Своєрідність Ангелів, робота та функція Ангела-хранителя

Шановні друзі Архангела Михаїла та святі ангели, в останньому випуску ми разом роздумували над догматикою створення чистого Духу Богом. Тепер, перед тим, як зіткнутися з другою правдою віри, запропонованою нам Церквою, падінням частина Ангелів (про яку ми поговоримо на наступній зустрічі), ми хочемо розглянути деякі незначні питання ангелології, вивчені отцями, святим Томасом та іншими давніми авторами: усі цікаві теми для нас і сьогодні.

КОЛИ СТВОРИЛИ АНГЕЛІВ?

Все творіння, згідно з Біблією (першоджерело знань), зародилося «на початку» (Gn 1,1). Деякі отці вважали, що Ангели були створені в «перший день» (іб. 5), коли Бог створив «небо» (іб. 1); інші на "четвертий день" (ib. 19), коли "Бог сказав: У небесних небесах є вогні" (ib. 14).

Деякі автори висунули створення Ангелів попереду, інші - після матеріального світу. Гіпотеза святого Томаса - на наш погляд найбільш вірогідна - говорить про одночасне творення. У чудовому божественному плані Всесвіту всі створіння пов'язані між собою: Ангели, призначені Богом для управління космосом, не мали б можливості здійснювати свою діяльність, якби це було створено пізніше; з іншого боку, якби перед ними не було, їм не вистачало б їхнього нагляду.

ЧОМУ БОГ БІЛЬ СТВОРИТЬ АНГЕЛІВ?

Він створив їх з тієї ж причини, якою він народив будь-яке інше створіння: щоб виявити свою досконалість і проявити свою доброту через дарувані їм товари. Він створив їх не для того, щоб збільшити їх досконалість (що є абсолютним), ані власне щастя (яке є загальним), а тому, що Ангели були вічно щасливі в обожнюванні Його Верховного Добра і в благодатному видінні.

Ми можемо додати те, що пише святий Павло у своєму великому христологічному гімні: "... через нього (Христа) створено все, на небі і на землі, видиме і невидиме ... через нього і в очах". про нього »(Кол. 1,15-16). Тому навіть Ангели, як і будь-яке інше створіння, призначені для Христа, їх кінець, імітують нескінченні досконалості Слова Божого і відзначають його хвалу.

ЧИ ЗНАЄТЬСЯ ЧИСЛО АНГЕЛІВ?

Біблія в різних уривках Старого та Нового Завітів натякає на величезне безліч ангелів. Щодо теофанії, описаної пророком Даниїлом, ми читаємо: «Річка вогню спустилася перед ним [Бог], тисяча тисяч служила йому і десять тисяч міріад допомагали йому» (7,10). В Апокаліпсисі написано, що провидник Патмос "під час перегляду [розумів] голосів багатьох Ангелів навколо [божественного] престолу ... Їх кількість становила безліч мільярдів і тисяч тисяч" (5,11:2,13). У Євангелії Лука говорить про "безліч небесної армії, яка прославила Бога" (XNUMX:XNUMX) при народженні Ісуса у Віфлеємі. За словами святого Томи, кількість ангелів значно перевищує кількість усіх інших істот. Насправді Бог, бажаючи впровадити свою божественну досконалість у творення, наскільки це можливо, зробив це своїм задумом: у матеріальних істот, безмежно розширюючи їх велич (наприклад, зірки на небі); у безпредметних (чисті духи) множення числа. Це пояснення ангельського лікаря нам здається задовільним. Тому ми можемо обгрунтовано вірити, що кількість Ангелів, хоча і кінцева, обмежена, як і всі створені речі, є незрівнянним людським розумом.

Чи знаєте ви імена ангелів та їхні ієрархічні накази?

Відомо, що термін "ангел", що походить від грецького (à ì y (Xc = оголошення), належним чином означає "посланник": тому він вказує не на тотожність, а на функцію небесних Духів , посланий Богом, щоб оголосити свою волю людям.

