НАША ЛАДА СВЯТОГО СЕРЦЯ, потужна відданість
Свято Богоматері Найсвятішого Серця - остання субота травня
ПРЕЗЕНТАЦІЯ
"Бажаючи, щоб Бог милосердний і наймудріший здійснив спокутування світу", коли настала повнота часу, він послав свого Сина, зробленого жінкою ... щоб ми могли прийняти усиновлення дітьми "(Гал. 4: 4S). Він зійшов з небес для нас, людей, і для нашого спасіння був втілений Святим Духом Дівою Марією.
Ця божественна таємниця спасіння відкривається нам і продовжується в Церкві, яку Господь встановив як своє Тіло і в якій вірні, які прихиляються до Христа Голови і є в спілкуванні з усіма його святими, повинні також шанувати пам'ять насамперед про славна і вічна Діва Марія, Мати Божа і Господь Ісус Христос »(LG S2).
Це початок глави VIII Конституції "Lumen Gentium"; під назвою «Пресвята Діва Марія, Мати Божа, в таємниці Христа і Церкви».
Трохи далі Другий Ватиканський Собор пояснює нам природу та основи, які повинен мати культ Марії: "Марія, бо найсвятіша Богородиця, яка взяла участь у таємницях Христа, з Божої благодаті піднесена, після Син, перш за все ангели та люди, походить із Церкви, справедливо шанованої особливим поклонінням. Вже з давніх-давен насправді Пресвяту Богородицю шанують званням «Матері Божої», під гарнізоном якої вболівальники впадають у всі небезпеки та потреби. Тим більше, що Ефеський собор, культ Божого народу до Марії, з приємністю зростав у шануванні та любові, в молитві та наслідуванні, згідно з її пророчими словами: "Усі покоління називатимуть мене благословенним, бо великі речі зробили в мені "Всемогутній" (LG 66).
Таке зростання шанування і любові створило «різні форми відданості Богородиці, які Церква затвердила в межах здорового і православного вчення і відповідно до обставин часу та місця та характеру та характеру вірних. "(LG 66).
Таким чином, протягом століть, на честь Марії, процвітало багато і багато різних закликів: справжня корона слави та любові, з якою християнський народ вручає їй синове поклоніння.
Ми, місіонери Святого Серця, також дуже віддані Марії. У нашому Правилі написано: «Оскільки Марія тісно поєднана з таємницею Серця свого Сина, ми призиваємо її ім'ям НАШОГО СЛОВА СВЯТОГО СЕРЦЯ. Дійсно, вона пізнала незрівнянне багатство Христа; вона наповнилася своєю любов'ю; воно веде нас до Серця Сина, що є проявом невимовної доброти Бога до всіх людей і невичерпного джерела любові, яка народжує новий світ ".
І від серця скромного і гарячого священика Франції, о. Джуліо Шевальє, засновник нашої релігійної Конгрегації, котрий виникла цей титул на честь Марії.
Буклет, який ми представляємо, покликаний передусім бути актом вдячності та вірності Марії Найсвятішій. Він призначений для незліченних вірних, котрі в кожній частині Італії люблять шанувати вас іменем Богоматері Пресвятого Серця, а також тим, хто, як ми багато хто, сподіваємось, все ще хочемо знати історію та значення цього титулу.
Місіонери Святого Серця
БІТ ІСТОРІЇ
Джуліо Шевальє
15 березня 1824 року: Джуліо Шевальє народився в бідній сім'ї в Рішельє, Туран, Франція.
29 травня 1836 року: Джуліо, зробивши перше причастя, просить батьків вступити до семінарії. Відповідь - сім'я не має шансів оплатити навчання. "Ну, я візьму на себе будь-яку роботу, оскільки це необхідно; але коли я щось відкладу, я постукаю у двері якогось монастиря. Я попрошу вітати мене на навчання і таким чином реалізувати покликання.
Протягом п’яти років в магазині швейцара Рішельє М. Поарьє є молодий чоловік, який працює навколо підошви та верхівки своїх співгромадян, але його розум та серце перетворилися на чудовий ідеал.
1841: джентльмен пропонує татові Джуліо посаду лісника і дає юнакові можливість вступити до семінарії. Це другорядна семінарія Бурзької єпархії.
1846: пройшовши необхідні дослідження, Джуліо Шевальє вступає до великої семінарії. Семінарист, серйозно зайнятий своїм становленням, вражений думкою про духовні та часові злини свого часу. Дійсно, на Францію все ще впливала релігійна байдужість, посіяна французькою революцією.
Професор богослов’я розмовляє з семінаристами Серця Ісуса: «Це вчення пройшло прямо до серця. Чим більше я проникав у неї, тим більше насолоджувався ». «Сучасне зло», як його називав Джуліо Шевальє, мало засіб. Це було його великим духовним відкриттям.
Треба було піти у світ, бути місіонерами Любові Христової. Чому б не створити місіонерську роботу для досягнення цієї мети? Але це була воля Божа? «Мій дух завжди повертався до цієї думки. Голос, від якого я не міг захиститися, мені невпинно говорив: Один день ти досягнеш успіху! Бог хоче цієї роботи! ... »На цей момент двоє семінаристів діляться його мріями. Магенест і Піперон.
14 червня 1853 року: з великою духовною радістю Джуліо Шевальє отримує священицьке свячення від свого єпископа. «Я відсвяткував першу Імшу в каплиці, присвяченій Богородиці. На момент освячення велич таємниці та думка про мою недостойність проникли в мене настільки, що я розплакався. Необхідне було заохочення доброго священика, який допомагав мені завершити Святу жертву ".
1854: після свого перебування в деяких парафіях єпархії молодий священик отримує нове послух від свого єпископа: коад’ютора в Іссудуні. Потрапивши туди, він знаходить ще одного молодого коад'ютора: він друг Магенест. Це знак, що походить від Бога?
Двоє друзів довіряють. Ми повертаємось, щоб говорити про великий ідеал. “Необхідно, щоб є священики, які присвятили себе цій великій меті: зробити Серце Ісуса відомим людям. Вони будуть місіонерами: МІСІОНАРИ СВЯТОГО СЕРЦЯ.
