Чому католики моляться повторювану молитву, як Розарій?
Як молодий протестант, це був один із моїх улюблених запитань у католиків. "Чому католики моляться" повторювану молитву ", як Розарій, коли Ісус каже не молитись" марних повторень "у Матвія 6: 7?"
Я думаю, що ми повинні почати тут з цитування фактичного тексту Метта. 6: 7:
І молитися не купувати порожні речення ("марні повтори" в KJV), як це роблять поган; бо вони думають, що їх почують за багато своїх слів.
Помічаєте контекст? Ісус сказав, що "не купуйте" порожні фрази "(Гр. - battalagesete, що означає заїкання, заїкання, молитву чи повторення тих самих речей знову і знову несвідомо), як це роблять язичники ..." Ми повинні пам'ятати, що головна ідея молитви а жертва серед язичників полягала в тому, щоб задобрити богів, щоб він міг продовжувати своє життя. Ви повинні були бути обережними, щоб "піклуватися" про всіх богів, цитуючи їх і вимовляючи всі правильні слова, щоб вони не проклинали вас.
А також пам’ятайте, що самі боги часом були аморальними! Вони були егоїстичними, жорстокими, мстивими тощо. Язичники сказали свої заклинання, принесли свою жертву, але реального зв'язку між моральним життям і молитвою не було. Ісус каже, що це не виріже його в Новому Царстві Божого! Ми повинні молитися від серця покаяння і підпорядкування Божій волі. Але чи має намір Ісус виключити можливість таких обрядів, як Розарій або Чапля Божественного Милосердя, які повторюють молитви? Ні, це не є. Це стає очевидним, коли в наступних віршах від Матвія 6 Ісус говорить:
Не будьте подібні до них, бо ваш Батько знає, що вам потрібно, перш ніж запитати його. Тому моліться таким чином: Отче наш, що ти єш на небі, освяти тебе ім'ям. Прийди своє царство. Воля твоя буде, як на небі, так і на землі. Дайте нам сьогодні наш хліб щоденний; І прости нам наші борги, бо ми теж пробачили своїх боржників; І не направляйте нас у спокусі, але позбавляйте нас від зла. Бо якщо ви простите людям їхні провини, то і ваш небесний Батько пробачить вам; але якщо ви не простите людям їхні провини, і ваш Отець не простить ваших гріхів.
Ісус дав нам молитву діяти! Але зверніть увагу на те, щоб жити словами молитви! Це молитва, яку слід читати, але вони не є ні "порожніми реченнями", ні "марними повторами".
Приклади біблійної "повторюваної молитви"
Розглянемо молитви ангелів у Об'явленні 4: 8:
І чотири живих істоти, кожне з шістьма крилами, сповнені очей навколо і всередині, і день і ніч вони ніколи не перестають співати: "Святий, святий, святий, це Господь Всемогутній Бог, який був і є, і повинен приходити! "
Ці "чотири живі істоти" посилаються на чотирьох ангелів, або "Серафима", яких Ісая бачив, як виявлено в Іс.
У рік, коли помер король Узі, я побачив, як Господь сидів на троні, високий і піднятий; і його поїзд наповнив храм. Над ним стояли серафими; у кожного було шість крил: двома прикривали обличчя, двома прикривали ноги, а двома полетіли. І один покликав іншого і сказав: "Святий, святий, святий - Господь Саваот; вся земля сповнена своєї слави ».
Хтось повинен повідомити цих ангелів про "марне повторення!" На думку багатьох наших друзів-протестантів, особливо фундаменталістів, їм потрібно усунути його і помолитися за щось інше! Таким чином, вони молилися бл. 800 років!
Я кажу, що мова і щока, звичайно, тому що, хоча ми не повністю розуміємо "час", як це стосується ангелів, ми лише говоримо, що вони молилися таким чином набагато більше 800 років. Як щодо існуючих довше, ніж людство! Це давно! Очевидно, що в словах Ісуса є більше, ніж просто сказати, що ми не повинні молитися одними і тими ж словами більше одного чи двох разів.
Я закликаю тих скептиків молитов, як Розарій, серйозно поставитися до псалму 136 і вважаю той факт, що євреї та християни молилися цими псалмами тисячі років. Псалом 136 повторює слова "бо його постійне кохання триває вічно" 26 разів у 26 віршах!
Можливо, ще важливіше, що ми маємо Ісуса в Гефсиманському саду, у Марка 14: 32-39 (наголос додано):
І поїхали вони до місця, що зветься Гефсиманія; і сказав учням: «Сиди тут, поки я молюсь». І тоді він взяв із собою Петра, Якова та Івана, і він почав сильно переживати і турбуватися. І сказав їм: "Душа моя дуже болісна, навіть до смерті; залишайся тут і дивись. "Підійшовши трохи далі, він впав на землю і молився, щоб, по можливості, година пройшла повз нього. А він сказав: "Авва, отче, для тебе все можливо; вийміть цю чашку з мене; але не те, що я хочу, а те, що ти зробиш. "І прийшов він, і знайшов їх спати, і сказав Петрові:" Саймоне, ти спиш? Ви не могли дивитися годину? Подивіться і моліться, щоб вас не спокусило; дух справді бажає, але плоть слабка ». І знову пішов і помолився, сказавши ті самі слова. І знову він прийшов і знайшов їх спати ... І прийшов він третій раз і сказав їм: "Ти ще спиш ...?"