У Біблії ангели також позначаються іншими іменами:

- Сини Божі (Йова 1,6)

- святі (робота 5,1)

- Слуги Божі (Йова 4,18)

- Армія Господня (Js 5,14)

- Небесна армія (1Кі 22,19)

- пильність (Дн. 4,10) тощо. У Священному Письмі також є "колективні" імена, що посилаються на Ангелів: Серафіні, Херубіні, Престоли, Домінанти, Сили (Чесноти), Держави, Князівства, Архангели та Ангели.

Ці різні групи небесних духів, кожна з яких має свої особливості, зазвичай називають "орденами чи хорами" '. Розрізнення хорів передбачається відповідно до "міри їх досконалості та покладених на них завдань". Біблія не передала нам справжньої класифікації небесних Сущностей, ані кількості хорів. Список, який ми читаємо в Листах святого Павла, є неповним, тому що апостол закінчує його словами: "... і будь-яке інше ім'я, яке можна назвати" (Еф. 1,21:XNUMX).

У середні віки Св. Тома, Данте, Сен-Бернар, а також німецькі містики, такі як Таулеро і Сусо, домініканці, повністю дотримувалися теорії Псевдо-Діонісія, Ареопагіта (ІV ст. Н.е.), автора "Ієрархії" celeste ”, написаний грецькою мовою, запроваджений на Заході С. Грегоріо Маньо та перекладений латиніною близько 870 року. Псевдо-Діонісій під впливом патристичної традиції та неоплатонізму склав систематичну класифікацію ангелів, розділених на дев'ять хорів та розподілених на три ієрархії.

Перша Ієрархія: Серафіні (Є 6,2.6) Херувіні (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Престоли (Col 1,16)

Друга Ієрархія: Панування (Кол. 1,16) Сили (або Чесноти) (Еф 1,21) Сила (Ef 3,10; Col 2,10)

Третя Ієрархія: Князівства (Еф. 3,10; Кол. 2,10) Архангели (Бд 9) Ангели (Rm 8,38)

Ця геніальна побудова Псевдо-Діонісія, яка не має надійного біблійного підґрунтя, могла б задовольнити людину середньовіччя, але не віруючу сучасність, тому його більше не приймає теологія. Відгомін цього залишається в популярній відданості "Ангельській короні", завжди діючій практиці, яку рекомендують гаряче друзям Ангелів.

Ми можемо зробити висновок, що якщо правильно відкинути будь-яку штучну класифікацію Ангелів (все більш актуальні, сформовані з образних імен, довільно наданих зодіаку: чисті винаходи без будь-якої основи, біблійні, богословські чи раціональні!), Ми повинні, однак, визнати ієрархічний порядок серед небесних Духів, хоча нам докладно невідомий, тому що ієрархічна структура є власною для всього творіння. У ній Бог хотів внести, як ми пояснили, свою досконалість: кожна істота бере участь у ньому по-різному, і всі разом поєднуються у формі чудової, дивовижної гармонії.

У Біблії ми читаємо, окрім "колективних" імен, ще три особисті імена Ангелів:

Мікеле (Дн. 10,13сс .; Ап 12,7; Гд 9), що означає "Кому подобається Бог?";

Габріеле (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Що означає "Сила Божа";

Раффаеле (T6 12,15) Медицина Божа.

Вони називають імена, - повторюємо -, які вказують на місію, а не на особистість трьох Архангелів, які завжди залишатимуться «таємничими», як навчає нас Священне Писання в епізоді Ангела, який оголосив про народження Самсона. На запитання сказати його ім'я він відповів: "Чому ви просите мене про своє ім'я? Це таємниче »(Jg 13,18; див. Також Буття 32,30).

Тому марно, шановні друзі Ангелів, робити вигляд, що знаєте - як сьогодні хотілося б - ім'я Ангела-охоронця, або (що ще гірше!) Приписують його відповідно до наших особистих смаків. Знайомство з небесним Опікуном завжди повинно супроводжуватися шанобливістю та повагою. Мойсей, який на Синаї наблизився до незгорілого палаючого куща, Ангел Господній наказав йому зняти його сандалі, «бо місце, на якому ти знаходишся, - це свята земля» (Пр. 3,6).