Фундамент
Але чи справді це те, чого хоче Бог? Два молодих священика рекомендують себе Марії Найсвятішій з обіцянкою вшанувати її дуже особливим чином у майбутній Конгрегації. Починається нована. 8 грудня 1854 р. Наприкінці нової хтось запропонував добру суму, щоб можна було розпочати роботу для духовного блага вірних єпархії та сусідніх єпархій. Це відповідь: це батьківщина Конгрегації місіонерів Святого Серця.
8 вересня 1855 р.: Шевальє і Магенест залишають парафіяльний будинок і їдуть жити у бідний будинок. Вони мають дозвіл та благословення архієпископа Буржського. Так почалася велика подорож ... Незабаром Піперон приєднався до двох.
Травень 1857 р. Отець Шевальє сповіщає двом Конфресам, що в своїй Конгрегації вони вшанують Марію титулом НАШОГО СЛОВА СВЯТОГО СЕРЦЯ! "Покірна і прихована на початку, ця відданість залишалася невідомою протягом декількох років ...", як каже сам Шевальє, але їй судилося поширитися по всьому світу. Це було досить просто, щоб дати йому знати. Богоматері Святого Серця передували та повсюдно супроводжували Місіонерів Святого Серця.
1866: починається видання журналу, який називається: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Сьогодні вона виходить різними мовами, у різних куточках світу. Журнал поширює відданість Священному Серцю та Богоматері Пресвятого Серця. Це знає життя і апостолат місіонерів Святого Серця. В Італії «Щорічники» вперше будуть надруковані в Осімо, у 1872 році.
25 березня 1866 р.: О. Джуліо Шевальє та отець Джованні М. Вандель, священний священик, який нещодавно приєднався до Конгрегації, помістили перший проект регламенту МАЛОЇ РОБОТИ СЕРЦЯ на вівтар їхньої Меси . Задуманий П. Ванделем, цей заклад був матір'ю багатьох покликань. У ньому більшість місіонерів Святого Серця виросла в любові до Бога і до душ.
30 серпня 1874 р. Отець Шевальє заснував Конгрегацію дочок Н. Сіньйори дель С. Куоре. В майбутньому вони стануть колабораціоністами, сповненими самовідданості та жертовності, Місіонерів Святого Серця та матимуть велику кількість автономних робіт у всіх куточках світу.
16 квітня 1881 року: це чудова дата для малої Конгрегації. Шевальє з великою сміливістю, яка є лише надією на Бога, приймає пропозицію, зроблену Святим Престолом, яка пропонує апостолату місіонерів в Океанії, в апостольських вікаріатах, тоді їх називають Меланезією та Мікронезією. На ті далекі та невідомі землі, першого вересня того ж року виїжджають троє батьків та коад'юторів Братів.
1 липня 1885 р. Отець Енріко Верджус та два італійські брати Нікола Марконі та Сальваторе Гасбарра вирушили на Нову Гвінею. Починається великий місіонерський сезон для Церкви та для місіонерів Святого Серця.
3 жовтня 1901 року: Батькові Шевальє старше 75 років і він не дуже здоровий. Він залишає канцелярію генерал-настоятеля одному з молодших братів. Тим часом у Франції розпочато антирелігійне переслідування. Місіонери Святого Серця повинні залишити Францію. О. Протоієрей отець Шевальє з кількома іншими залишається в Іссудуні.
21 січня 1907 року: поліція змушує двері парафіяльного будинку Іссудуна та змушує П. Шевальє покинути резиденцію. Старий релігійний несеться на руках побожного парафіянина. Навколо, натовп обуреного кричить: "Геть злодіїв! Хай живе П. Шевальє! ».
21 жовтня 1907 р.: В Іссудуні, після таких жорстоких переслідувань, потішених останніми таїнствами та оточених друзями та конфесіями, отець Шевальє в останній раз благословляє свою громаду на цій землі і довіряє своє життя Богові, від любові якого він він завжди дозволяв собі керуватися. Його земний день закінчився. Його праця, його серце продовжуються в його дітях, через його дітей.
Богоматір Святого Серця
Повернемося назад у часі до перших років нашої Конгрегації, а саме до травня 1857 року. Ми зберегли запис свідчень того дня, коли отець Шевальє вперше відкрив своє серце Конферерам так що він вирішив виконати обітницю, дану Марії в грудні 1854 року.
Ось що можна отримати з оповідання П. Пайперона, вірного супутника П. Шевальє та його першого біографа: «Часто влітку, навесні та влітку 1857 року, сидячи в тіні чотирьох ліп в саду, під час під час свого відпочинку отець Шевальє намалював план Церкви, про яку мріяв, на піску. Уява пробігла вільно "...
Одного дня після трохи тиші та з дуже серйозним повітрям він вигукнув: "Через кілька років ви побачите тут велику церкву та вірних, які приїдуть з кожної країни".
"О! відповів сповідувач (о. Пайперон, який пам’ятає епізод) від щирого сміху, коли я це побачу, я вигукнуть до дива і закличу тебе пророком! ».
"Ну, ви побачите це: ви можете бути впевнені в цьому!". Через кілька днів отці були на відпочинку, у затінку ліп, разом із деякими єпархіальними священиками.
Отець Шевальє почувався готовим розкрити таємницю, яку він тримав у своєму серці майже два роки. В цей час він навчався, медитував і перш за все молився.
В його дусі тепер було глибоке переконання, що титул Богоматері Святого Серця, який він «виявив», не містить нічого, що суперечить вірі, і що, справді, саме за цей титул Марія СС отримала б нової слави і принесе людей до Серця Ісуса.
Тож того дня, точну дату якої ми не знаємо, він нарешті відкрив дискусію, питанням, яке здавалося досить академічним:
«Коли буде збудована нова церква, ви не пропустите каплицю, присвячену Марії Св. І з якою назвою ми покличемо її? ».
Кожен сказав своє: Непорочне Зачаття, Богоматері Розарію, Серце Марії тощо. ...
"Немає! продовжив о. Шевальє, ми будемо присвячувати каплицю НАШОМУ ВЕЛИКОМУ СВЯТОМУ СЕРЦЕ! ».
Фраза викликала мовчання і загальне здивування. Ніхто ніколи не чув цього імені, присвоєного Мадонні серед присутніх.
"Ах! Я зрозумів, нарешті, П. Пайперон - це спосіб сказати: Мадонна, яку вшановують у церкві Найсвятішого Серця ».
