Харчові пропозиції в буддизмі

Пропозиція їжі є одним із найдавніших і найпоширеніших ритуалів у буддизмі. Їжу дають ченцям під час роздачі милостині, а також ритуально пропонують тантричним божествам і голодним привидам. Пропонування їжі — це гідний вчинок, який також нагадує нам не бути жадібними чи егоїстами.

Подання милостині ченцям
Перші буддійські ченці не будували монастирів. Замість цього вони були бездомними жебраками, які просили всю їхню їжу. Єдиним їхнім надбанням були туніка та миска для жебрацтва.

Сьогодні в багатьох переважно країнах Тхеравади, таких як Таїланд, монахи все ще покладаються на отримання милостині для більшої частини їжі. Ченці залишають монастирі рано вранці. Вони йдуть в один ряд, першим найстарший, несучи перед собою милостиню. Миряни чекають на них, іноді стоячи на колінах, і кладуть у миски їжу, квіти чи ароматичні палички. Жінки повинні бути обережними, щоб не торкатися ченців.

Ченці не говорять, навіть не дякую. Роздача милостині не вважається благодійністю. Роздача та отримання милостині створює духовний зв’язок між монастирською та світською спільнотами. Миряни мають відповідальність фізично підтримувати ченців, а ченці зобов’язані духовно підтримувати громаду.

Практика жебрацтва в основному зникла в країнах Махаяни, хоча в Японії ченці періодично роблять такухацу, «прохання» (таку) «з чашами» (хацу). Іноді ченці читають сутри в обмін на пожертви. Дзен-ченці можуть виходити невеликими групами, співаючи «Хо» (дхарма) під час ходьби, вказуючи на те, що вони несуть дхарму.

Ченці, які практикують такухацу, носять великі солом'яні капелюхи, які частково закривають їхні обличчя. Капелюхи також не дозволяють їм бачити обличчя тих, хто дає їм милостиню. Немає донора і реципієнта; просто давати і отримувати. Це очищає акт дачі та отримання.

Інші пропозиції їжі
Церемоніальні підношення їжі також є поширеною практикою в буддизмі. Точні ритуали та доктрини, які стоять за ними, відрізняються від однієї школи до іншої. Їжу можна просто і спокійно залишати на вівтарі з невеликою аркою, або ж приношення можуть супроводжувати складні співи та повні поклони. Однак це робиться, як і у випадку милостині, яку дають ченцям, піднесення їжі на вівтар є актом зв’язку з духовним світом. Це також засіб звільнити егоїзм і відкрити серце для потреб інших.

Звичайною практикою дзен є приносити їжу голодним привидам. Під час офіційної трапези під час сесіну кожній людині, яка збирається прийняти їжу, передають або приносять миску для жертв. Кожен бере зі своєї миски маленький шматочок їжі, торкається його чола і кладе в миску для жертв. Потім чашу урочисто ставлять на вівтар.

Голодні привиди символізують всю нашу жадібність, спрагу та прихильність, які прив’язують нас до наших болів і розчарувань. Віддаючи те, чого прагнемо, ми відокремлюємо себе від чіпляння і потреби думати про інших.

Зрештою, пропонована їжа залишається поза увагою птахів і дикої природи.