Наставництво Церкви з давніх часів забороняло допускати інші імена Ангелів чи Архангелів за межами трьох біблійних. Ця заборона, що міститься в канонах Лаодикійського (360-65), Римського (745) та Аахенського (789) соборів, повторюється в недавньому документі Церкви, про який ми вже згадували.

Будьмо задоволені тим, що Господь хотів, щоб ми дізналися в Біблії про цих чудових наших створінь, які є нашими старшими Братами. І ми з великою цікавістю та прихильністю чекаємо іншого життя, щоб їх познайомити повною мірою та разом дякувати Богові, який їх створив.

Ангел-охоронець у роботі С. Марії Бертілли Боскардін
Монастир "Кармело С. Джузеппе" Локарно - Монті
Марія Бертілья Боскардін жила в перші десятиліття минулого століття: монахиня Інституту Вікензи С. Доротея, вважається найменш інтелектуально обдарованою з усіх святих, досягла високої християнської досконалості у старанній вірності божественним натхненням під керівництвом Ангела-хранителя.

Він писав у своїх інтимних, простих, відвертих, реалістичних записках, які він використовував як опору і старт для свого прогресу на шляху святості за рік до смерті, що стався у віці лише 34 років роки: «Мій ангел-охоронець тримає мене, допомагає, втішає мене, надихає мене; покиньте небо і завжди залишайтеся зі мною, щоб допомогти мені; сьогодні я хочу бути зібраним, молитися йому часто і слухатися його ».

Ми читаємо життя святої Марії Бертилли у світлі свідчень про процес канонізації, які представляють її у повсякденному житті, коли вона йде до Бога по «шляху вагонів», як вона сказала, шляхом простоти, "Поширені, але діючі поза звичайним" у смиренній та прихованій службі хворих братів.

Ми хочемо вивчити чесноти, які здійснює Святий, шукаючи в них ангельський вплив, пізнаваний у різних його аспектах: натхнення, підтримка, допомога, затишок.

Любов і практика чистоти, яку стародавні отці вважали головною чеснотою, здатною зробити чоловіків схожими на Ангелів, були видатними у С. Марії Бертілли до її юнацького віку, коли у віці 13 років вона посвятилась з обітницею на Бога його дівоцтва: ми можемо вважати це натхненням небесного Опікуна, добре оплаченого. Ще одне ангельське натхнення та підтримку можна знайти в героїчній поведінці нашого святого щодо послуху, типової чесноти "Хто подобається Богові?" та його послідовники Ангели. Вчителька матері скаже про свою послушницю:

«Він підкорявся всім своїм начальникам, бачачи Бога, якого вони представляли; Дійсно, він знав, як пройти далі, він охоче підкорявся, спонтанно також своїм сестрам-початківцям ». Вже у своєму сімейному житті свята Марія Бертілья вчинила послух незвичним чином. Одного зимового дня він пішов з батьком виготовляти дрова. Останній, заходячи в ліс, сказав доньці чекати його, залишившись біля воза. Холод був інтенсивним. Супутник, який жив у тому місці, запропонував йому укритися в її будинку, але вона відмовилася: "Батько сказав мені залишитися тут", - відповів він і пробув там дві години, поки не повернувся.

Іншою основною чеснотою, в якій С. Марія Бертілла відзначилася, була смиренність, властива також Ангелам, які відкрито проявляли це у своєму випробуванні, проти гордості Сатани та його послідовників.

Коли в дитинстві "до неї зверталися" гусаки ", - свідчить її батько, - тобто невіглас, Марія Бертілья не була невдоволена і не пошкодувала. Він здавався таким нечутливим до презирства, як до похвали ". І, як монахиня, вона запитала Супер-риору: "Завжди виправте мене". Одного разу до сестри, яка сказала їй: "Але у неї немає самолюбства!", Вона відповіла просто: "Так, я це відчуваю ... але я мовчу про любов до Бога".