"Немає! Це щось більше. Ми будемо називати цю Марію, тому що, як Мати Божа, вона має велику владу над Серцем Ісусом і через нього ми можемо перейти до цього божественного Серця ".
"Але це нове! Це не правомірно робити! ". "Оголошення! Менше, ніж ти думаєш ... ".
Почалася велика дискусія, і П. Шевальє намагався пояснити всім, що він має на увазі. Година відпочинку вже закінчилася, і отець Шевальє закінчив свою оживлену розмову, жартома звернувшись до о. Пайперона, який більше, ніж будь-який інший виявив себе сумнівно: "Для покаяння ви напишете навколо цієї статуї Непорочного Зачаття (статуетку, що була в саду): Богоматір Пресвятого Серця, молись за нас! ».
Молодий священик слухався від радості. І це було перше зовнішнє вшанування, яке присвоїло цій назві Непорочній Діві.
Що мав на увазі отець Шевальє під титулом, який він "вигадав"? Чи хотів він лише додати чисто зовнішнє прикрашення до корони Марії, чи термін «Богоматері Найсвятішого Серця» мав глибший зміст чи значення?
Ми повинні мати відповідь перш за все від нього. І ось що ви можете прочитати у статті, що з’явилася у Французькому літописі багато років тому: «Проголошуючи ім’я Н. Леді Святого Серця, ми будемо дякувати і прославляти Бога за те, що обрали Марію серед усіх істот, щоб утворити його незаймане лоно чарівне Серце Ісуса.
Ми будемо особливо шанувати почуття любові, смиренного підпорядкування, синові поваги, які Ісус приніс у своєму Серці для своєї Матері.
Ми впізнаємо за допомогою цього спеціального заголовка, який якимось чином узагальнює всі інші титули, невимовну силу, яку Спаситель надав їй над своїм чарівним Серцем.
Ми будемо благати цю співчутливу Діву, щоб вона вела нас до Серця Ісуса; розкрити нам таємниці милосердя і любові, які це Серце містить у собі; відкрити для нас скарби благодаті, джерелом яких є джерело, змусити багатство Сина зійти на всіх тих, хто звертається до неї і хто рекомендує себе до її потужного заступництва.
Крім того, ми приєднаємось до нашої Матері, щоб прославити Серце Ісуса та виправити разом з Нею ті злочини, які це божественне Серце отримує від грішників.
І нарешті, оскільки сила заступництва Марії справді велика, ми довіримо їй успіх найскладніших причин, відчайдушних причин як у духовному, так і у часовому порядку.
Все це ми можемо і хочемо сказати, коли повторюємо поклик: «Богоматір Святе Серце, молись за нас».
Дифузія відданості
Коли після довгих роздумів і молитов він мав інтуїцію нового імені дати Марії, отець Шевальє наразі не замислювався, чи можна висловити це ім’я конкретним зображенням. Але пізніше він також хвилювався з цього приводу.
Перший вигляд Н. Синьори дель С. Куора датується 1891 роком і відбитий на вітражі церкви С. Куора в Іссудуні. Церква була побудована за короткий час за завзяття П. Шевальє та за допомогою багатьох благодійників. Обраним образом було Непорочне Зачаття (як воно з’явилося у «Чудотворній медалі» Катерини Лабуре); але тут новинка, що стоїть перед Марією, є Ісус, у віці дитини, при цьому показуючи Серце лівою рукою, а правою рукою він вказує свою Матір. І Марія відкриває свої вітальні обійми, ніби обіймаючи свого Сина Ісуса та всіх людей єдиними обіймами.
На думку П. Шевальє, це зображення символізувало пластичним і видимим способом невимовну силу, яку Марія має на Серці Ісуса. Ісус, здається, каже: "Якщо ви хочете, щоб милості, джерелом яких є моє Серце, зверніться до моя мама, вона є її скарбницею ».
Тоді думалося надрукувати фотографії з написом: "Богоматері Найсвятішого Серця, молись за нас!" і розпочалася його дифузія. Деякі з них були надіслані до різних єпархій, інші розповсюдили особисто отець Пиперон у великій проповідницькій подорожі.
Справжнє обстріл запитань спричинило невтомних місіонерів: «Що означає Богоматері Святого Серця? Де вам присвячено святилище? Які практики цієї відданості? Чи є асоціація з цією назвою? " тощо. … Тощо. ...
Настав час пояснити письмово те, чого вимагала благочестива цікавість стільки вірних. Покірна брошура під назвою «Богоматір Святого Серця» була опублікована в листопаді 1862 року.
Випуск "Messager du SacréCoeur" з травня 1863 р. Також сприяв розповсюдженню цих перших новин. Єзуїт. Отець Рамієр, директор Апостольства молитви та журналу, попросив опублікувати те, що написав отець Шевальє.
Ентузіазм був великий. Слава про нову відданість була повсюдно для Франції і незабаром перевищила її межі.
Тут слід зазначити, що образ був згодом змінений у 1874 р. І бажанням Пія IX у тому, що сьогодні знають і люблять усі: Марія, тобто з Дитиною Ісусом на руках, в акті відкриття свого Серця вірні, поки Син вказує їм Мати. У цьому подвійному жесті фундаментальна ідея, задумана П. Шевальє і вже висловлена найдавнішим типом, залишилася в Іссудуні та в Італії, наскільки нам відомо лише в Осімо.
Паломники почали приїжджати з Іссудуна з Франції, привернутого новою відданістю Марії. Постійно зростаюча явка цих поклонників змусила поставити маленьку статую: від них не можна було очікувати, що вони продовжують молитися до Богоматері перед вітражем! Тоді було необхідне будівництво великої каплиці.
Зроставши ентузіазм та наполегливі клопотання самих вірних, отець Шевальє та конфедери вирішили попросити у папи Пія IX благодаті, щоб можна було урочисто увінчати статую Богоматері. Це була чудова вечірка. 8 вересня 1869 р. Двадцять тисяч паломників стикалися до Іссудуна на чолі з тридцятьма єпископами та близько семи сотень священиків та відзначали торжество Н. Дами Святого Серця.
