним – заздрість і ревнощі стосуються речей, яких у вас немає, тож як вас можна «прив’язати»? Але ми можемо прив’язатися до речей і людей як емоційно, так і фізично. Наша емоційна прихильність змушує нас чіплятися за речі, навіть якщо вони недоступні.

Це також повертається до ілюзії окремого і постійного Я. Це тому, що ми помилково вважаємо себе відокремленими від усього, на що «нападаємо». Для прикріплення потрібні щонайменше дві окремі речі – приєднання до er і приєднання до EE або об’єкт вкладення. Якщо ми повністю усвідомлюємо, що ніщо не є по-справжньому розділеним, прихильність стає неможливою для початку.

Учитель дзен Джон Дайдо Лурі сказав:

«[А] згідно з буддійською точкою зору, неприхильність є точною протилежністю розлуки. Вам потрібні дві речі, щоб мати прихильність: те, до кого ви прив’язуєтеся, і людина, до якої ви прив’язуєтесь. У неприхильності, з іншого боку, є єдність. Є єдність, бо немає до чого прив’язатися. Якщо ви об’єдналися з усім Всесвітом, поза вами нічого немає, тому поняття прихильності стає абсурдним. Хто за що чіплятиметься? "

Зазначимо, що Дайдо Роші сказав, що не прив'язаний, не відсторонений. Відстороненість, або ідея повної відокремленості від чогось, є просто ще однією ілюзією.

Відновлення через усвідомлення
Нелегко позбутися ревнощів і заздрості, але перші кроки - це усвідомлення і метта.

Усвідомлення - це повне усвідомлення тіла і розуму теперішнього моменту. Перші дві стадії усвідомлення - це усвідомлення тіла та усвідомлення почуттів. Зверніть увагу на фізичні та емоційні відчуття у своєму тілі. Коли ви впізнаєте ревнощі і заздрість, ви визнаєте ці почуття і берете на себе володіння ними - ніхто не змушує вас ревнувати; ти починаєш ревнувати. А потім відпустіть почуття. Трансформуйте цей вид розпізнавання і звільніть звичку.

Метта — це любляча доброта, таку любов, яку мати відчуває до своєї дитини. Почніть з Metta для себе. У глибині душі ви можете відчувати себе невпевненими, наляканими, зрадженими або навіть соромними, і ці сумні почуття підсилюють ваші страждання. Навчіться бути добрим і прощати себе. Практикуючи метту, ви можете навчитися довіряти собі і мати більше впевненості в собі.

З часом, коли ви зможете, поширте метту на інших людей, включаючи людей, яким ви заздрите або які є об’єктами ревнощів. Можливо, ви не зможете зробити це відразу, але коли ви станете впевненішими і впевненішими в собі, ви можете виявити, що надягати його для інших стає більш природним.

Буддійська вчителька Шарон Зальцберг сказала: «Якщо повернути одну річ, її краса — це природа Метти. Через люблячу доброту кожен і все може процвітати зсередини». Ревнощі і заздрість - як токсини, отруюють вас зсередини. Відпустіть їх і звільніть місце для краси.