Світова релігія: буддійська досконалість давання

Дарування дуже важливо для буддизму. Пожертвування включає благодійність або надання матеріальної допомоги нужденним. Це також включає надання духовного керівництва тим, хто його шукає, і люблячу доброту до всіх, хто цього потребує. Однак мотивація людини давати іншим принаймні настільки ж важлива, як і те, що дається.

підстави
Що таке правильна чи неправильна мотивація? У сутрі Ангуттара Нікая 4: 236, збірці текстів Сутта-Пітаки, перераховано ряд причин для надання. До них відноситься сором або залякування давати; давати, щоб отримати послугу; дайте, щоб почувати себе добре. Це нечисті причини.

Будда вчив, що коли ми віддаємо іншим, ми віддаємо, не очікуючи нагороди. Даруємо, не прив’язуючи ні до подарунка, ні до одержувача. Ми практикуємо давати, щоб звільнити жадібність і чіплятися за себе.

Деякі вчителі вважають, що дарування — це добре, оскільки воно накопичує заслуги та створює карму, яка принесе майбутнє щастя. Інші кажуть, що це теж самозахоплення і очікування винагороди. У багатьох школах людей заохочують присвятити заслуги звільненню інших.

paramita
Дарування з чистою мотивацією називається дана параміта (санскрит), або дана парамі (палі), що означає «досконалість віддачі». Існують списки досконалостей, які дещо відрізняються між буддизмом Тхеравади і Махаяни, але дана, щоб дати, є першою досконалістю в кожному списку. Досконалість можна розглядати як сильні сторони або чесноти, які ведуть до просвітлення.

Монах і вчений Тхеравадін Бхіккху Бодхі сказав:

«Практика дарування загальновизнана як одна з найосновніших людських чеснот, якість, яка свідчить про глибину людськості та її здатність до самоперевершення. Також у вченні Будди практикується надання претензій на особливе місце, яке визначає його як основу й насіння духовного розвитку».

Важливість отримання
Важливо пам’ятати, що не буває дарування без отримання і без донорів без одержувачів. Тому давати і отримувати виникають разом; одне без іншого неможливе. Зрештою, той, хто дає і отримує, той, хто дає, і одержувач — одне ціле. Віддавати і отримувати з цим розумінням є досконалість віддачі. Проте, поки ми класифікуємо себе на донорів і реципієнтів, ми все одно не можемо обійтися без дана параміта.

Дзен-монах Шохаку Окумура писав у Soto Zen Journal, що деякий час він не хотів отримувати подарунки від інших, вважаючи, що він повинен давати, а не брати. «Коли ми розуміємо це вчення таким чином, ми просто створюємо інший стандарт для вимірювання прибутків і збитків. Ми все ще в картині виграшу і втрат», – написав він. Коли віддача ідеальна, немає ні виграшу, ні втрати.

В Японії, коли ченці дають традиційну милостиню, просячи, вони носять величезні солом’яні капелюхи, які частково закривають їхні обличчя. Капелюхи також не дозволяють їм бачити обличчя тих, хто дає їм милостиню. Ні донорів, ні реципієнтів; це чиста віддача.

Дайте без вкладень
Бажано дарувати, не прив’язуючись до подарунка чи до одержувача. Що це означає?

У буддизмі уникнення прихильності не означає, що ми не можемо мати друзів. Навпаки, навпаки. Прихильність може статися лише тоді, коли є принаймні дві окремі речі: зловмисник і щось, до чого можна приєднатися. Але впорядкування світу на суб’єкти та об’єкти – це ілюзія.

Таким чином, прихильність походить від психічної звички, яка впорядковує світ на «я» і «все інше». Прихильність веде до власництва і схильності маніпулювати всім, у тому числі людьми, заради особистої вигоди. Бути неприв’язаним означає визнати, що ніщо не є по-справжньому окремо.

Це повертає нас до усвідомлення того, що донор і реципієнт — одне ціле. І подарунок навіть не окремий. Тому ми даруємо, не очікуючи винагороди від одержувача - в тому числі "дякую" - і не ставимо жодних умов щодо подарунка.

Звичка до великодушності
Dana paramita іноді перекладається як «досконалість щедрості». Щедрий дух віддає не тільки на благодійність. Це дух реагування на світ і надання того, що потрібно і доцільно в даний момент.

Цей дух щедрості є важливою основою практики. Це допомагає зруйнувати стіни нашого его, одночасно полегшуючи страждання світу. І це також включає в себе вдячність за проявлену нам щедрість. Це практика дана параміти.