"Oblatio vitae" - нова святість, встановлена Папою Франциском
"Oblatio vitae" - нова святість: Папа Франциск створив нову категорію для беатифікації, рівень безпосередньо нижче святості, в Католицькій Церкві: ті, хто віддає своє життя за інших. Це називається "oblatio vitae", "приношення життя" задля добробуту іншої людини.
Мученики, особлива категорія святих, також пропонують своє життя, але вони роблять це заради своєї "християнської віри". Отже, рішення папи ставить питання: чи змінюється католицька концепція святості?
Хто такий "святий"?
Більшість людей вживає слово "святий" для позначення того, хто є надзвичайно добрим або "святим". Однак у католицькій церкві "святий" має більш конкретне значення: той, хто провів життя "героїчної чесноти". Це визначення включає чотири "кардинальні" чесноти: розсудливість, поміркованість, стійкість і справедливість; а також "богословські чесноти": віра, надія та милосердя. Святий проявляє ці якості послідовно і винятково.
Коли папа когось проголошує святим - що може статися лише після смерті - публічна відданість святому, яка називається "культус", дозволяється католикам у всьому світі.
Хто такий "святий"?
Процес іменування святим в католицькій церкві називається "канонізацією", слово "канон" означає авторитетний список. Люди, яких називають "святими", перелічені в "каноні" як святі, і в католицькому календарі існує особливий день, який називається "бенкет". Приблизно до XNUMX року святих призначав місцевий єпископ. Наприклад, апостол Петро та Патрік Ірландський вважалися "святими" задовго до встановлення формальних процедур. Але коли папство збільшувало свою владу, воно претендувало на виключне право призначати святого.
“Oblatio vitae” Новий вид святого?
З огляду на цю складну історію католицької святості, справедливо запитати, чи робить Папа Франциск щось нове. У заяві Папи чітко видно, що ті, хто віддає своє життя за інших, повинні демонструвати чесноту "хоча б якомога частіше" на все життя. Це означає, що хтось може стати «благословенним» не лише, проживаючи життя героїчної чесноти, але й здійснивши єдиний героїчний акт жертви.
Такий героїзм може включати смерть під час спроби врятувати того, хто тоне або втрачає життя, намагаючись врятувати сім'ю від палаючої будівлі. Тільки одне диво, після смерті, все ще потрібне для беатифікація. Тепер святими можуть бути люди, які ведуть досить звичне життя до надзвичайного часу вищої самопожертви. З моєї точки зору як католика-релігієзнавця, це розширення католицького розуміння святості та ще один крок до Папи Франциска, який робить папство та католицьку церкву більш відповідними до досвіду звичайних католиків.