Але слава про нову відданість дуже рано перетнула кордони Франції і поширилася майже скрізь у Європі і навіть за океаном. Навіть в Італії, звичайно. У 1872 р. Сорок п’ять італійських єпископів уже представили і рекомендували це вірним своїх єпархій. Ще до Риму Осімо став головним пропагандистським центром і був колискою італійських «Анналів».
Потім, у 1878 році, Місіонери Святого Серця, просили також Лева XIII, придбали церкву С. Джакомо на площі Навона, закриту для богослужіння більше п’ятдесяти років, і тому Богоматері Святого Серця мала її Святиня в Римі, оновлена 7 грудня 1881 року.
Ми зупиняємось на цьому пункті ще й тому, що самі не знаємо про багато місць в Італії, куди прийшла відданість Богоматері. Скільки разів ми мали щасливий сюрприз, коли знайшли його (образ у містах, селищах, церквах, де ми, Місіонери Святого Серця, ніколи не були!
ОЗНАЧЕННЯ ПОРІВНЯННЯ НАШОГО ВОЛОГО СЕРЦЯ
1. Серце Ісуса
Покірність Серцю Ісуса мав великий розвиток в минулому і в першій половині цього століття. Протягом останніх двадцяти п’яти років цей розвиток сприйняв як паузу. Пауза, яка, однак, була рефлексією та новим дослідженням за енциклікою «Аурі Гарієтіса» Пія XII (1956).
Потрібно сказати, що "популярне" розповсюдження цієї відданості, безсумнівно, пов'язане з одкровеннями, які мала Свята Маргарита Марія Алакок і, водночас, з діяльністю багатьох ревників, особливо ПП. Єзуїти, ініціатор П. Клаудіо де ла Коломб’є, духовний керівник С. Марґаріти Марії. Однак його «корінь», його основа, є давньою, такою ж старою, як Євангеліє, насправді можна було б сказати так само, як стародавній Бог. Тому що це приводить нас до визнання вічної першості Божої любові над усіма речами і для зробив видимим в особі Христа. Серце Ісуса - джерело цієї любові. Про що хотів попередити нас Іван, закликаючи нас до відкриття «пробитого серця» (Ів. 19, 3137 та Zc 12, 10).
Насправді жест солдата на рівні новин здається обставиною дуже відносної важливості. Але євангеліст, просвітлений Духом, читає натомість глибоку символіку, розглядає вас як кульмінацію таємниці спокутування. Таким чином, для настанови свідчень Іоанна ця подія стає об’єктом споглядання та приводом для відповіді.
Спаситель із пробитим серцем і з якого боку течуть кров і вода, є воістину вищим проявом викупної любові, діяння, з яким Христос, через повний дар себе до Отця, складає новий завіт у відливі свого кров ..., і водночас це вищий вияв спасительної волі, тобто милосердної любові Божої, яка у своєму єдинородженому привертає віруючих до себе, щоб і вони через дар Духа ставали "єдиними" в благодійності. І так вірить світ.
Через тривалий проміжок часу, коли споглядальний погляд на порожнечу Ісуса був зарезервований для духовної "еліти" Церкви (згадаймо лише назвати кілька найвідоміших імен, С. Бернардо, С. Бонавентура, С. Матильда, С. Гертруда ...) ця відданість спалахнула серед простого віруючих. Це сталося після того, як після одкровення С. Магеріти Марії Церква вважала можливим і корисним змусити їх також брати участь.
Відтоді відданість Серцю Ісуса значно сприяла наближенню християн до таїнств покаяння та Євхаристії, зрештою до Ісуса та його Євангелія. Однак сьогодні ми шукаємо пастирського плану відновлення, щоб усі ті форми відданості, які здаються більш емоційними та сентиментальними, перетворили на другий рядок перш за все великі цінності, які насправді нагадують і пропонують духовність Серця Христового. Цінності, які, як зазначає Пій XII у своїй енцикліці, є видатнішими у Писанні, у коментарях отців Церкви, у літургійному житті Божого Народу більше, ніж у приватних одкровеннях. Таким чином, ми повертаємось до центральності людини Христа, «Спасителя з пронизаним серцем».
Більше, ніж відданість «Святому Серцю», тому ми повинні говорити про поклоніння, люблячу відданість Господу Ісусу, чиє поранене серце є символом і проявом вічної любові, яка шукає нас і реалізує чудові діла до нас аж до смерті на хресті.
Коротше кажучи, як ми вже говорили від початку, мова йде про визнання скрізь першості любові, любові Божої, проявом якої є Серце Христове, і водночас, що стосується твору спокутування. Спрямовуючи своє життя на це споглядання Христа, розглянуте в таємниці його викупної та освячуючої любові, стає легко читати всю нескінченну, безоплатну любов Бога, яка в Христі виявляє себе і віддає себе нам. І стає легко читати все християнське життя як покликання та прихильність відповідати на цю «милість», люблячи Бога та братів.
Пронизане Серце Ісуса - це "шлях", який веде нас до цих відкриттів, це джерело, яке дає нам Святий Дух, що дає можливість нам усвідомити їх пізніше у своєму житті.
2. Фундація відданості Богоматері Найсвятішого Серця
Наприкінці третього періоду Собору Павло VI, проголошуючи Марію «Матір’ю Церкви», сказав: «Над усім ми хочемо, щоб це було чітко виділено, як Марія, покірна слуга Господа, є повністю відносно Бога і Христа, унікальна Наш Посередник і Відкупитель ... Покірність Марії, далеко не самоціль, натомість є по суті впорядкованим засобом спрямування душ до Христа і, таким чином, об'єднання їх до Отця в любові Святого Духа ».
Треба добре зрозуміти, що означає великий і незабутній Папа Римський. Марія не є і не може бути для християнського народу "абсолютом". Тільки Бог є. І Ісус Христос - єдиний Посередник між нами та Богом, проте Марія займає дуже особливе, єдине місце в Церкві, оскільки вона «цілком відносна Бога та Христа».
Це означає, що відданість Богоматері є привілейованим, дуже особливим засобом "направляти душі до Христа і таким чином приєднувати їх до Отця в любові Святого Духа". Ця передумова дозволяє зробити висновок, що так само, як таємниця її Серця є частиною таємниці Христа, так і той факт, що Марія є привілейованим і дуже особливим засобом орієнтації вірних до Серця Сина.