Під керівництвом Ангела-хранителя, який підтримував і зміцнював її, Свята Марія Бертилья наполегливо боролася проти самолюбства і завжди перемагала. Незважаючи на те, що вона залишилася протягом усього життя, якщо не в виразі, то, безумовно, по суті, епітет "гусака" - її інтелектуальні здібності не були справді геніальними - вона отримала диплом догляду. Її смиренність, безтурботне прийняття власної малості та впевнена молитва зробили її здатною виконувати завдання, покладені на її начальство. Чи інтенсивність в активній благодійності іноді асоціювалася з вами у святому хитруванні - натхненному Ангелом-хранителем? - як коли, у дитячому відділенні від дифтерії, знаючи, що черговий лікар - це новачок, він приховував потребу в інтуїції для якоїсь хворої людини, чекаючи черги медичної практики. Але цю святу «гру» незабаром виявили, і святий мовчки отримав докори Первинного.

Її щедрість у здійсненні любові до ближнього, у догляді за хворими - не лише дітьми, а й пораненими солдатами, ветеранами Першої світової війни - заслужила їй звання «Ангела милосердя».

Лікар, який працював зі святим у диттерійній палаті в Тревізо, залишив нам це прекрасне свідчення, одне з багатьох, тому що можна було припустити багато інших: "Одного разу дуже серйозний випадок показав себе: дитина, що занепала. Я щойно закінчив. Ми з сестрою Бертіллою опинилися перед мертвою дитиною ... Монахиня сказала мені: "І я намагаюся, сестро, докторе, де farghe трахеотомія". Я заохотив, що швидко практикував трахеотомію. Повторюю, хлопчик був як мертвий. Після півгодини штучного дихання дитина одужав і пізніше одужав. Сестра Бертілья після цієї операції впала на землю майже в непритомності через надмірне нервове напруження, яке їй принесла справа ". Переведений до санаторію Віггі (Вашингтон), де наприкінці першої світової війни, у 1918 році, туберкульозні солдати були госпіталізовані, святий, який страждав від пухлини, яка призведе її до смерті, наводила приклади героїчної милосердя. Охоронець Ан-Гело не лише допомагав їй, але, як вона сама писала, «вона покинула Небо і завжди була там, щоб допомогти їй»: це справді таке враження, яке ви отримуєте, читаючи благодійні вистави С. Марії Бертілли щодо хворих солдатів: вони мають неабиякий ефект. Свідк розповідає: «вона, яка змогла знайти бальзам для хворої людини, пішла б до багаття, не дала спокою, і невідомо, скільки разів за день вона спускалася і піднімалася довгою сходами на сто кроків, щоб піти на кухню взяти той чи інший ... Я пам'ятаю один епізод: грип, або іспанська, торкнулися нашої лікарні. Лихоманка, якою страждала більшість із нас, піднялася до страхітливих розмірів. Ми спали з вікнами, відчиненими для санаторно-курортних заходів, і щоб загартувати холод ночі, нам було дозволено використовувати пляшку з гарячою водою. Одного пізнього вечора жовтня через поломку кухонного котла не було невеликого опалення. Я не можу сказати, що пандемоній стався в ту годину! Заступник директора навряд чи намагався вгамувати смуту, намагаючись переконати хворих солдатів у відповідних міркуваннях ... Але яке диво! В ніч маленька черниця передала всім пляшку з гарячою водою під ковдрами! Він мав терпіння нагріти його в невеликих горщиках до імпровізованого вогню посеред двору ... і таким чином задовольнити потребу кожного. Наступного ранку всі говорили про цю черницю, сестру Бертилу, яка відновила свій кабінет, не відпочивши, з тихим спокоєм Ангела, рятуючись від похвали багатьох ». Навіть у цій обставині, як і у багатьох інших, святиня залишалася вірною своїй цілі-молитві, сформульованій під час навіціату: "Мій Ісусе, дозволь мені померти, а не зробити одну дію, щоб її побачили". Він добре навчився наслідувати Ангелів, які, як то кажуть, "роблять добро, не чуючи себе".

