Чи можемо ми знайти шлях до Бога?

Пошук відповідей на великі питання змусив людство розвивати теорії та уявлення про метафізичну природу існування. Метафізика є частиною філософії, яка займається абстрактними поняттями, такими як те, що означає бути, як щось пізнати і що становить ідентичність.

Деякі ідеї об’єдналися, щоб створити світогляд, який набуває популярності та проявляється в класі, мистецтві, музиці та богословських диспутах. Одним з таких рухів, який набув популярності в 19 столітті, був рух трансценденталізму.

Основоположні принципи цієї філософії полягали в тому, що божественність у всій природі та людстві, і вона підкреслювала прогресивний погляд на час. Деякі великі мистецькі рухи того століття знайшли своє походження в цьому філософському русі. Трансценденталізм - це рух, що визначається зосередженістю на природному світі, акцентом на індивідуалізмі та ідеалізованою перспективою людської природи.

Незважаючи на те, що є певне перекриття християнських цінностей, і мистецтво цього руху надало цінності мистецтву, його східний вплив та деїстична точка зору означають, що багато думок руху не відповідають Біблії.

Що таке трансценденталізм?
Трансцендентальний рух розпочався справді як школа думки в Кембриджі, штат Массачусетс, як філософія, зосереджена на стосунках людини з Богом через природний світ; вона тісно пов’язана і взяла деякі свої ідеї з триваючого романтичного руху в Європі. Невелика група мислителів створила Трансцендентальний клуб у 1836 р. І заклала основу руху.

Серед цих людей були міністри підрозділів Джордж Патнам і Фредерік Генрі Хедж, а також поет Ральф Вальдо Емерсон. Вона зосереджувалась на тому, як людина знаходила Бога на своєму шляху через природу та красу. Настав розквіт мистецтва та літератури; пейзажні картини та інтроспективна поезія визначили епоху.

Ці трансценденталісти вважали, що кожній людині було краще з найменшою кількістю установ, які заважали природній людині. Чим більше людина самостійна в уряді, установах, релігійних організаціях чи політиці, тим кращим може бути член громади. В рамках цього індивідуалізму існувала також концепція Емерсона Над-Душі, концепція того, що все людство є частиною істоти.

Багато трансценденталістів також вірили, що людство може досягти утопії, досконалого суспільства. Одні вважали, що соціалістичний підхід може втілити цю мрію в життя, а інші - що гіперіндивідуалістичне суспільство може. Обидва вони базувались на ідеалістичному переконанні, що людство, як правило, добре. Збереження природної краси, такої як сільська місцевість та ліси, було важливим для трансценденталістів, оскільки міста та індустріалізація зростали. Туристичні подорожі на відкритому повітрі зростали, і думка про те, що людина може знайти Бога в природній красі, була дуже популярною.

Багато членів клубу були А-Лістерами свого часу; письменники, поети, феміністки та інтелігенція сприйняли ідеали руху. Генрі Девід Торо та Маргарет Фуллер прийняли цей рух. Автор «Маленьких жінок» Луїза Мей Олкотт прийняла ярлик трансценденталізму, слідуючи слідами своїх батьків і поета Амоса Олкотта. Автор головного гімну Семюель Лонгфелло прийняв другу хвилю цієї філософії пізніше в 19 столітті.

Що ця філософія думає про Бога?
Оскільки трансценденталісти сприймали вільне мислення та індивідуальне мислення, не існувало об’єднавчої думки про Бога. Як показав список видатних мислителів, різні діячі мали різні думки про Бога.

Одним із способів, з яким трансценденталісти погоджуються з протестантськими християнами, є їхнє переконання, що людині не потрібен посередник, щоб говорити з Богом. Однією з найважливіших відмінностей між католицькою церквою та церквами Реформації була не згодні з тим, що священик потрібен, щоб заступатися від імені грішників за прощення гріхів. Однак цей рух поширив цю ідею далі, причому багато віруючих в те, що церква, пастори та інші релігійні лідери інших конфесій можуть гальмувати, а не сприяти розумінню або Богу. Хоча деякі мислителі вивчали Біблію для себе, інші відкидали її. за те, що вони могли відкрити в природі.

Цей спосіб мислення тісно пов’язаний з Унітарною Церквою, значною мірою спираючись на неї.