І оскільки таємниця пробитого Серця Ісуса є остаточним і максимальним проявом Христової любові до нас і любові Отця, який дав Сина для нашого спасіння, так ми можемо сказати, що Марія є найбільш конкретним засобом, бажаним Богом. щоб сповістити нам у всій «широті, довжині, висоті та глибині» (пор. Еф 3, 18) таємницю любові Ісуса та любові Бога до нас. Дійсно, ніхто не знає і не любить Серце Сина краще за Марію: ніхто кращий за Марію не може привести нас до цього багатого джерела благодаті.
Саме це і є фундаментом відданості Богоматері Пресвятого Серця, як це зрозумів П. Шевальє. Тому він, даючи це звернення Марії, не мав наміру знайти нове ім’я для неї і тоді досить. Він, копаючись у глибині таємниці Серця Христового, мав благодать зрозуміти ту захоплюючу частину, яку має в ньому Мати Ісусова. Ім’я, титул Богоматері Пресвятого Серця слід вважати насправді наслідком цього відкриття.
Щоб повністю зрозуміти цю відданість, тому необхідно уважно і з любов’ю вивчити різні аспекти стосунків, які зв’язують Марію із Серцем Ісусом, і, звичайно, з усім, що символізує це Серце.
3. Легітимність цієї відданості
Якщо основа цієї відданості добре зрозуміла, не виникає сумнівів у легітимності її доктринальної цінності та її пастирському інтересі. Чому наш обов’язок запитати себе: після всіх роз’яснень, що з Ватикану до і від «Маріаліс культус» (Поклик Павла VI 1974 р.) Прийшов до християнського народу на справжню відданість Марії, все одно дозволяється вшанувати вас титулом Нашої Дама Святого Серця?
Тепер дуже точне вчення, яке приходить до нас з Ватикану II, полягає в тому, що кожна справжня відданість Марії повинна базуватися на стосунках, які існують між Марією та Христом. "Різні форми відданості Божій Матері, які затвердила Церква ... означають, що в той час як Мати Божа шанується, Син, якому все направлено і в якому" радує Вічний Батько проживати. вся повнота '(Кол. 1:19), бути належним чином відома, любима, прославлена, і дотримуються її заповідей "(LG 66).
Що ж, відданість Богоматері Пресвятого Серця така як для її імені, так і перш за все для її змісту, що вона завжди об’єднує Марію з Христом, з її Серцем і веде віруючих до нього через неї.
Зі свого боку, Павло VI, в «Маріаліс культу», дає нам характеристики справжнього маріанського культу. Не маючи змоги розібратися тут, щоб перевірити їх по черзі, ми обмежуємося повідомленням про завершення цієї експозиції Папи Римського, вважаючи, що це вже достатньо пояснювально: «Ми додамо, що культ до Пресвятої Богородиці має свою остаточну причину в нездійсненній і вільній волі Бога. який, будучи вічною і божественною милосердністю, робить усе за планом любові: він любив її і творив у ній великі речі, любив його за себе і любив його за нас, він віддав його собі і віддав до нас теж »(МЦ 56).
Порівнюючи ці слова з тим, що було сказано, і з тим, що все ще буде сказано на наступних сторінках, нам здається, що можна сказати по всій правді, що відданість Богоматері Пресвятого Серця - це не "стерильний і проходить сентименталізм" чи "певне яка марна довірливість ", а навпаки, вона ілюструє" посади та привілеї Пресвятої Богородиці справедливо, які завжди мають за своїм призначенням Христа, походження всієї правди, святості та відданості "(пор. LG 67).
Відданість Богоматері Пресвятого Серця видається поточною, міцною, багатою на основні християнські цінності. Ми повинні радіти, і ми повинні дякувати Богові за те, що він надихнув о. Шевальє і за те, що він дозволив нам покликати його Матір з таким титульним богословським титулом, носієм надії та здатним по-справжньому керувати і поновлювати наше християнське життя.
4. Прославлення Бога та подяка
Перший вчинок, до якого ми запрошені, вшановуючи Марію ім’ям Богоматері Пресвятого Серця, - це обожнення та прославлення Бога, який у своєму нескінченному плані добра та спасіння вибрав Марію, нашу сестру, бо чарівне Серце Ісуса утворилося в його утробі ділом Святого Духа.
Цьому серцю плоті, плоті, як серцю кожної людини, судилося містити в собі всю любов Бога до нас і всю відповідь любові, яку Бог очікує від нас; за це кохання його треба було пробити, як незламний знак спокутування і милосердя.
Марія була обрана Богом, з огляду та за заслуги Сина Божого та Його Сина; з цієї причини її прикрашали подарунками, настільки, що її можна було назвати "повною благодаттю". Зі своїм "так" вона повністю дотримувалася волі Божої, ставши Матір'ю Спасителя. У її утробі тіло Ісуса було «сплетене» (пор. Пс 138, 13), в утробі її почало бити Серце Христове, призначене бути Серцем світу.
Марія «повна благодаті» - це назавжди подяка. Його "Магніфікат" так говорить. Приєднуючись до всіх поколінь, які проголосять її благословенною, нас запрошують споглядати в мовчанні і зберігати в своїх серцях чудеса, здійснені Богом, при цьому Марія обожнює свої таємничі і милі задуми, з Марією прославляючи і дякуючи. "Як великі ваші твори, Господи: ти все зробив з мудрістю та любов'ю!". "Я співатиму ласки Господні без кінця" ...
5. Споглядання та наслідування почуттів, що поєднували серця Сина та Матері
Коли ми говоримо про Марію як Матір Ісуса, ми не можемо обмежитися розглядом цього материнства як чистого фізіологічного факту, майже так, як якщо б Син Божий мав народитися від жінки, щоб насправді наш брат брат змусив силою обставин. , щоб вибрати один, збагативши його надприродними дарами, щоб зробити його якось гідним завдання, яке воно повинно було мати. Але це все: породив сина, ти сам і сам його.