Наш Господь тут годинами молився і говорив "ті самі слова". Це "марне повторення"?
І не тільки у нас Господь молиться повторювану молитву, але і його хвалить. У Луки 18: 1-14 ми читаємо:
І він сказав їм притчу, в тому сенсі, що вони повинні завжди молитися і не втрачати серця. Він сказав: "У певному місті був суддя, який не боявся Бога і не вважав людиною; і в тому місті була вдова, яка постійно приїжджала до нього і казала: "Помстися мені за мого опонента". На деякий час він відмовився; але пізніше він сказав собі: "Навіть якщо я не боюсь Бога і не дивлюся на людину, але оскільки ця вдова турбує мене, я вимагатиму її, або вона втомить мене від її постійного приходу". І сказав Господь: Слухай те, що говорить несправедливий суддя. І чи не буде Бог вимагати своїх обраних, які плачуть за ним день і ніч? Чи багато це затримає на них? Кажу вам, він швидко їх вимагатиме. Однак, коли прийде Син Людський, чи знайде він віру на землі? "Він також розповів цю притчу тим, хто довіряв собі праведність і зневажав інших:" Двоє людей піднялися до храму, щоб помолитися, один фарисей, а другий збирач податків. Фарисей встав і молився таким чином собі: «Боже, я дякую тобі за те, що ти не схожий на інших людей, вимагачів, несправедливих, перелюбників чи навіть подібних до цього збирача податків. Я поститься два рази на тиждень, даю десяту частину всього, що отримую. "Але збирач податків, стоячи далеко, навіть не розвів би очей, а бив би грудьми, кажучи:" Боже, помилуй мене грішника! " Я кажу вам, що цей чоловік спустився до свого дому виправдано, ніж інший; бо хто підноситься, той буде принижений, а хто принижує себе, той буде піднесений ».
Заключні думки
Дружина сказала б своєму чоловікові: "Гей, викинь це! Ви вже мені сказали, що ви мене кохали сьогодні тричі! Я більше не хочу це чути! " Я так не думаю! Ключовим тут є те, що слова походять від щирого серця, а не скільки разів їх вимовляють. Я думаю, що це наголос на Ісусі. Є такі слова, як «я тебе люблю» або «Отче наш» або «радуйся, Маріє», які ти не можеш вдосконалити. Ключовим є те, що ми дійсно вникаємо в слова, щоб вони походили від нашого серця.
Для тих, хто не знає, Розарій не про «безмозкове повторення», щоб Бог нас слухав. Ми повторюємо молитви Розарію, щоб бути впевненими, але робимо це для того, щоб залишатися зосередженими, коли медитуємо над найважливішими таємницями Віри. Мені здається чудовим способом, щоб я міг зосередитись на Господі.
Я вважаю іронічним те, що як колишньому протестанту, який багато молився, так і багато слів, перш ніж я був католиком, було набагато легше перейти до "марного повторення", коли все, за що я молився, були стихійними молитвами. Мої молитви часто передавались на прохання після петиції, і так, я схилявся молитися тим самим і тими ж словами протягом багатьох років.
Я виявив, що богослужбова молитва та молитовні молитви мають величезну духовну користь. По-перше, ці молитви походять із Святого Письма або від найбільших розумів і душ, які коли-небудь ходили землею і які пішли перед нами. Вони є теологічно правильними і духовно багатими. Вони звільняють мене від думки про те, що я буду говорити далі, і дозволяють мені реально ввійти в свою молитву і Бога. Ці молитви іноді кидають виклик мені через їх духовну глибину, перешкоджаючи мені звести Бога до космічної гумової машини з жувати. "Дай, дай, давай ..."
Врешті-решт я виявив, що молитви, присвячення та роздуми католицької традиції насправді рятують мене від "марного повторення", про яке Ісус застерігає в Євангелії.
Це не означає, що немає небезпеки повторити Розарій чи інші подібні прихильності, не замислюючись про це. Є. Ми завжди повинні бути на варті цієї реальної можливості. Але якщо ми станемо здобиччю "марного повторення" в молитві, це не буде тому, що ми "завжди повторюємо ті самі слова" в молитві, як це робив наш Господь у Марка 14:39. Це буде тому, що ми не молимося від душі і ми справді вступаємо у великі відданості, які Церква Пресвятої Матері забезпечує для нашого духовного живлення.