Оскільки Унітарна Церква розширилася від трансценденталістського руху, важливо зрозуміти, що вони тоді вірили про Бога в Америці. Однією з ключових доктрин унітаризму та більшості релігійних членів трансценденталістів було те, що Бог єдиний, а не Трійця. Ісус Христос є Спасителем, але натхненний Богом, а не Сином - Богом, що втілився. Ця ідея суперечить біблійним твердженням про характер Бога; "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Богом. Спочатку він був із Богом. Усе було зроблено через нього, і без нього не було створено нічого, що було зроблено. 4 У ньому було життя, а життя було світлом людей. Світло світить у темряві, і темрява його не здолала »(Іван 1: 1-5).

Це також суперечить тому, що Ісус Христос сказав про Себе, коли Він дав собі титул "Я ЄСЬ" в Івана 8, або коли Він сказав: "Я і Батько - це одне" (Іван 10:30). Церква унітаризму відкидає ці твердження як символічні. Також було відкидання безпомилковості Біблії. Через свою віру в ідеалізм тодішні унітаріани, як і трансценденталісти, відкинули поняття первородного гріха, незважаючи на записи в Бутті 3.

Трансценденталісти змішали ці унітарні вірування зі східною філософією. Емерсон був натхненний індуїстським текстом Bhagavat Geeta. Азіатська поезія публікується в журналах трансценденталістських та подібних виданнях. З часом медитація та такі поняття, як карма, стали частиною руху. Божа увага до природи частково надихнула це захоплення східною релігією.

Чи є трансценденталізм біблійним?
Незважаючи на східний вплив, трансценденталісти не були абсолютно неправі в тому, що природа відбивала Бога.Апостол Павло писав: «Бо його невидимі риси, тобто Його вічна сила та Божественна природа, сприймається з моменту створення світу у створених речах. Тож я без виправдання »(Римлянам 1:20). Не неправильно стверджувати, що можна бачити Бога в природі, але не слід йому поклонятися, і він не повинен бути єдиним джерелом пізнання Бога.

Хоча деякі трансценденталісти вважали, що порятунок від Ісуса Христа є важливим для спасіння, не всі. З часом ця філософія почала сприймати віру, що добрі люди можуть піти на Небо, якщо вони щиро вірять у релігію, яка спонукає їх бути морально праведними. Однак Ісус сказав: «Я - шлях, правда і життя. Ніхто не приходить до Отця, окрім Мене »(Іван 14: 6). Єдиний спосіб врятуватися від гріха і бути з Богом у вічності на Небі - це через Ісуса Христа.

Люди справді добрі?
Одне з ключових переконань трансценденталізму полягає у властивій людині доброті, що вона може подолати свої дріб’язкові інстинкти і що людство можна вдосконалити з часом. Якщо люди за своєю суттю добрі, якщо людство може спільно усунути джерела зла - будь то відсутність освіти, грошова необхідність чи якась інша проблема - люди будуть поводитися добре і суспільство можна вдосконалити. Біблія не підтримує цю віру.

До віршів про притаманне людині злість відноситься:

- Римлянам 3:23 “тому що всі згрішили і не здобули слави Божої”.

- Римлянам 3: 10-12 “, як написано:„ Ніхто не праведний, ніхто; ніхто не розуміє; ніхто не шукає Бога, всі обернулись; разом вони стали марними; ніхто не робить добра, навіть один. "

- Екклезіяста 7:20 "Напевно немає на землі праведника, котрий робить добро і ніколи не грішить".

- Ісаї 53: 6 “Ми всі, як вівці, заблукали; ми зверталися - кожен - по-своєму; і Господь поклав на нього беззаконня всіх нас ».

Незважаючи на художнє натхнення з руху, трансценденталісти не розуміли зла людського серця. Представляючи людей як природно добрих і що зло зростає в людському серці внаслідок матеріального стану і, отже, може бути виправлене людьми, це робить Бога більше провідним компасом добра, а не джерелом моралі та спокути.

Хоча в релігійній доктрині трансценденталізму не вистачає знаку важливої ​​доктрини християнства, вона заохочує людей витрачати час, споглядаючи, як Бог проявляє себе у світі, насолоджуючись природою та займаючись мистецтвом та красою. Це хороші речі, і, "... що б не було правдою, що б не було благородним, що б не було правильно, що б не було чистим, що б не було чудовим, що б не викликало захоплення - якщо щось є чудовим або гідним похвали - подумайте про це речі »(Филип'ян 4: 8).

Не неправильно займатися мистецтвом, насолоджуватися природою і прагнути пізнати Бога по-різному. Нові ідеї потрібно перевіряти на відповідь Божому Слову, а не сприймати їх просто тому, що вони нові. Трансценденталізм сформував століття американської культури і створив безліч творів мистецтва, але він намагався допомогти людині перевершити потребу в Спасителі і, зрештою, не може замінити справжні стосунки. з Ісусом Христом.