Материнство Марії є причиною і початком низки відносин, як людських, так і надприродних, між нею і сином. Як і кожна мати, Марія передає Ісусу щось своє, починаючи з так званих спадкових характеристик. Тому можна сказати, що обличчя Ісуса нагадувало обличчя Марії, що усмішка Ісуса нагадувала усмішку Марії. А чому б не сказати, що Марія подарувала свою доброту і милість людству Ісуса? Що Серце Ісуса нагадувало серце Марії? Якщо Син Божий хотів у всьому бути схожим на людей, чому він повинен був виключити ці зв'язки, які незмінно об'єднують кожну матір із її власним сином?
Якщо тоді ми розширимо наш горизонт аж до відносин духовного і надприродного порядку, наш погляд має змогу побачити, наскільки Мати і Син, серце Марії та серце Ісуса, були і об'єднані взаємними почуттями, як ніколи вони зможуть поселитися серед будь-якої іншої людської істоти.
Що ж, відданість Богоматері Святого Серця спонукає і заохочує нас до цього знання. Знання, яке, звичайно, не може випливати із сентиментальності чи простого інтелектуального вивчення, але це дар Духа, і тому його потрібно просити в молитві та з бажанням, викликаним вірою.
Вшановуючи Її як Богоматері Найсвятішого Серця, ми дізнаємось, що Марія отримала в благодаті та любові від Сина; але і все багатство його відповіді: він отримав усе: він все дав. І ми дізнаємось, скільки Ісус отримав від любові, уваги, пильності від своєї Матері та сукупності любові, поваги, послуху, з якими він відповідав їй.
Це підштовхне нас не зупинятися тут. Саме Марія виростить у наших серцях бажання та сили реалізовувати ці почуття теж із щоденною прихильністю. У зустрічі з нашим Богом і Серцем Христовим, у зустрічі з Марією та з нашими братами ми спробуємо наслідувати, наскільки великим і прекрасним було між Матір'ю та Сином.
6. Марія веде до Серця Ісуса ...
В образі Богоматері Найсвятішого Серця отець Шевальє хотів, щоб Ісус однією рукою вказав на його серце, а другою - на Матір. Це зроблено не випадково, але має своє точне значення: жест Ісуса хоче висловити багато речей. Перший з них такий: подивіться на моє Серце і подивіться на Марію; якщо ти хочеш потрапити до мого серця, вона - безпечний путівник.
Чи можемо ми відмовитись подивитися на Серце Ісуса? Ми вже роздумували над тим, що якщо ми не хочемо кинути запрошення Святого Письма, ми повинні дивитись на «пробите серце»: «Вони звернуть погляд на того, хто пробив». Слова Іоанна, які повторюють слова пророка Захарії, - це передбачення факту, який відбудеться з цього моменту, але, перш за все, вони є настійливим та наполегливим запрошенням: невіруючим вірити; віруючим з кожним днем зростати свою віру та свою любов.
Тому ми не можемо ігнорувати це запрошення, яке приходить від Бога через уста Захарія та Івана, саме слово Боже хоче перевести в дію милосердя та благодаті. Але скільки перешкод часто стоїть між нами та Серцем Господа Ісуса! Перешкоди різного роду: життєві проблеми та праці, психологічні та духовні труднощі тощо. ...
Отже, ми запитуємо себе: чи існує спосіб, який полегшить нашу подорож? "Ярлик", щоб потрапити туди першим і кращим? Людині, яку "рекомендують" отримати, щоб споглядати "серце", повне благодаті для всіх чоловіків у цьому світі? Відповідь так: так, є. Це Марія.
Називаючи її Богоматері Пресвятого Серця, ми лише підкреслюємо і стверджуємо це, оскільки ця назва нагадує нам про особливу місію Марії бути непогрішним путівником до Серця Христового. З якою кількістю радості та любові ви будете виконувати це завдання, ви, хто, як ніхто інший, можете знати, скільки є в нашому розпорядженні цього невичерпного «скарбу»!
«Приходьте запрошуйте нас, Богоматір Святого Серця буде черпати воду із джерел спасіння» (Є 12, 3): вода Духа, вода благодаті. Воістину вона «світить перед блукаючими людьми Божими як знак надії та втіхи» (LG 68). Заступаючись за нас із Сином, він веде нас до джерела живої води, що випливає з його Серця, що поширює надію, спасіння, справедливість і мир у світі ...
7. ... тому що наше серце нагадує Серце Ісуса
Християнське споглядання, справжнє, що походить, як благодать, від Духа, завжди перетворюється на цілісне конкретне життя. Це ніколи не відчуження, сонливість енергій, забудькуватість життєвих обов'язків. Набагато менше є споглядання Серця Христа. Якщо Марія супроводжує нас у відкритті цього Серця, це тому, що ніхто, як ви, не хоче, щоб наші серця з нас, яких у підніжжя Хреста, стали матір’ю, схожою на Серце Сина. Це так, ніби вона хотіла створити в собі, як це було для Ісуса, нашого серця, «нове серце», обіцяне Богом усім віруючим, через уста Єзекіїля та Єремії.
Якщо ми довіримо себе Марії Н. Дамі Святого Серця, здатність до любові, самовідданості, слухняності Ісуса заллє наше серце. Він буде наповнений м’якістю і смиренністю, сміливістю та стійкістю, оскільки Серце Христове було надзвичайним. Ми переживемо в собі, наскільки послух Батьку збігається з любов’ю до Отця: таким чином, що наше «так» волі Божій більше не буде схиляти голову за відмову від неможливості зробити інакше, але це буде скоріше розуміння та прийняття всіма силами милосердної любові, яка бажає блага всіх людей.
І наша зустріч з братами вже не буде змішана з егоїзмом, волею до перемоги, брехнею, нерозумінням чи несправедливістю. Навпаки, добрий самарянин, який нахиляється, сповнений добра і забуття про себе, щоб зняти втому і біль, заспокоїти і залікувати рани, які жорстокість стількох ситуацій завдає їм, для них буде відкрита нам.
Як і Христос, ми зможемо підняти наш та інших «щоденний тягар», який став «легким і милим ярмом» на наші плечі. Як і Добрий Пастир, ми підемо на пошуки загубленої вівці і не будемо боятися віддавати своє життя, адже наша віра буде комунікативною, джерелом впевненості та сили для себе та для всіх близьких нам людей.
