Сьогоднішня новина: З чого було виготовлено Воскресло Тіло Христа?

На третій день після своєї смерті Христос славно воскрес із мертвих. Але ви коли-небудь замислювалися про те, що таке воскресло Христове тіло? Це не питання невіри, а негнучкої та дитячої довіри, що воскресло Христове тіло було справжнім, а не вигадкою уяви, не аберацією, не привидом, а насправді там, ходити, розмовляти, їсти , з'являючись і зникаючи серед учнів саме так, як це задумав Христос. Святі та Церква надали нам путівник, який так само актуальний з точки зору сучасної науки, як і в античності.

Воскресло тіло справжнє
Реальність воскреслого тіла - це основна істина християнства. Одинадцятий Синод Толедо (675 р. Н. Е.) Стверджував, що Христос пережив "справжню смерть у плоті" (veram carnis mortem) і був відновлений до життя власною силою (57).

Деякі стверджували, що оскільки Христос з’явився через закриті двері перед учнями (Івана 20:26) і зник перед їхніми очима (Лк. 24:31), і з’явився в різних формах (Марк. 16:12), що його тіло було самотнє зображення. Однак сам Христос зіткнувся з цими запереченнями. Коли Христос з’явився перед учнями і подумав, що вони бачать дух, він сказав їм «обробляти і бачити» своє тіло (Лк. 24: 37-40). Це було не лише спостережливим учнями, але й відчутним і живим. Науково кажучи, немає більш сильних доказів існування того, хто не в змозі доторкнутися до людини та спостерігати за ним наживо.

Звідси причина, по якій богослов Людвіг Отт зазначає, що воскресіння Христа вважається найсильнішим доказом істинності вчення Христа (Основи католицької догми). Як говорить святий Павло: "Якщо Христос не воскрес, то наше проповідування марне, і ваша віра марна" (1 Кор. 15:10). Християнство не відповідає дійсності, якщо воскресіння тіла Христа було лише очевидним.

Воскресло тіло прославляється
Св. Тома Аквінський вивчає цю ідею в Сумській теології (частина III, питання 54). Тіло Христа, хоча і справжнє, було «прославлене» (тобто в прославленому стані). Св. Тома цитує св. Григорія, кажучи, що "тіло Христа показано, що воно має однаковий характер, але різної слави, після воскресіння" (III, 54, стаття 2). Що це означає? Це означає, що прославлений орган все ще є тілом, але він не піддається корупції.

Як ми би сказали в сучасній науковій термінології, прославлене тіло не підпорядковане силам і законам фізики та хімії. Тіла людини, складені з елементів на періодичній таблиці, належать раціональним душам. Хоча наші сили інтелекту і дають нам контроль над тим, що роблять наші тіла - ми можемо посміхатися, тремтіти, носити улюблений колір чи читати книгу - наші тіла все ще підпорядковуються природному порядку. Наприклад, усі бажання світу не можуть прибрати наші зморшки або змусити наших дітей рости. Не може також неосохле тіло уникати смерті. Органи є високоорганізованими фізичними системами і, як і всі фізичні системи, вони дотримуються законів ентальпії та ентропії. Їм потрібна енергія, щоб залишитися в живих, інакше вони розкладуться, крокуючи з рештою всесвіту до розладу.

Це не стосується прославлених тіл. Хоча ми не можемо взяти зразки прославленого тіла в лабораторії для проведення ряду елементарних аналізів, ми можемо обґрунтувати це питання. Св. Томас стверджує, що всі прославлені тіла все ще складаються з стихій (суп. 82). Це було, очевидно, у передперіодичні дні таблиці, але все-таки елемент стосується матерії та енергії. Святий Томас цікавиться, чи елементи, що складають тіло, залишаються однаковими? Вони роблять те саме? Як вони можуть залишатися тією ж речовиною, якщо вони не діють відповідно до своєї природи? Святий Томас робить висновок, що матерія зберігається, зберігає свої властивості, але стає більш досконалою.

Тому що вони кажуть, що елементи залишатимуться як субстанція, і все ж вони будуть позбавлені своїх активних та пасивних якостей. Але це, мабуть, не відповідає дійсності: адже активні та пасивні якості належать до досконалості елементів, так що якби елементи відновились без них у тілі людини, що піднімається, вони були б менш досконалими, ніж зараз. (прим. 82, 1)

Той самий принцип, що створює елементи і форми тіл, - це той самий принцип, який їх удосконалює, тобто Бог. Має сенс, що якщо реальні тіла складаються з елементів, то також є і прославлені тіла. Можливо, що електрони та всі інші субатомні частинки у прославлених тілах більше не управляються вільною енергією, енергією, яку має термодинамічна система, щоб виконати цю роботу, рушійною силою стабільності якої пояснюється, чому атоми і молекули організовують так, як це роблять. У воскреслому тілі Христа елементи підлягали б силі Христа, «тій Слові, яку треба віднести до сутності лише Бога» (Синод Толедо, 43). Це відповідає Євангелії святого Іоанна: «На початку було Слово. . . . Всі речі були зроблені ним. . . . Життя було в ньому »(Івана 1: 1-4).

Все творіння володіє Бог. Досить сказати, що прославлене тіло має живу силу, якої непрояснене тіло не має. Прославлені тіла є нетлінним (нездатним до гниття) та бездушним (нездатним страждати). Вони сильніші В ієрархії творіння, каже святий Тома, "найсильніший не пасивний у напрямку до найслабших" (прип. 82, 1). Ми можемо зі святим Томасом зробити висновок, що елементи зберігають свої якості, але вдосконалюються у вищому законі. Прославлені тіла та все, що вони містять, будуть "ідеально підпорядковані раціональній душі, навіть якщо душа буде ідеально підвладна Богу" (прип. 82, 1).

Віра, наука та надія об’єднані
Зауважте, що ми підтверджуємо воскресіння Господа, ми поєднуємо віру, науку та надію. Природні та надприродні царства походять від Бога, і все підпорядковане божественному провиданню. Чудеса, прославлення і воскресіння не порушують законів фізики. Ці події мають ту саму формальну причину, через яку скелі падають на землю, але вони виходять за межі фізики.

Воскресіння завершило справу спокутування, а прославлене тіло Христове є зразком прославлених тіл святих. Що б ми не страждали, боялися чи терпіли протягом свого життя, обіцянка Пасхи - це надія на єдність із Христом на небі.

Святий Павло явно говорить про цю надію. Він каже римлянам, що ми є спільниками з Христом.

Але якщо ми страждаємо з ним, ми також можемо прославлятися з ним. Бо я вважаю, що страждання цього часу не варті того, щоб порівнюватися зі славою, яка настане, яка буде виявлена ​​в нас. (Рим. 8: 18-19, Біблія Дуе-Реймса)

Він каже Колоссянам, що Христос - це наше життя: «Коли з’явиться Христос, який є нашим життям, і ви теж з’явитеся з ним у славі» (Кол. 3, 4).

Забезпечте обіцянку коринтян: «Те, що є смертним, може проковтнути життя. Тепер тим, хто робить це для нас, є Бог, який дав нам заставу Духа "(2 Кор. 5, 4-5, Біблія Дуе-Реймса).

І він нам каже. Христос - наше життя поза стражданнями та смертю. Коли творіння буде викуплено, звільнене від свавілля корупції, аж до кожної частинки, що включає періодичну таблицю, ми можемо сподіватися стати тим, чим ми були створені. Алілуя, він воскрес.