Усі свідки погоджуються описувати С. Марію Бертіллу «завжди усміхненою», і хтось іде так далеко, що каже, що у неї була «ангелська посмішка».

Її небесний Опікун потішив її тепер через щиру вдячність тих, хто був об'єктом її дбайливої ​​милосердя, тепер прямо вливаючи їй мир і спокій у серце в розпал її болісних моральних і фізичних випробувань.

Після останньої операції, за кілька днів до смерті, наш святий, посміхаючись, кілька разів повторить: "Я щасливий ... Я щасливий, бо виконую волю Божу".

Сестра, яка допомагала їй на смертному одрі, пам’ятатиме: «Він часто посилався на ангела-охоронця; і в певний момент, коли, ставши красивішою та веселішою на її обличчі, її запитали, що вона бачить: «Я бачу свого маленького Ангела, - він відповів - о, він знав, як це красиво!».

Дорогі друзі Ангелів, чи хочемо ми зараз зробити щиру внутрішню перевірку, щоб виявити вплив нашої відданості Аркандж-ло Мікеле чи Ангелу-хранителю в нашому житті? Якщо ми бачимо прогрес у нашій дорозі християнського вдосконалення, у практиці чеснот, ми щиро дякуємо нашим Друзям Небесним, які нас надихають, підтримують, допомагають, утішають нас, завжди залишаються з нами. Якщо, з іншого боку, ми помічаємо застій або духовний регрес, ми приписуємо це нашому поганому листуванню з ангельськими рухами, і ми негайно починаємо хоробріше для впевненого відновлення.

Хороша робота!

Духовний щоденник благословенної Марії Бертилли "отця Габріеле ди С.М. Маддалени, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, с. 58.

ПОВЕРНЕННЯ ХРИСТА, УНІВЕРСАЛЬНОГО РЕШЕННЯ ТА АРХАНГЕЛЬ МІХЕЛЬ
Прославлення Ісуса Христа звело нанівець силу Злого над людьми і розпочало Царство Боже. Втручанням Сина, "князя світу цього", Сатана, який був новим, зазнав поразки щоб люди звинувачували їх безперервно перед Всевишнім, щоб мати можливість їх утримувати, спокушати їх своєю брехнею, а потім засуджувати їх у остаточному суді.

Однак Бог, Любов і Милосердя, якщо він "дозволяє" рану, він також дає мазь, щоб можна було її залікувати, тобто, якщо він іноді випробовує нашу віру як християни, він рясно дає необхідну силу для подолання труднощів і довіряє нам турботу своїх ангелів, щоб, як запевнив сам Господь, ворота пекла не перемогли (пор. Мт 16,18, XNUMX).

Мішель, цей надзвичайний Чемпіон Божий, є ангелом, якого викликають Церква та народ як особливий опікун, бо в кожну мить життя, індивідуальну та колективну, він захищає душі від помилкових претензій диявола, особливо в година вищого, рішучого бою, смерті та герцога в раю (в апокрифічному Євангелії Нікодима, Аркано-гело вказує, як (Praepositus Paradisi), нарешті, судіть їх правильним балансом, не залишаючи віддавши їх у руки і на милість диявола, який не має кваліфікації судити їх і, злий і брехун, судив би їх погано.

Однак слід звернути увагу і знати, що суд, який буде наслідувати в кінці світу, матиме самого Христа як суддю, який «прийде в славі Отця свого з ангелами, і тоді він винесе кожному відповідно до його діл». (Мт. 16:17), тобто він буде робити справедливість, оскільки в цей день "люди будуть відповідати за кожне марне слово, яке вони вимовили", і "ви будете виправдані своїми словами, і своїми словами ви будете засуджені" (Мт. 12, 36-37). Справді, Отець давав кожне рішення Сину: «Бог буде судити через Ісуса Христа таємні дії людей» (Рим. 1, 6).