8. З Марією ми хвалимо Серце Христове, ми виправляємо образи, які отримує Ісус
Ісус є братом серед братів. Ісус - «Господь». Він надзвичайно люблячий і чарівний. Ми повинні перетворити свою молитву у хвалу Серця Христа. "Радуйся, о милосердне серце Ісуса: ми хвалимо тебе, прославляємо тебе, благословляємо тебе ...". Місіонери Святого Серця, що йдуть за о. Шевальє, щодня повторюють цю прекрасну молитву, натхненну великим відданим Серцем Ісусом, святим Іваном Евдом.
Оскільки Серце Христове - це вияв усієї любові, яку Він мав до нас, а отже, проявом вічної любові Бога, споглядання цього Серця приносить нам, воно повинно нас вести, хвалити, прославляти, кажіть кожне добро. Відданість Н. Синьорі дель С. Куоро пропонує нам це зробити, об’єднуючи нас із Марією, на її хвалу. Як і у верхній залі з апостолами, Марія приєднується до нас у молитві, щоб нове виплив Духа могло з’явитися від нас для цієї молитви.
Марія все ще просить нас приєднатися до неї у ремонті. Біля підніжжя Хреста вона знову запропонувала себе і знову повторила: «Ось слуга Господня, зробіть мене згідно зі своїм словом». Він приєднав своє «так» до «так» Ісуса, Його Сина. І це не тому, що була потреба у спасінні світу, а тому, що Ісус у милосердному добрі свого Серця так хотів, асоціюючи Матір із тим, що вона зробила. Його присутність поруч з Ісусом завжди є його місією. Її вільне і любляче прийняття Божої волі робить її вірною Дівою. Вірний до кінця, мовчазної та сильної вірності, яка ставить під сумнів нашу вірність: адже можливо, Бог просто просить і цього: бути там, коли і де Він хоче нам потрібен.
Тому ми теж можемо приєднатися до свого «так» Марії, щоб світ навернувся до Бога, повернувся до Божих шляхів через знайомство з Серцем Христовим. Ми теж покликані терпіти страждання і скорботи, щоб виконати в нас «те, чого не вистачає страстям Христовим» (пор. Кол. 1:24). Чого може бути вартий цей наш вчинок? І все-таки це приємне Серце Ісуса, воно приємне Богові. Тим більше воно буде, якщо його запропонують руки Марії, тієї, яка є Н. Дамою Святого Серця.
9. "Неефективна сила"
Повернемося ще раз до образу Н. Синьори дель С. Куоре. Ми розглянули жест рук Ісуса: він дарує нам своє Серце та свою Матір. Тепер ми спостерігаємо, що Серце Ісуса перебуває в руках Марії. "Оскільки сила заступництва Марії справді велика, пояснює нам отець Шевальє, ми довіримо їй успіх найскладніших причин, відчайдушних причин як у духовному, так і у часовому порядку".
Сен-Бернар задумливо вигукнув цю таємницю: "А хто більше, ніж ви, щаслива Маріє, говорити до серця Господа нашого Ісуса Христа? Говори, Пані, бо Син Твій слухає тебе! " Це «прихильна всемогутність» Марії.
І Данте, у своїй захоплюючій поезії: «Жінка, якщо вона така велика і така гідна, що те, що вона хоче милості і не сподобається тобі, вона хоче літати без крил. Ваша доброта не допомагає тим, хто просить, але багато днів вільно просити вперед ".
Бернардо і Данте, як і багато інших, висловлюють таким чином постійну віру християн у силу заступництва Марії. Єдиний посередник між Богом і людьми, Ісус Христос, у своїй доброті хотів об’єднати Марію своїм посередництвом. Коли ми звертаємось до неї званням Н. Леді Святого Серця, ми поновлюємо нашу віру в цю таємницю, надаючи особливого акценту на те, що Марія має «невимовну силу» над Серцем Сина. Сила, надана вам самою волею вашого божественного Сина.
З цієї причини відданість Богоматері - це відданість молитві та надії. Для цього ми звертаємось до вас, впевнені, що ви не можете отримати жодної відмови. Ми будемо благати вас про всі наміри, які ми несемо в своїх серцях (також завдяки тимчасовому порядку): мати розуміє краще за всіх інших турбот і страждань, які час від часу турбують нас, але не будемо забувати, що Н. Синьора дель С. Куоре Перш за все, він хоче, щоб ми брали участь у найвищому дарі, що випливає з Серця Христа: Його Святого Духа, який є Життя, Світло, Любов ... Цей дар перевершує всіх інших ...
Тож, безумовно, поблажливість Марії та молитва до Серця Ісуса здійсниться в подяку за нас. Благодать отримати те, що ми просимо, якщо це для нашого блага. Благодать, щоб отримати сили прийняти і перетворити нашу, здавалося б, неприйнятну ситуацію в хорошу, якщо ми не зможемо отримати те, про що ми просимо, тому що це віддаляло б нас від Божих шляхів. "Богоматері Святого Серця Ісуса, молись за нас!".
МАСА В ЧАСТІ НАШОЇ ВІДМОВИ
(Примітка. Текст, затверджений Конгрегацією обрядів 20121972)
ВХІД АНТИФОН Ger 31, 3b4a
Я любив тебе вічною любов’ю, за це я все-таки шкодую тебе; ти будеш сповнений радості, Діво Ізраїлівська.
КОЛЕКЦІЯ
Боже, котрий у Христі розкрив незрівнянне багатство твоєї милосердя та таємницю його любові, яку ти хотів пов’язати з Пресвятою Дівою Марією, даруй, ми молимо тебе, щоб ми також були причасниками та свідками вашої любові в Церкві. Бо наш Господь Ісус Христос, ваш Син, який є Богом, і живе і царює з вами в єдності Святого Духа на віки віків. Амінь
ПЕРШЕ ЧИТАННЯ
Ви побачите це, і ваше серце зрадіє.
З книги пророка Ісаї 66, 1014 рік
Радуйся з Єрусалимом, вихваляй тих, хто любить її за неї. Всі ви, хто брав участь у її траурі, виблискували радістю. Таким чином ви будете смоктати його груди і будете задоволені його втіхами; ви будете в захваті від достатку її грудей.
Бо так говорить Господь: “Ось я зроблю процвітання до нього, як ріка; мов потік у повному багатстві народів; її дітей будуть носити на руках, їх будуть пестити на колінах.
