МОЛИТВА ДО СВЯТОГО АВГУСТИНА просити ласки

За ту саму яскраву втіху, яку ти, славний святий Августин, приніс до святого
Моніка, ваша мати та вся Церква, коли їх анімували прикладом
Романа Вітторіно і від публічних, тепер приватних, виступів великого єпископа о
Мілан, Сант-Амброжіо, Сан-Сімпліціано і Аліпіо, нарешті, вирішили навернути вас,
отримуйте всі ми благодать постійно користуватися прикладами та порадами
доброчесні, щоб принести на небо стільки ж радості з нашим майбутнім життям, скільки це відбувається
смутку, який ми викликали багато невдач нашого минулого життя
Глорія

Ми, хто слідував за блуканням Августина, повинні слідувати за ним покаяним. Де! що
його приклад спонукає нас шукати прощення і відсікати всі пристрасті, які викликають
наше падіння.
Глорія

Агостіно д'Іппона (італійський переклад з латинського Aurelius Augustinus Hipponensis) берберської етнічної приналежності, але цілком елліністично-римської культури, народився в Тагасті (в даний час Сук-Ахра в Алжирі, розташованому приблизно в 100 км на південний захід від Гіппо) Листопад 13 року із сім’ї середнього класу дрібних землевласників. Отець Патрісіо був язичником, тоді як його мати Моніка (пор. 354 серпня), серед якої Агостіно був старшим сином, замість цього була християнською; саме вона дала йому релігійну освіту, але не охрестивши його, як звикла тоді, бажаючи чекати зрілого віку.

Августин мав дуже жваве дитинство, але справжні гріхи почалися пізніше. Після своїх перших занять у Тагасті, а потім у сусідній Мадаурі він вирушив до Карфагена в 371 році за допомогою заможного місцевого джентльмена на ім'я Романіано. Йому було 16 років і він прожив своє юнацьке життя дуже вибагливо, і, відвідуючи школу ритора, він почав жити з карфагенською дівчиною, яка також народила йому в 372 році сина Адеодато. Саме в ті роки він здобув своє перше покликання як філософ, завдяки прочитанню книги Цицерона «Ортенсіо», яка його особливо вразила, бо латинський автор заявив, як лише філософія допомагала волі відійти від зло і здійснювати чесноту.
На жаль, тоді читання Священного Писання нічого не сказало його раціоналістичному розуму, і релігія, яку сповідувала його мати, здавалася йому "дитячим забобоном", тому він шукав правди в маніхеїзмі. (Маніхеїзм був східною релігією, заснованою в третьому столітті нашої ери Мані, яка об'єднала елементи християнства і релігії Зороастра; його основним принципом був дуалізм, тобто постійне протиставлення двох однаково божественних принципів, одного доброго і одного поганого, які домінують над світом, а також душею людини).
Закінчивши навчання, він повернувся до Тагасте в 374 році, де за допомогою свого благодійника Романіано відкрив школу граматики та риторики. Його також приймали в його будинку з усією родиною, бо його мати Моніка, не поділяючи свого релігійного вибору, вважала за краще відокремитись від Агостіно; лише пізніше він знову прийняв його додому, маючи передчутну мрію про повернення до християнської віри.
Через два роки в 376 році він вирішив покинути маленьке містечко Тагасте і повернутися до Карфагена і, завжди за допомогою свого друга Романіано, якого він перейшов на маніхеїзм, також відкрив тут школу, де викладав сім років, на жаль з погано дисциплінованими учнями.
Однак Агостіно ніколи не знайшов відповіді серед маніхейців на його прагнення до правди, і після зустрічі з їхнім єпископом Фаусто, що відбулася в Карфагені в 382 році, яка повинна була розвіяти будь-які сумніви, він залишив непереконливим і тому прийняв відійти від маніхеїзму. Прагнучи нових вражень і втомившись від недисциплінованості карфагенських школярів, Агостіно, протистоячи молитвам улюбленої матері, яка хотіла тримати його в Африці, вирішив переїхати до Риму, столиці імперії, з усією родиною.
У 384 р. Йому вдалося за підтримки префекта Риму Квінту Ауреліо Сіммако, вакантного кафедри риторики в Мілані, куди він переїхав, несподівано досягнутого в 385 році, своєю матір'ю Монікою, яка, усвідомлюючи внутрішню працю свого сина , був поруч з ним з молитвою і сльозами, не нав'язуючи йому нічого, а як ангел-захисник.

