Нірвана та концепція свободи в буддизмі

Слово нірвана настільки поширене для носіїв англійської мови, що його справжнє значення часто втрачається. Слово прийнято означати "блаженство" або "спокій". Nirvana - також ім’я відомого американського гранж-гурту, а також багатьох споживчих товарів - від пляшкової води до парфумів. Але що це? І як він підходить до буддизму?

Значення Нірвани
У духовному визначенні нірвана (або nibbana in pali) - давнє санскритське слово, яке означає щось на кшталт «гасіння», з конотацією гасіння полум’я. Це більш буквальне значення змусило багатьох західників припустити, що метою буддизму є скасування самого себе. Але це зовсім не буддизм чи нірвана. Визволення передбачає згасання стану самсари, страждання дуккхи; Самсара в цілому визначається як цикл народження, смерті та відродження, хоча в буддизмі це не те саме, як відродження дискретних душ, як це відбувається в індуїзмі, а скоріше відродження кармічних тенденцій. Нірвана також вважається звільненням від цього циклу і дуккха, стресом / болем / незадоволенням життя.

У своїй першій проповіді після просвітництва Будда проповідував чотири благородні істини. В основному, істини пояснюють, чому життя підкреслює нас і розчаровує нас. Будда також дав нам ліки та шлях до визволення, який є Восьмикратним Шляхом.

Тому буддизм - це не стільки система вірувань, скільки практика, яка дозволяє нам припинити боротьбу.

Нірвана - це не місце
Отже, щойно звільнився, що буде далі? Різні школи буддизму розуміють нірвану кількома способами, але загалом погоджуються, що нірвана - це не місце. Це більше схоже на стан існування. Однак Будда також сказав, що все, що ми могли б сказати чи уявити про нірвану, було б неправильним, оскільки воно абсолютно відрізняється від нашого звичайного існування. Нірвана виходить за межі простору, часу та визначення, і тому мова за визначенням недостатня для її обговорення. Це можна тільки пережити.

Багато Писань та коментарів говорять про входження в нірвану, але (строго кажучи), нірвану не можна вводити так само, як ми входимо до кімнати чи так, як ми могли б уявити собі вхід у небо. Теравадін Таніссаро Бхікху сказав:

"... ні самсара, ні нірвана не місце. Самсара - це процес створення місць, навіть цілих світів (це називається стати), а потім бродить про них (це називається народженням). Нірвана - це кінець цього процесу. "
Звичайно, багато поколінь буддистів уявляли, що нірвана - це місце, тому що обмеження мови не дають нам іншого способу говорити про такий стан існування. Існує також стара популярна думка, що для входу в нірвану треба перероджуватися як самець. Історичний Будда ніколи не казав нічого подібного, але народна віра відображалася в деяких сутрах Махаяни. Це поняття було дуже рішуче відкинуто у Вімалакірті Сутрі, проте, в якому чітко видно, що і жінки, і миряни можуть просвітитися і відчути нірвану.

Ніббана в буддизмі Теравади
Буддизм Теравади описує два типи нірвани, або Ніббана, оскільки Теравадин зазвичай вживає слово Палій. Перший - "Ніббана з останками". Це порівнюється з жаровиною, яка залишається теплою після згасання полум’я та описує освітлену живу істоту чи араханта. Арахант все ще усвідомлює задоволення і біль, але більше не прив’язаний до них.

Другий тип - паринібана, що є остаточним або повним ніббана, який "вставляється" при смерті. Тепер вугілля фантастичне. Будда вчив, що цей стан не є ні існуванням, тому що те, що можна сказати, існує, є обмеженим у часі та просторі - ні неіснуванням. Цей очевидний парадокс відображає складність, яка виникає, коли звичайна мова намагається описати стан буття, який є невимовними.

Нірвана в буддизмі Махаяни
Однією з відмінних рис буддизму Махаяни є обітниця бодхісатви. Буддисти Махаяни присвячені вищому просвітленню всіх істот і тому вирішують залишатися у світі, щоб допомагати іншим, а не переходити на індивідуальне просвітлення. Принаймні в деяких школах Махаяни, оскільки все існує, "індивідуальну" нірвану навіть не вважають. Ці школи буддизму дуже багато говорять про життя в цьому світі, а не про залишення.

Деякі школи буддизму Махаяна також включають вчення про те, що самсара та нірвана не є окремими. Істота, яка усвідомила або сприйняла порожнечу явищ, зрозуміє, що нірвана і самсара - це не протилежності, а повністю пронизані. Оскільки нашою внутрішньою істиною є природа Будди, і нірвана, і самсара є природними проявами порожньої внутрішньої ясності нашого розуму, і нірвана можна розглядати як справжню очищену природу самсари. Докладніші відомості з цього приводу див. У розділі "Сутра серця" та "Дві істини".