Папа Франциск: хто я такий, щоб судити геїв?

У 1976 р. Католицька Церква вперше зіткнулася з темою гомосексуалізму, опублікованою Конгрегацією доктрини віри, яка на цей момент передбачала: гомосексуалізм має патологічну конституцію і є чимось природженим, їхню провину будуть оцінювати з розсудливістю, відповідно до морального порядку, гомосексуальні стосунки позбавлені свого суттєвого та необхідного правила. Тому ми говоримо, що католицька церква дуже уважно ставиться до цієї дискримінації одностатевих союзів. Що переглянуто та обговорено лише через десять років німецьким папою, з яким він заявив:гомосексуальна людина сама по собі не є грішницею, але з моральної точки зору її слід розглядати як людину з невпорядкованою поведінкою. Згадаймо уривок з Біблії, який передбачає фундаментальний союз чоловіка та жінки з метою продовження роду та формування сім'ї.

Навіть якщо сьогодні союз між гомосексуалістами захищений правами законів, для Церкви він продовжує залишатися незаконною зв'язкою. Давайте подивимось, куди ми дійшли з законодавчої та соціальної точки зору: для гомосексуалістів це громадянський союз, заснований, таким чином, на сімейному праві, якому він надає права на участь у спадщині, на оборотність пенсії у випадку смерті одного з подружжя, а нещодавно також можливість усиновлення, як це передбачено для гетеросексуальних пар. Але ось що Папа Франциск розповідає нам про геїв та лесбіянок: якщо гей шукає Господа, хто я такий, щоб судити його? цих людей не можна засуджувати, але їх слід вітати, проблема полягає не в цій тенденції, проблема полягає в лобіюванні бізнесу, в уривку 2358 Катехизису Католицької Церкви він передбачає цей запис: людей з такою нахилом, об'єктивно впорядкованих, слід приймати з повагою і співчуттям, це люди, покликані поважати волю Божу. Здається, Німеччина висловила волі змінити Катехизис Католицької Церкви щодо гомосексуального дискурсу.