Нові та неординарні чудеса Сан-Франческо д'Ассісі
Недавні чудеса Сан-Франческо: надзвичайне відкриття щодо життя Сан-Франческо. Знайдено давній рукопис, який являє собою друге свідчення життя святого Франциска, після першого, офіційного, написаного Томмазо да Челано. У цьому новому томі, що приписується самому Томмазо да Челано, не лише переглядаються деякі анекдоти, але й інші додаються (включаючи чудеса), і між рядками читається нове усвідомлення послання Франциска.
Історик-медієвіст Жак Даларун був на сліді цієї книги протягом семи років, оскільки багато фрагментів та непрямих доказів спонукали його до думки, що перше офіційне життя Франциска, складене Томмазо да Челано у 1229 році за наказом Григорія IX, а друге Офіційне життя, датоване 1247 р. Ця проміжна версія, що датується 1232–1239 роками, відповідає потребам синтезу, що слідував за надмірною тривалістю Першого Життя.
Рукопис вийшов приватним упродовж сотень років. Про це повідомив Жак Даларун його товариш Шон Філд, згідно з яким буклет, який, можливо, представляв би серйозний інтерес для історика, збирався продати на аукціон. Однак презентація буклета вченої Лаури Лайт підкреслила потенційний історичний інтерес рукопису та детальний опис останніх чудес Сан-Франческо.
Тому Даларун зателефонував директору відділу рукописів Національної бібліотеки Франції та попросив її щиро придбати цю буклет, щоб уникнути продовження її подорожі серед заможних людей. Потім книга була придбана Національною бібліотекою і була надана французькому вченому, який одразу зрозумів, що це робота офіційного біографа Сан-Франческо: Томмазо да Челано.
Формат рукопису дуже малий: 12 на 8 сантиметрів, і тому він був призначений для кишенькового використання монахами, які могли використовувати його як джерело натхнення для молитви чи промов. Історичний інтерес буклета надзвичайний: він розповідає про різні епізоди з життя Сан-Франческо, приблизно на восьму частину його довжини, після чого починаються коментарі та роздуми автора, які тривають приблизно на сім восьмих творів.
Серед переглянутих епізодів є той, в якому Франциск їде до Риму не для того, щоб засвідчити Слово Боже, а заради комерційних справ. З цього приводу він вступив у прямий контакт із бідними містами і замислювався над тим, чого він ніколи не може пропустити, щоб повністю зрозуміти досвід бідності, не зводячи себе до того, щоб просто говорити про це. Ідеальним рішенням було жити так, як вони, і практично ділитися своїми труднощами.
Приклад подає та сама книга. Коли звичка Сан-Франческо зламалася, рвала або пронизувала, Франческо не ремонтував її, пошивши її голкою та ниткою, а заплітаючи кору дерева, вкладені листя чи травинки на норі чи на сльозі. Потім є нове чудо про мертву дитину, воскресене одразу після того, як його батьки попросили святого Ассізі про термінове заступництво.