"За його творами", яка пропонує оцінку, зважування достоїнств і недоліків, вад і чеснот кожної душі відповідно до моральної ідеї добра і зла.

Але завдання зважування душ люди не наважувались довірити їй ту саму божественність, оскільки це здавалося обмежуючим, недостойним своєї піднесеності, тому здавалося природним компрометувати цю місію одному з найвидатніших Божих служителів, главі небесної міліції Михайлу. .

У цій обставині ми ігноруємо язичницьке бачення цього завдання, із порівнянь та виведень нас не цікавить. Ми зауважуємо лише, що, безумовно, не випадково вибір випав на цього Архангела: він у Священному Писанні вказаний як невідмінний вічний супротивник Люцифера, того чудового ангела-повстанця і попередника невід'ємних прав Бога, проти яких він бореться. крик Мі-ка Ел, "Кому подобається Бог?"; і «Змія анти-ко, того, кого ми називаємо Дияволом і Сатаною і який спокушує весь світ, був обложений на землі, і його ангели були обложені разом з ним» (Ап. 12, 9).

Після падіння сатана шукає помсти і, посилюючи свій спокусливий тиск на людей, спадкоємців Христа Па-Радісо, «як рикаючий лев, він ходить навколо, шукаючи кого пожирати» (1 Pt S, 8).

Тому в кожну мить життя, і особливо в момент смерті, я посилаюся на милість Христа, щоб послати Архангела Михаїла на допомогу, щоб він підтримав нас у боротьбі і супроводжував наше небо до Неба. душа перед своїм престолом.

Бог зі шкалою справедливості «пізнає мою цілісність» Q1-6). На зустрічі Бальдассара Даніель пояснює одне з трьох загадкових слів, написаних на гіпсі «рукою людини», tecel: «Ви зважилися на вагах, і вас виявили занадто легкими» (Дан. 5, 27).

Ну а боротьба між духами темряви та архангелом Мі-челе невпинно поновлюється і є актуальною і сьогодні: Сатана ще дуже живий і активний у світі. Насправді зло, яке нас оточує, моральний розлад, виявлений у суспільстві, братовбивчі війни, ненависть між народами, руйнування, переслідування та вбивства невинних дітей - це, мабуть, не наслідки руйнівної та темної дії Сатана, про це порушення моральної рівноваги людини, яку святий Павло не вагається називати "богом цього світу"? (2Кор 4,4).

Тому, здавалося б, давній спокусник виграє перший тур. Однак він не може перешкодити побудові Царства Божого. З приходом Христа-Спасителя народи позбавляються від смертельної чари диявола. Зі Святим Хрещенням людина вмирає до гріха і піднімається до нового життя.

Вірні, які живуть і вмирають у Христі, насолоджуються вічним щастям ще до оголошення Його повернення на посаді судді (паросія); після їх тілесної смерті - це перше воскресіння, природа і мета якого тісно пов'язані з привілеєм «царювання з Христом»: «Пишіть: Блаженний відтепер мертвим, хто вмирає в Господі» (Об. 14:13). Мученики та святі, насправді зараз є причасниками Небесного Царства і звільнені від "другої смерті", яка відбудеться наприкінці світу з остаточним і неприпустимим судом Христа (див. Притчу про багатія та бідного Лазаря, Лк 16,18:31 XNUMX).

Смерть, тому те, що тілесна рала, коли вона ловить нас у гріху, налаштована для душі як "перша смерть". "Друга смерть" - це та, яка вже не має можливості воскресіння, вічного прокляття, без втечі, що відбудеться наприкінці встановлених Богом часів. Тоді всі народи будуть зібрані перед Христовим престолом, мертві воскреснуть і " хто творив добро, підніметься до життя (друге воскресіння: тіла з’єднаються з душами); ті, хто чинив зло, встануть на осуд "(Ів. 5, 4), і будуть" друга смерть ”, вічна. Михайло, ангел божественної справедливості, вже переможений, з силою, яка приходить до нього від Бога, зв’яже ланцюгами і цього разу викине сатану з землі в темряву прірву, що закриється над ним ", так що обманюйте більше людей ”, тоді він передасть ключі Переможного Христа, який завершить історико-етичну історію людства: це відкриє двері нового Єрусалиму.