Як мати втішає сина, так я втішаю тебе; в Єрусалимі тебе потішить. Ви побачите це, і ваше серце зрадіє, ваші кістки будуть пишнішими, як свіжа трава. Рука Господня буде явна слугам його ”.
Слово Боже Ми дякуємо Богові
ЗАВДАННЯ ПСАЛЬМИ З Псалма 44
R / В тобі, Господи, я поставив свою радість.
Слухай, донечко, дивись, дай вухо, забудь людей і будинок твого батька сподобається твоїй красі.
Він твій Господь: молись йому Рит.
Дочка короля - це вся пишність, дорогоцінні камені та золота тканина - це її плаття. І подарований Королю в дорогоцінних вишивках, з нею ведуться до вас товариші-діви. Рит.
Орієнтовані в радості та піднесеності, вони разом входять до палацу короля. ти зробиш їх лідерами по всій землі. Рит.
ДРУГЕ ЧИТАННЯ
Бог послав Духа свого Сина.
З листа святого апостола Павла до Галатам 4, 47
Брати, коли настала повнота часу, Бог послав свого Сина, народженого від жінки, народженої за законом, а потім до іншого, що був розіп’ятий з ним. ми отримали усиновлення дітей. І що ви діти, це доказ того, що Бог послав у наші серця Духа Сина, який кричить: Аба, Отче! Тож ти вже не раб, а син; якщо тоді син, ви також є спадкоємцем з волі Божої.
Слово Боже Ми дякуємо Богові
ПІСНЯ ДО ГОСПЕЛЯ Лк 11, 28
Алілуя! Алілуя!
Блаженні ті, хто чує слово Боже і дотримується його. Алілуя!
ГОСПЕЛ
Ось ваша мати.
З Євангелія згідно Івана 19,2537
В ту годину вони стояли біля хреста Ісуса, його матері, сестри його матері, Марії Кліофи та Марії Магдали. Тоді Ісус, побачивши Матір та поруч з нею, учень, якого він любив, сказав Матері: «Жіночко, ось твій син!». Тоді він сказав учневі: "Ось ваша мати!" І з цього моменту учень взяв її до себе додому.
Після цього Ісус, знаючи, що все вже було досягнуто, сказав виконувати Святе Письмо: «Я спрагу». Там стояла банка, повна оцту, тому вони помістили губку, змочену в оцті, на поверх бочки і поклали її близько до рота. І, отримавши оцет, Ісус сказав: «Все зроблено!». І, схиливши голову, він закінчився.
Це був день Параскея та євреїв, щоб тіла не залишалися на хресті під час суботи (це був насправді це урочистий день, що субота) попросив Пилата, щоб їхні ноги були зламані та відібрані. Тож солдати прийшли і першим зламали ноги. Потім вони прийшли до Ісуса і побачивши, що він уже мертвий, ноги йому не зламали, але один із солдатів ударив по спині спиною і тут же вийшла кров і вода.
Хто бачив, свідчить про це, і його свідчення правдиві, і він знає, що він говорить правду, щоб і ви могли повірити. Це насправді сталося тому, що було виконано Святе Письмо: "Жодна кістка не буде зламана". І ще один уривок Писання знову говорить: "Вони звернуть погляд на того, хто пронизав".
Слово Господнє Хвала тобі, Христе
У день урочистості промовляється Символ віри
НА ПРОПОЗИЦІЇ
Прийміть, Господи, молитви та подарунки, які ми пропонуємо вам на честь Пресвятої Богородиці, щоб в силу цього святого обміну ми теж могли, як і вона, мати такі ж настрої, як і ваш Син Ісус Христос,
Він живе і панує на віки віків. Амінь
Передмова Пресвятої Богородиці I (шанування Богородиці Найсвятішого Серця) або II
АНТИФОН КОМУНІОНИ 1 Ів. 4, 16б
Бог є любов; хто закоханий, той живе в Бозі, і Бог живе в ньому.
ПІСЛЯ СПІЛЬНОСТІ
Втішившись біля джерел Спасителя на цьому святі Пресвятої Богородиці, просимо вас, Господи: за цей знак єдності та любові зробіть нас завжди готовими робити те, що вам подобається, і служити нашим братам.
За Христа, нашого Господа, амінь
(Ті, хто бажає копії цієї Меси, у форматі міссалів або на аркушах, можуть подати запит на нашу адресу.) "ANNALI" Напрямок Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
МОЛИТВА ДО НАШОЇ ЛАДИ
Вносимо дві молитви до Богоматері. Перший відноситься до нашого Засновника; другий займає теми. основи першого, але пристосовуючи їх до оновлення маріанського культу, необхідного ІІ Ватиканським собором.
Пам’ятай, о Богоматір Пресвятого Серця Ісуса, незнищенну силу, яку передав тобі твій божественний Син над своїм чарівним Серцем.
Ми, сподіваючись на ваші заслуги, ми звертаємось до вашого захисту.
О небесний скарбник Серця Ісуса, того Серця, яке є невичерпним джерелом усіх благодать і яке ти можеш відкрити за своїм задоволенням, щоб зробити всі скарби любові і милосердя, світла і здоров’я, що спускаються на людей Він містить всередині себе.
Надайте нам, просимо, прихильності, яку ми просимо у вас ... Ні, ми не можемо отримати від вас жодної відмови, і оскільки ви - наша Мати, або Богоматері Пресвятого Серця Ісуса, вітайте наші молитви доброзичливо і бажайте відповісти на них. Нехай буде так.
Звертаємось до вас, Богоматері Найсвятішого Серця, пам’ятаючи про чудеса, які Всевишній здійснив у вас. Він вибрав тебе за Матір, він хотів тебе біля свого хреста; тепер він змушує вас ділитися його славою і слухати вашу молитву. запропонуйте йому нашу хвалу і подяку, подайте йому свої питання ... Допоможіть нам жити так, як ви в любові до вашого Сина, щоб його Царство прийшло. Ведіть усіх людей до джерела живої води, що витікає з Його Серця і поширює надію і порятунок, справедливість і мир по всьому світу. Звертайтеся на нашу довіру, відповідайте на нашу просьбу і завжди покажіть себе нашою Матір'ю. Амінь.
Промовляйте покликання один раз вранці та один раз ввечері: "Богоматір Пресвятого Серця Ісуса, молись за нас".