На початку Великого посту в 387 році разом з Адеодатом і Аліпіо він зайняв своє місце серед «конкурентів», щоб хрестити Амвросія в день Великодня. Агостіно залишався в Мілані до осені, продовжуючи свою роботу: "De immortalitate anime and De musica". Потім, коли вона збиралася відправитись в Остію, Моніка повернула свою душу до Бога. Тоді Агостіно пробув багато місяців у Римі, головним чином займаючись спростуванням маніхеїзму та поглибленням своїх знань про монастирі та традиції Церкви.

У 388 р. Він повернувся до Тагасте, де продав кілька своїх товарів, роздавши виручку бідним і, виходячи на пенсію з деякими друзями та учнями, заснував невелику громаду, де товари були спільною власністю. Але через деякий час постійне скупчення співгромадян, щоб попросити поради та допомоги, порушило належний спогад, треба було знайти інше місце, і Августин шукав його біля Бегемота. Він випадково опинився в місцевій базиліці, де владика Валеріо пропонував вірним освятити священика, який міг би йому допомогти, особливо в проповіді; Зрозумівши його присутність, вірні почали кричати: "Августинський священик!". Тоді багато було віддано волі людей, вважали волю Божу і хоча він намагався відмовитись, бо це був не бажаний шлях, Августин був змушений прийняти. Місто Бегемот багато здобуло, його робота була дуже плідною; спершу він попросив єпископа перенести його монастир у Бегемота, щоб продовжити свій вибір життя, який згодом став джерелом семінарії африканських священиків та єпископів.

Августинська ініціатива заклала основи для оновлення звичаїв духовенства. Він також написав правило, яке потім було прийняте Громадою регулярних або августинських канонів у ІХ столітті.
Єпископ Валеріо, побоюючись, що Агостіно буде переселений в інше місце, переконав людей і предстоятеля Нумідії Мегаліо ді Каламу посвятити його єпископом-коад'ютором Гіппо. У 397 році, після помер Валеріо, він наслідував його як власника. Йому довелося покинути монастир і зайнятися його напруженою діяльністю як пастир душ, що він здійснював дуже добре, настільки, що його репутація освіченого єпископа поширилася по Африканських Церквах.

У той же час він написав свої твори: святий Августин був одним з найплоденніших геніїв, яких людство коли-небудь знало. Його не захоплюють лише кількість його творів, до яких належать автобіографічні, філософські, апологетичні, догматичні, полемічні, моральні, екзегетичні твори, збірки листів, проповіді та твори в поезії (написані некласичними показниками, але акцентуючи увагу, для полегшити запам'ятовування неосвіченими людьми), а також для різноманітності предметів, які охоплюють усі людські знання. Форма, в якій він запропонував свою працю, все ще викликає у читача дуже потужний потяг.
Найвідоміший його твір - «Confessiones». До нього відносяться численні форми релігійного життя, серед яких орден святого Августина (OSA), який називають Августинцями: поширюється по всьому світу, разом з босими августинцями (ОАД) та Августинськими реколекціями (ОАР). в католицькій церкві - головна духовна спадщина святого Бегемота, до правління якого натхненно багато інших конгрегацій, крім регулярних канонів святого Августина.
"Сповідь чи сповідь" (близько 400) - історія його серця. Серцевина августинської думки, присутніх у "Сповіді", полягає в концепції, що людина не в змозі зорієнтуватися: винятково при освітленні Бога, якому він повинен підкорятися за будь-яких обставин, людина зможе знайти орієнтацію в його життя. Слово "сповідь" розуміється в біблійному розумінні (confiteri), не як визнання провини чи розповіді, а як молитва душі, яка захоплюється дією Бога у її нутрі. З усіх творів святого жоден не читався і не захоплювався ним. У всій літературі немає книги, яка б нагадувала її для проникливого аналізу найскладніших вражень душі, для комунікативних настроїв чи для глибини філософських поглядів.

У 429 році він серйозно захворів, а Гіппо три місяці був обложений вандалами, якими командував Генсерик († 477), після того, як вони всюди принесли смерть і руйнування; святий єпископ мав враження про близький кінець світу; він помер 28 серпня 430 року у 76 років. Його тіло, викрадене у вандалів під час пожежі та знищення Бегемота, був перевезений до Кальярі єпископом Фульгенціо ді Руспе, близько 508-517 куб. См, разом з мощами інших єпископів Африки.
Близько 725 р. Його тіло було знову переміщено до Павії, в церкві С. П'єтро в Сіель-д'Оро, недалеко від місць його навернення, благочестивим ломбардським королем Лютпрандо († 744), який його викупив сарацинами Сардинії.