Ці теми стали популярними в літературі, відданості та мистецтві з раннього середньовіччя. Архангел Михаїл, завжди заздалегідь пильний проти Злого, як правило, зображений мечем або списом у акті топтання дракона-монстра Сатани, який зараз переможений. Багато митців, часто в усьому загальному суді, також представляли Архангела як зважувача душ по-різному: іноді душа ставиться на коліна на вагах, а в інших - титули кредит, боргові книги, маленькі чорти, які представляють гріхи; інші, жвавіші та красномовніші уявлення описують спробу чортів викрасти вагу, повісивши на тарілку випробувань для завантаження.

Також історично цікавим є барельєф, який прикрашає гробницю імператора Генріха II (973 - 1002), виготовлений Ті-ману Ріменшвейдером (1513) у соборі Бамберга. Цей святий імператор подарував кубок Гарганському святилищу, який зараз знаходиться в Музеї Бам-Берга: Св. Лаврентій розміщує чашу в лусках божественного Песатору, завдяки чому тарілка висить на боці, що містить фета бона-quae, а деякі чорти зазначають, що вони підтягуються до плити.

Страшний суд був темою, на яку пішли великі і малі художники, від Джотто до менш відомих Рінальдо з Таранто і Джованні Баронціо з Ріміні (XIV століття), від Фра Анжеліко (1387-1455) до великого Міке-лангело, до фламандської Вари дер Вайден та Мемлінг. Ми не можемо зробити висновок цього нотера, не згадавши про чудову мозаїку, створену в 1999 році у другій приватній каплиці папи, в декількох кроках від сикстинської, в одній з назвою "Redemptoris Mater".

Роботу проводив моравський Томаш Спідлік у співпраці Марка Івана Рупника, словенця із Задлогу, росіянина Олександра Комохова та італійського мозаїка Ріно Пасторутті за замовленням Джованні Пало II. Чудова, дивовижна композиція оповідає сцени порятунку з Нового Завіту в чистому, розрідженому теологічному баченні. Однак на вхідній стіні впадає в око апокаліптичне бачення останніх часів: Христос суддя, ряди мучеників із їхніми іменами, написаними мовою кожної, католиків та інших конфесій, наприклад жаба-люта Єлизавета фон Тадден, убита гітлерівцями, або православний Павло Флоренський, жертва Рад. Анонім воскресив усі, позначені "тау" спасіння ...

І тоді остаточне рішення: аркан-гело Мікеле кладе руку на шкалу, щоб надати більше ваги добрим справам, тоді як на червону пляму прірви падає лише чорний демон. Там, де зображена сонячна земля, дитина грає в м'яч, художник з дошкою, технік з комп’ютером, а в кутку - Іван Павло II з церквою в руці , як замовник.

На свою 50-ту річницю священства Папа Войтила отримав у подарунок від кардиналів грошову суму, яку, на його думку, пожертвує на цілісний переробку каплиці, бажаючи втілити ідею створення моменту у Ватикані. мистецтво та віра, які були символом союзу між Сходом і Заходом. Сон пестив і переслідував тепло і завзятість: один із багатьох аспектів, які характеризували його понтифікат і його незабутню, велику фігуру пастора вселенської Церкви, яку, ми впевнені, супроводжував архангел Михаїл і вітав у раю від улюбленої Божої Матері, завжди покликаної («Тотус Туй»), вона тепер отримує приз вічної втіхи у блаженному спогляді Пресвятої Трійці.

джерело: http://www.preghiereagesuemaria.it/